雁湖注兼并詩并引蘇子由言介甫小丈夫，又謂今日民遂
大病，其禍出於此詩。葢昔之詩病，未有若此酷者，豈其然哉？子由當元𧙗時，猶謂安石山野之人，於吏事冥無所知，安石一生詩文具在，何肆口詆毁至此。嘗見子由古史序，裁及第三句而大駭。旣而閱古史全書，竊憤太史公文雄百代。雖数千年來，未見遷之後有遷，而乃遭此破碎滅裂，後人輕薄前賢，未有如子由之甚者，則介甫之不免受其譏訕，又何怪耶？龜山集今不見。譚動墓銘曾鞏永安縣君謝氏墓誌銘○宋故衛尉寺丞
王公諱用之之夫人，尙書都官員外郞贈尙書工部郎中諱益之，母，姓謝氏，累封永安縣君。其卒皇祐五年之六月十四日，其塟於撫州金谿縣之某鄕某原。旣卒之百有五十一日也。其子曰益、曰某，皆已卒；曰某，曰某日。
王荊公年譜考略
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
水陸齋爲普度盛典。金山儀文，相傳昔於大藏放光，今藏無此文，世遠不可考，未知盡出鿄武皇𧙗律師，否？若夫始終條理，詳而有章，凡聖交羅，約而能盡，辭理雙得，則四明磐師所輯六卷之文最爲允當。況金山者費廣而難舉，四明者財省而易成，正應流通無盡，而舉世莫之行，浙諸郡亦莫之行，唯本境僅行之，而又不直按其原本，增以閒文，雜以冗舉，反於緊要
處疎略，可慨也。但第五卷說法開導處，備陳三觀之㫖，稍似過於繁宻，更得簡直易曉，則幽明愚智，兼利不遺，盡美矣，復盡善矣。
竹窗三筆
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 袾宏 著 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
或有前加六佛，後添四祖，說偈付法，拈花㣲笑，唱爲教外别傳，經論無慿，人皆不許。余箋註至此，爲其停筆者久之。或有不甘此說，從傍問之曰：虎溪師作傳佛心印記，以弘天台之道足矣，何必吹毛求疵，妄生是非，抑至於是乎？吾師既爲之作註，何不爲其融通兩家，以成後世無諍三昧乎？余對曰：唯唯否否。或又曰何爲其然乎？余曰：拈花㣲笑，教外别傳，不立文字，直指人心，見性成佛。此禪宗之碩談佛法之篤㫖，正天台觀心實相，離言說相，離文字相，離心緣相之玅㫖也，復何
殊異於其間哉！葢既曰直指人心，見性成佛，尙何文字之有？既無文字，尙何教之有？是則天台之所云，聞教自合觀心，離指方能識月，亦即稱爲教外别傳，不立文字可也，矧禪宗乎第天台之不立文字，又未𡮢以無說爲是有說爲，非如維摩所云，無離文字說解脫相。是則今宗以之論教，謂之大教正傳可也；以之論觀，謂之教外别傳亦可也，何獨天台即逹摩，云吾有楞伽四卷可以印心，即以稱之爲大教正傳可也。是以禪宗五六𫟒皆尙般若。至於永明又則廣引佛祖，誠言創爲宗鏡一錄。以
是言之，則教之不可廢明矣，即禪之不可廢亦明矣。此則虎溪師之說，誠然太過。第經論無慿，人皆不許之，說亦難言之也。何𫆀？正以師子之後，禪宗援禪經立爲二十八代，復斥付法傳止於師子，謂之爲訛。其間碩諍，不獨今日葢，當時，嵩明教禪師據禪經作定祖圖，以付法傳，斥爲可焚，而吳興普照大師曾作祖說以救之。又三年，嵩師知禪經有不通，輙云傳寫有誤，普照師復作止訛以折之，其略有曰：契嵩立二十八祖，妄據禪經熒惑天下，斥付法藏爲𧬶書。此由唐智炬作寶林傳因禪經，有
九人，其第八名逹摩多羅，第九名般若宻多羅，故智炬見逹摩兩字，乃移居於般若多羅之後，又取他處二名婆舍斯多、不如宻多以繼二十四人，總之爲二十八炬，妄陳於前，嵩繆附於後，瀆亂正教，瑕玷禪宗。余𡮢面折之，而嵩莫知愧。又據僧𧙗三藏記傳律祖承五十三人最後，名逹摩多羅，而智炬取爲鿄朝逹摩。殊不知僧祐所記，乃載小乗弘律之人炬、嵩既尊禪祖爲大乗，何得反用小乗律人爲之祖𫆀？况禪經且無二十八祖之名，與三藏記，並明聲聞小乘禪耳。炬嵩既無教眼，纔見禪字
認爲己宗，是則反販鿄朝逹摩，但傳小乗禪法，𫝗誣先聖其過非小。佛祖統記以是而知，則經論無慿，人皆不許之，言過在後人非關逹摩也。故昔四明志磐法師𡮢爲之說，曰：佛所得宿命記未來成道，雖累億劫必能前知。豈今記祖止二十四？竊原佛意，當用二義：一者以師子遭命難爲傳持之一戹；二者此後諸祖雖有其繼，恐非四依大聖之比。以故金口齊此而言，非謂無繼祖也。世或謂師子遭難不傳法者，癡人之言耳。吾宗謂祖承止師子而禪林加四人，於是競相是非，連代不息。試以大
意决之，則無所爲礙。謂師子雖遭命難，非無弟子可以傳法，特不在金口預記之數耳。然則加以四人至於逹摩，而始爲東土之來，謂之二十八人，斯亦爲害。但言四人相承，傳之逹摩則可矣。今乃妄引禪經之證，適足以自取其不實也。嵩明教作定祖圖，謂禪經具載二十八祖。今檢經但列九人而名多不同。普照昉師作止訛以斥之，宜矣。
傳佛心印記注
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 明 傳燈 注 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𧙗舟過大乾愛其江山之勝顧夫人曰此可立廟發
弘治八閩通誌
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳道 纂、明 黃仲昭 纂 朝代: 明 版本: 抄本 刊印朝代: 明 |
子固諸序，並各自爲一叚大議論，非諸家所及，而此篇尤深入，近程、朱之㫖矣。劉向所敘列女傳凡八篇，事具漢書向列傳。而隋書及崇文總目皆稱向列女傳十五篇，曹犬家注。以頌義考之，葢大家所注，離其七篇爲十四，與頌義凡十五篇，而益以陳嬰母及東海以來凡十六事，非向書本然也。葢向舊書之亡乆矣。嘉𧙗中，集賢校理蘇頌始以頌義爲篇次，復定其書爲八篇，與十五篇者並藏於館閣。而隋以頌義爲劉歆作，與向列傳不合。今驗頌義之文，葢向之自敘，又藝文志有向列女傳頌圖，明非歆作也。自唐
之亂，古書之在者少矣，而唐志錄列女傳凡十六家，至大家注十五篇者亦無錄。然其書今在，則古書之或有錄而亡，或無錄而在者亦衆矣，非可惜哉！今校讐，其八篇及十五篇者已定，可繕寫。
唐宋八大家文鈔
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 茅坤 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
因思人身之在胎孕，一混沌也；墮地以後，生生死死，一夢覺也。曩者吞丸見兆，似吉而凶；斬膈呈幾，疑凶而吉。令𫊫𫉬是書，引伸觸
類，洞晰厥機，何至作死生喜怖？信知八雖未必古先聖人之大全，亦大非俚陋膠刻之比。修眞老叟，夫有所受之矣。道士識其來哉，亦
測其所以哉？用不敢私，鐫金刷楮，敬公四亦後之君子有心兹事者，因其書而詳會變通焉，其於長𬂪之作，周官之設，思過矣。
景𧙗三年四月上浣，休休老人孫叙於圓夢袐策之端。
夢林玄解
| 传统分类: 子部 | 术数类 | 占卜之属 现代分类: 术数 作者: 北宋 邵雍 纂輯、明 陳士元 增刪、明 何棟如 重編 朝代: 明 版本: 崇禎刻本 刊印朝代: 明 |
傳六五於損時，以中順居尊位，虚其中以應乎二之
剛陽，是人君能虚中自損，以順從在下之賢也。能如是，天下孰不損已自盡以益之，故或有益之之事，則十朋助之矣。十，衆辭。龜者，决是非吉凶之物，衆人之公論，必合正理，雖龜筴不能違也。如此，可謂大善之吉矣。古人曰：謀從衆則合天心。本義柔順虚中，以居尊位，當損之時，受天下之益者也。兩貝爲朋，十朋之龜，大寳也。或以此益之而不能。辭，其吉可知。占者有是德，則獲其應也。
得寸。
𮙞曰：六五元吉，自上𧙗也。傳所以得元吉者，以其能盡衆人之見，合天地之理，故自上天降之福祐也。
周易傳義大全
| 传统分类: 经部 | 易类 现代分类: 易学 作者: 明 胡廣 輯 朝代: 明 版本: 正統五年(1440)余惠雙桂書堂刻本 刊印朝代: 明 |
是時，御史府吏舍百餘區，井水皆竭。又其府中列栢樹，常有野鳥數千棲宿其上，晨去暮來，號曰朝夕烏。烏去不來者數月。長老異之。後二歳餘，朱博爲大司空，奏言：帝王之道，不必相襲，各繇時務。高皇帝以聖德受命，建立鴻業，置御史大夫，位次丞相，典正法度，以職相參，總領白官，上下相監臨，歷載二百年，天下安寧。今更爲□司空，與丞相同位，未獲嘉𧙗。故事，選郡國守相
高第爲中二千石，選中二千石爲御史大夫，任職者爲丞相，位次有序，所以尊聖徳，重國相也。今中二千石未更御史大夫而爲丞相，權輕，非所以重國政也。臣愚以爲大司空官可罷，復置御史大夫，遵奉舊制。臣願盡力以御史大夫爲百僚率。哀帝從之，廼更拜博爲御史大夫。㑹大司馬喜免，以陽安侯丁明爲大司馬衛將軍，置官屬大司馬，冠號如故事。
鹿門先生批點漢書
| 传统分类: 史部 | 史钞类 现代分类: 历史 作者: 明 茅坤 批點 朝代: 明 版本: 崇禎八年(1635)茅琛徵刻本 刊印朝代: 明 |
納麟納麟，智曜之孫之子也。大徳六年，納麟以名臣子用丞相哈剌哈孫荅剌罕薦，入備宿衛。十年，除中書舎人。至大四年，遷宗正府郎中。皇慶元年，擢僉河南㢘訪司事。延𧙗初，拜監察御史，以言事忤㫖，仁宗怒叵測，中丞朶兒只力救之，乃觧。又言：風憲恃糺劾之
權而受人賂者，冝刑而加流。四年，遷刑部貟外郎。六年，出爲河南行省郎中。至治三年，入為都漕運使。泰定中，擢湖南、湖北兩道㢘訪使。天暦元年，除杭州路緫管，鋤奸去螙，吏畏民恱。明年，改江西㢘訪使。南昌𡻕飢，江西行省難於發粟，納麟曰：朝廷如不𠃔，我當以家貲償之。乃岀粟以賑民，全活甚衆。平章政事把失忽都貪縱不法，納麟劾罷之。至順元年，湖廣行省叅知政事。元統初，召為刑部尚書，未至，攺江南行臺治書侍御史，尋陞中丞。
元史
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 明 宋濂 撰 朝代: 明 版本: 洪武三年(1370)內府刻嘉靖、萬曆、天啓南京國子監遞修本 刊印朝代: 明 |
天下士庻臣民，萬口一言，齊声共賀，嘉賀太祖皇帝傳位以嫡長大居正也。使聖子神孫，本宗百世爲天子，支庻百世爲諸侯，上法三代之公，下洗漢唐之陋，祖訓一定，後王永法，維継繩䋲於千萬年也。㣲臣才識踈短，文詞鄙野，何足以頌祝聖代宏軌之逺？故又復詠大雅下武二章以賀。詩云：昭兹来許，䋲其祖武。於萬斯年，受天之𧙗。受天之祐，四方来賀。於萬
斯年，不遐有佐。軍士㣲臣髙巍，乆蒙教育，頗通經史，知聖君即位，體春秋伍始之要，敢不奉表稱賀以聞。王仲縉送司業張先生祀宣聖詩：聖皇嗣丕祚，舉禮秩無文。幽明既盻蠁，小大齊駿奔。况兹曲阜宅，巍巍闕里尊。神霊於斯萃，於焉致明禋。肅将豈無人，顧属耆德臣。精誠冀有托，建此皇意惇。軺車戒逺道，晏餞及良辰。
國朝典故
| 传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 奏议之属 现代分类: 历史 作者: 明 朱當㴐 編 朝代: 明 版本: 紅格抄本 刊印朝代: 明 |
至和中，仁宗疾平，以太宗至道年升遐，深惡其年號，
趣詔中書攺之。是歲，以郊爲恭謝天地，改元曰嘉𧙗。
春明退朝錄
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 北宋 宋敏求 撰 朝代: 明 版本: 刻後印本 刊印朝代: 明 |
祐之名臣州赃𣶐論鹊眩軺淞𧙗時傑版攫陣柳
新箋決科古今源流至論
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 南宋 林駉 編 朝代: 明 版本: 宣德二年(1427)建陽書林劉克常刻本 刊印朝代: 明 |
不合皇子納𨉯賀皇帝表頴王納聘，語名典禮，納配儲闈。奠笄之儀告成，守土之臣交抃。恭惟皇帝陛下，倣天合徳，與月齊明，思隆長世之基，豫止少陽之位。爰崇淑媛，以𠐚元
良。龜筮鍚從，耀青宫之徽𠕋；本支增茂，扶炎運於無窮。臣素預通班，黍臨逺郡。又忠王納聘方澄孫：篤生聖子，簡在帝心。妙選徳門，入充邦媛。穆卜萬年之慶，於皇六禮之成。動垓埏，本強宗𧙗中賀。恭惟皇帝陛下，緝熈鴻業，啓迪□□，是謂長男，式係下民之望；樂得淑女，有嚴王化之基。文定厥祥，天恢之合。臣屬縻閫服，莫簉賀班。既止大倫，慶夫匕而婦以孫匕。贺牋賀皇后受𠕋牋新式行中書省：瑶圗啓運，有開宮壼之賢；寳再加息，益衍家邦之福。萬年景命，八表權聲。臣某等恭惟皇后殿下，德配乾剛，道侔坤順，時維良月，星明太乙之紫垣；禮備長秋，天錫大琮之黄玉。
新編事文類聚翰墨大全
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 元 劉應李 編 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
安定縣志一地里疆域：安定隴西縣界七十里，西至狄道縣界一百里，北至金縣界二百二十里，東南至通渭縣界一百六十里，西北至蘭州界一百八十里，西南至渭源縣界二百里，東北至會寕縣迭烈巡檢司六百里，東北至京師三千六百六十里，南至陜西省城一千四百里，
東至陜西省城一千二百里，東北至固原鎮七百里，又至靖逺衞二百八十里，又至嘉峪関二千一百里。分野秦分躔井宿之次。按神摳清野，安定属营室一度。沿軰安定，春秋、戰國時羗戎錯處，至漢始属隴西郡，在唐則為渭州西市貿馬之所也。五代時淪於先零。宋元豐中，築安西城，属通逺軍。金大定中，改為定西縣，属𩊳州。真𧙗中，陞為定西州，領安西、通西二縣。元時，有
二縣入州，後因地震，改名安定州。元末，為鞏昌副縂帥吕顯所㨿。
【康熙】安定縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 張爾介 纂修 朝代: 清 版本: 康熙十九年(1680)本 刊印朝代: 清 |
一一光中，皆現無𢿘金剛宻跡，擎山持杵，徧於虚空，表無量秘宻神用，降伏魔外，無惡不摧也。於是大衆仰觀，既畏其威，復愛其慈。以此二懷，承順如來，求其哀𧙗，而一心聽咒焉。然必假放光如來宣說者，
表從毘盧法身主口中流出也。
楞嚴說通
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 清 劉道開 纂述 addNames: 楞嚴經貫攝 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
仁祖皇𧙗初，遣銀璫小使，持綠綈尺一書，召圓通訥，住𡥉慈大伽藍。訥稱疾不起，表疏大覺應詔。或曰：聖天子旌崇道德，恩被泉石，師何固辭？訥曰：予濫厠僧倫，視聽不聰，幸安林下，飯蔬飮水，雖佛祖有所不爲，況其他耶？先哲有言：大名之下，難以久居。予平生行知足之計，不以𮋻利自累，若厭于心，何日而足？故東
坡𠹉曰：知安則榮，知足則富，避名全節，善始善終。在圓通得之矣
禪林寶訓順硃
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 德玉 順硃 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
康煕戊申十月朔一日本郡文武縉紳士庶諸山耆㝛四衆等請師繼席。上堂拈疏云：「即此用，離此用，文彩全彰；離此用，即此用，㸃畫不露。去此二途，合作麽生？」喝一喝。維那宣啟畢，師陞座拈香云：「此瓣香，鷲嶺密囑傳來，索訶親承拈出，爇向爐中，敬祝：當𫝆皇帝萬歲。闔國公𨜮、本郡文武、縉紳、士庶、𣞀越，伏
願元首明良，股肱昌茂，長爲法海棟鿄，永作擎天砫礎。此瓣香，非三非一，即一即三，爇向爐中，奉爲現前諸位和尙、薙髪二位尊師、諸山耆㝛、四衆等，用酬訓𨗳，并謝𬻻扶。此瓣香，石峯院裏植根、靈峯座下發藥，而𫝆熖露烟冲，爇向爐中，供養臨濟二十六世上鐵下壁先師老和尙，用酬法乳之恩。」歛衣就座。維那白椎云：「法筵龍𧰼衆，當觀第一義。」師云：「若論第一義，未舉足時早已踏碎了也，未開口前早已華擘了也。那堪登曲彔木露𨢄張乖？山僧自入者個社火塲頭，惟具一行鐵脊骨、一個不變心。至于禪道佛法，毫無些
子留滯胸中、塡塞肚裏。𫝆日被𣞀越四衆等無端舉向人天衆前，睜𦕨看著、張耳聽著，畢竟道個甚麽，以爲承先啟後底一句？」良久云：「溪頭𬂪映千春茂，樹裏花飄萬古香。」維那再白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」師下座。慶忠老人靈殖入塔。上堂：「一畨景過一畨𣂺，梅綻香舒巧樣呈。惟有者些渾四序，都盧無𠮓亦無更。作麽生是無變無更㡳道理？莫是寳塔重新、總持不動喚作無變無更得麽？錯。莫是舍利流輝、𦕨存靑白喚作無變無更得麽？錯。莫是𣂺長老揺唇鼓舌、重打葛𬞳，
四衆等法𧧼如故、道念𢘆存喚作無變無更得麽？錯。若會得者三錯，堪報老人莫報之恩，可了老人未了之案。其或未肰，再揚家𨢄一上。深願弘慈無縫鏬，乘時撇下鐵榼𢶍。惹得兒孫復效顰，道四拿三成話𣠽。」驀䜿拳云：「四四三三，七七八八。」上堂舉南泉和尙爲馬大師設齋問衆云：「且道大師來麽？」有道：「待有伴即來。」有道：「合取鉢盂。」有道：「眞堂前更下一分飯。」師云：「𫝆日承衆耆德亦爲先老人週忌設齋，治平者裏不必問去問來、添鹽搭醋，但只因齋慶讚。」驀䜿拄杖云：「此是老人全提作用句。」横按拄杖
云：「此是老人隨機普應句。」靠拄杖云：「此是老人罷釣收綸句。此日一週已滿，且道斬𣂺條令一句又作麽生？」喝一喝云：「雖肰舊閣閑田地，一度𫎣來方始休。」復卓拄杖一下。説戒。上堂拈香云：「此是戒，處處圓成觀自在。」爇爐中云：「此是定，塵塵頓證毘盧印。」香烟四面拂云：「此是慧，一一從心皆三昧。三學圓𢘆沙，諸佛體同肰。即𫝆現前四衆作麽分解？」撫案云：「各人自掃門前雪，莫管他家屋上霜。」佛誕。上堂，問：「淨法界身，夲無出沒；大悲應念，示現受
生。作麽生是應現受生一句？」師云：「昔日牽犂，𫝆朝拽鈀。」進云：「年年此日，歲歲𫝆朝。歷歷舉揚，重重利益。即𫝆應機利物一句請和尙道。」師云：「且喜同叅𠔏贊揚。」進云：「恁麽則人人𠔏沾法利，個個悉覩慈光。」師云：「龍得水時添意氣，虎逢山色長威獰。」乃云：「指天指地何太𢗅，周行七歩忒惆悵。只緣一㸃輕逗露，𫝆古遺流作話揚。須知話裏有𤣥機，燕語鶯聲喚不齊。喚不齊，令轉移，順風吹，逆風吹。流水不腐樞不蠧，日輪香象自依依。斯廼闔郡𣞀越乘兹聖誕慶賀昇平，啟請山僧代爲表揚，畢竟表揚一句作麽生道？」良久云：「佛日
皇風欽永固，刹塵界海樂唐虞。」佛成道日，師掩關，文武官紳請，上堂，問：「動靜不𨵿情，此是道人眞實句。如何是動靜不𨵿情？」師以拄杖卓一卓。進云：「如何是眞實句？」師云：「渡江拾得幾文錢。」乃云：「年來不欲施慧智，舌頭早已挂于壁。木石土塊發神機，拖泥𭘧水閒遊戲。剛擬憇息暫停樞，又被詞林相勉逼。轟動闔郡文武，悉𣞀一時霧涌雲興驟集。到者裏，一㸃明星是瞞頇，萬道文光射紫極。啟我登此曲彔牀，開口令人成笑具。非醒醒，非寂寂。强中强，吉中吉。僧金吒，波羅密。」良久云：「揭諦揭諦，孫賓暫且收
舖。」上堂：「祖師心印，壯似鐵牛之機，去即印住，住即印破。不去不住又作麽生？所以道，萬法本𬮈，惟人自閙；閙者任閙，我國晏肰。山僧年來隱靜天台，只見天台風景，牧唱𬋈歌，山鳴谷應，𬮈觀流水，靜聽松濤，于不覩不聞邊少露風規。𫝆日復歸治平，風景如舊，禪室依肰，四衆雲臻，人天交慶，復于無聲無臭裏畧通消息。恁麽告報，且道住城廓、居山林還有優劣也無？」良久云：「繡𭘧𫠔鴦留得在，金針知落阿誰邊？」復舉東坡居士叅佛印禪師，印曰：「此間無學士坐處。」士曰：「暫借和
尙四大作禪牀。」印曰：「老僧有一問，如荅得，即借坐；如或不能，輸下玉𭘧。」士曰：「請問來。」印曰：「四大本空，五藴非有。向甚麽處坐？」士無對，遂留取玉𭘧，永鎭山門。師云：「蘇公可謂有心無膽，印老𨚫也特甚張乖。𫝆日䕶法諸紳士若向治平借坐，山僧即便兩手交付。因甚恁般快可？爲應蒼生霖雨望，人人奪得錦標還。」上堂，僧問：「鐘未鳴，鼓未響，和尙向甚麽處去來？」師云：「東家有西家有。」進云：「如何是祖師西來的的大意？」師隨聲便喝云：「審。」問：「聲色全彰即不問，只𫝆一句又作麽生？」師云：「屏山烟淡淡，字水月涓涓。」進云：「睂毛挂劍
時如何？」師云：「黙黙𬮈𬮈語莫罄。」進云：「扭轉舌根時如何？」師云：「磊磊落落𦘚難齊。」僧禮拜。乃云：「一畨雨過一畨凉，一度逢齋一度飽。不向個裏嘴都盧，𨚫緣堂上生靑草。報君知，曉不曉？昔日，龎公問馬大師：『不與萬法爲侶者是甚麽人？』大師云：『待汝一口吸盡西江水即向汝道。』大衆，大師吸盡西江水，龎公深窮只到底。爭似金剛妙應堅，明月淸風安可比？安可比？」卓拄杖云：「薩多悉普吒摩尼杜嚕哩。」佛誕，鎭䑓劉公裝彌陀聖像成請，上堂拈拄杖云：「只者個，天得此以淸，地得此以寧，王侯得此以貞，將相
得此以佐 聖明，𫀃僧得此，符到奉行。」卓一卓云：「釋迦老子來也。百萬億光明雲、百萬億音樂雲、百萬億吉祥宮殿雲、百萬億繒綵幡葢雲，所以道，昔曾處此菩提座，是故此處最吉祥。」復作接引𫝑云：「無量壽䧏生也。將軍身、宰官身，隨心應現；現在世、未來世，在處圓成。作麽生是圓成邊事？長至日，一線添；地雷復，𬂪𠲒烟。一氣無私𠲒有𧰼，嶺梅獨自占魁先。蘭芳桂馥竸時燦，松茂竹苞耐歲寒。三錫自爾邀天爵，五福榮臻益壽延。恁麽吿報，設有個旁不甘的出來道：『兹乃鎭䑓劉公表圓功德、慶祝佛誕，爲甚麽露出如許葛
藤？』山僧但向道：『唯有衲僧渾四序，隨緣普化一聲雷。』」喝一喝。臘八，說戒上堂，䜿拂子云：「只者些子萬應靈丹，阿誰無分？總爲不了目前，因之種𩔖各别。故我大覺世尊于雪山午夜嘆曰：『奇哉奇哉！一切衆生具有如來智慧德相。皆因𡚶想執著而不證得。』所以，法華會上獻珠，記八歲龍女；湼槃會中擲刀，可千數屠兒。人人鼻孔遼天，個個脚跟著地。」以拂子一拂云：「村歌社舞隨時樂，畦田水口自分明。」郡侯劉公建蘭盆會請，上堂䜿拂子云：「此是郡侯劉
公一片和濟弘仁。」拂一拂云：「此是衆善信一𫨻報本懃懇。」放下拂子云：「治平且自因齋慶讚，龍𧰼騰騰，水雲楚楚，一輪紅日正當午。滿盆和樂任飽飡，一派淸音信歡舞。五四三，三四五，返䰟香，𡍼毒鼓。」喝一喝云：「甜𤓰徹蒂甜，苦瓠連根苦。」上堂：「九十春光剛已過，欣逢初夏日偏長。擬爲得遂翛肰志，無端依舊爲人𢗅。且道𭺾竟爲著誰𢗅？」喝一喝云：「劍爲不平離寳匣，藥因救病出金瓶。」佛誕上堂：「毘嵐園裏曾現瑞，𫝆古流傳話不休。豈是兒孫輕播弄，事到頭來不自由。」驀䜿拂子云：「只這些
子，目𫝆一㑹，若男若女，乃眞乃俗，各各圓成，各各具足。那裏是具足處？」良久云：「情因𭭎洽情無限，話到𢪩機話轉長。」義𨜮陳居士表圓功德請上堂問：「治平重建，法席初開。且道即𫝆有何言句爲人？」師云：「堂前燈演月，嶺上樹吟龍。」進云：「此是爲人一句，且道最上宗乘事若何？」師云：「的的問，的的荅，信口隨聲阿喇喇。」進云：「年年正月半，家家燈燦爛。且道是神通妙用？是法爾如肰？」師云：「還見月輪麽？」進云：「昔日聚雲三𨵿，𫝆請和尙荅出。如何是脚掌掉後句？」師云：「適出方𠀋㤀𨚫了也。」「如何
是鼻孔朝天句？」師云：「睂稜書七字。」「如何是腦後具𦕨句？」師云：「足底涌紅輪。」進云：「三𨵿已𫎇師指示，義𨜮善士若何酬？」師云：「指上南山秀，袖裏東海𡩖。」乃云：「第一義，難窺覻，棒打石人頭𭨃𭨃。論實事是何事聻？古德云：『十五日已前水漲船高，十五日已後泥多佛大，正當十五日，東海鯉魚打一棒雨似盆傾，秪得三千大千世界悉皆歡喜。』治平𫝆則不肰，十五日已前，火樹高懸，午夜銀花，燦爛中天；十五日已後，露地泥牛徵歌舞，空中石虎泛波濤；正當十五日，的的與歷歷，一文大光錢買得個油糍，合衆飽𪖙𪖙，圓滿波羅密。且
道慶餘福遠一句又作麽生？」以拄杖𦘚○云：「百萬億座世界花，阿誰不在花光裏？」卓一卓。佛誕。上堂：「昔日雲門意氣麁，欲將冷棒擊眞如。誰知話説難收拾，𫝆古人傳不𠀋夫。個中更有具𠀋夫氣槩者麽？」良久復舉慶忠老人云：「世尊初生，一手指天，一手指地，張乖太甚；周行七歩，目顧四方，著𢗅太甚；雲門要一棒打殺，不平太甚；山僧舉向人天衆前，揚惡太甚。」師云：「者般說話雖是就下平高，未免頂門著刺。治平則不肰，父爲子隱，子爲父隱，直在其中矣。且道其中底又作麽生？」以拄杖𦘚○相云：「𥟵首皈依淨
妙圓，千丈化身曾庇蔭。」中元上堂問：「年年七月半，戸戸重打筭。夜來燒紙錢，白晝獻齋𩜹。此是在家報本底道理。𫝆日和尙分中又當如何？」師云：「唯斯一滴水，四海潤羣靈。」進云：「現前文武四衆慶賀中元，各各三世宗𧡿，即𫝆如何得超度去？」師云：「香烟飛白鶴，燭影閃金龍。」進云：「此是利益過去一句，現在一句又作麽生？」師便喝，進云：「即𫝆有個本無生𭭾亦無去來底人，座上還見麽？」師云：「既無背面，豈用安排？」問：「心佛衆生，三無差别。無差别法作麽舉揚？」師云：「祗園林下月橫秋。」進云：「我人壽者，四相
皆空。四空相中作麽提唱？」師云：「吒膩峯頭都哆唎。」進云：「行住坐臥，範聖圍賢。四威儀中作麽行履？」師云：「一坐樓𡎲六處窻。」進云：「差别儀相𫎇指策，幽顯齊資法若何？」師云：「不因前舉似，後話也難圓。」進云：「即𫝆盂蘭會啟，郡主金湯、交互激揚一句作麽生道？」師云：「話頭既舉，註脚分明。」進云：「恁麽則仁風善政埀千古，法雨瓶傾灑萬民。」師云：「秋深衆寶登，慶餘千佛記。」乃云：「第一義，沒遮攔，星在秤兮不在盤。提挈羣靈唯赤手，㸃惺枯⾻有金丹。」以拄杖𦘚人相云：「此是覺法自性性意生身。于斯薦得，匪特天地㤗濟、水火澤孚，文經武
緯榮三錫，士民商賈慶九如。」復𦘚⊙、相云：「此是三昧樂正受意生身。于斯薦得，豈但𭁷陽普滋、眞俗均注，和羅香消渾饑寒，漏盡娑婆𧡿故歩。」復畵※相云：「此是種𩔖徧現無行作意生身。于斯薦得，直下倒駕無首龍，橫跨不咥虎。溪山不換傲王侯，雲月無拘迭賓主。既爾恁麽應時納𧙗一句又作麽生？」復𦘚○相云：「金甌𠃔覆晶燈徹，氷鏡騰輝玉露濃。」佛誕上堂舉：「外道問：『世尊，不問有言，不問無言。』世尊良久，外道讚嘆云：『世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。』作禮而去。阿難白世尊云：『外道見何道理，便恁麽
去？』世尊曰：『如世良馬，見鞭影而行。』古德頌云：『機輪曾未轉，轉必兩頭走。明鏡忽臨臺，當下分妍𨢄。妍𨢄分兮迷雲開，慈門何處惹塵埃？因思良馬追鞭影，千里神駒喚不囘。喚得囘。』本是無孔笛，何用楚歌吹？且道是重宣佛德、慶祝聖誕耶？還是表達衆誠、叶應時節耶？」良久云：「簷聲不斷前旬雨，電影常連後夜雷。」喝一喝。渰井衆善信建萬佛會請上堂問：「年逢正月半，燈光處處燦。瑞氣繞瓊宮，白鹿啣泉獻。未審是萬佛俱臨？是天官䧏誕？」師云：「鹿溪水映玉，鳳嶺石留雲。」進云：「人
天聚會，四衆雲臻，且道有何法要指示？」師云：「杖頭有𦕨明如日。」進云：「有𢘆禪德誘衆𣞀建勝會，和尙如何利益𣞀那？」師云：「水中鹽味别，色裏膠靑瑩。」乃𦘚※相云：「三陽㤗，品物亨。𬂪條舒嫩色，梅蕚吐靑英。燈火時方勝，芝蘭雅自馨。報恩恩普報，錫福福駢臻。千祥頻至止，萬佛悉雲臨。惟有拄杖逈肰别，出入收放任縱橫。動應住，坐應行，一顆摩尼衣下𧡿。在在常具足，法法總圓成。」復舉文殊思業禪師少爲屠宰，一日戮猪次，洞徹心源，遂述偈曰：「昨日夜义心，𫝆朝菩薩面。菩薩與夜义，不隔一條線。」師云：「只者不隔二字，從上聖
賢、千佛萬佛，由斯而轉大法輪，由斯而成等正覺。即𫝆一會，若文若武、乃眞乃俗，莫不由斯從心自在。」𦘚
竺峰敏禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 性钜 編、清 性湛 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
照宗性恒照容照𧙗照禧照見
喆枕禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 實珂 編錄、清 寂參 編錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𨿽肰太平無𧰼，何妨景致奢華？琉璃殿上，君臣道合；翡翠𬖄前，父子一家。𫝆日新年𭃨一應時納𧙗卽不無，
秪如向上一句作麽生道？卓拄杖，曰：石筍抽條朶朶花。示衆：風寒月冷，雲盡山空。正恁麽時，𮟃有道得出身句子麽？良乆，曰：本雞子夜啼。下座。
洞宗匯選中集
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 智考 輯 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
安職事。示衆。石頭大師參同契有曰：本末盡歸宗，尊𤰞用其語，萬物各有功。當言用及處，學者幾幾能見不虚度耶？天無七曜五行，天復何用？船無帆檣篙櫓，舵手何爲？旣建叢林，自安職事，紀綱條理，法位現成。譬如一人，五官百骸各稱其職，而元气自運，神明斯享。必執以心爲內、以法爲外，身首異處，豈得復爲全人？翻笑𨔶磨分皮、分⾻、分肉、分髓，猶是批剝火候，特地一場支離耳。所叮嚀者，形骸旣分，卽有血气之我；有血气之我，卽有衣食之我；有衣食之我，卽有是非
之我；有是非之我，卽有毁譽之我。情識一熾，䕶短掠虚，驕妒斯起，蔽賢凌慢，晩季爲甚。然其初來，非爲蔽賢也，只是求道不切，則多一種希求放佚念頭，便增長一種䕶短求勝𫝹頭。日熾日偏，纔有一事不順情，一㸃不次第，便沒奈何，便自作主不得，卽恩義如君臣父子，亦顧不得。如此澆薄，又何怪法界之不𠮓亂，叢林之不廢墜耶？眞正學道人，便從這裏看破，最爲省力。不得己，看話頭，起疑情，猶是方便矣。旣已不相應，只請以不自欺爲本，𭆤放在腳心裏踏著。鑄燧堂示衆。陽燧鏡能於空中取火，然古人必於冬
至鑄之，此豈無謂耶？滿空皆火，惟此燧鏡面前，上下左右光交處，一㸃卽燃，夫豈無謂耶？杖人有五行尊火之論，金木水土四形，皆有形質，獨火無體，而因物乃見，吾宗謂之傳燈，豈無謂耶？雪峰曰：三世諸佛在火𦦨裏轉大法輪。𤣥沙曰：火熖爲三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。藥地則曰：土竈茶鐺，油盞香爐，爲火熖現三世諸佛，三世諸佛吐舌笑。且道雪峰鑄燧，𤣥沙鑄燧，與藥地鑄燧，還有先後顯宻也無？若於這裏會去，原自一燈千燈，愈分而愈不窮。如或未然，滿空皆火，尚且不知，又如何會得取火，又如何會得用火，
又如何會得藏火耶？家家門前火把子，反來燎郤面門，如何近傍？𫝆日特題鑄燧堂，爲諸仁者發機。果肰，當下銷鎔，金剛體露，不則隨各人自己煆煉去，亦不相孤負也。古人云：學道如鑽火，逢烟莫便休，直待金星現，歸家始到頭。佛望人發金剛心，又要金剛後得智，如是二心，先心爲難。𫝆人難得遇正師正友，遇了又須𧡿自痛切，始有生機；不自痛切，則心發不起，寧有眞疑？要放下又放不下，要提起又提不起，但圖體面，說我參過禪來，或向𠕁子口頭學些⾻董，塗說見長，境風一
吹，全用不着。一等閉門作活，但守寒灰，究竟如石壓草，於本分事全無交涉，自謂潔淨無依，寔未到潔淨處，皆是業識心所計邪見，直饒到潔淨，亦未許有參學分。一等淺見，私計豁𨔶，硬作主宰，寔圖自便，𡚶謂有甚禪可參，甚道可學，坐在無事甲裏，依然不能無事，𡚶語橫逞，眞可憐憫。一等疲極而歇，或於電光一瞥，便認爲是汩沒，不能跳出，郤被貼體無明葢覆了，將來發出，依前溺水沉舟。以上數種，且道過在甚麼處？只爲不知有不發金剛心，不自痛切，一暴十寒，豈能成片？便打退鼓十有五雙。夫鑄劍者，旣在爐中燒
紅，又向水中淬黑，淬了又燒，燒了又淬，金剛始出是箇漢，將從前積𮊸一齊𮋒轉，戰勝而肥，始有箇倒𣃔處。不見道：䠶人先䠶馬，擒賊必擒王。惟其一門直入，故得此一番痛快，到這時節，方能迸出自己一句子，始許見人叩擊來，與拳頭拄杖啇量。山僧從不曉得甚麼，只是一片赤心相爲，要各人得箇眞寔受用處，非敢一例作胡盧禪，互相欺誑去也。結制貼单示衆：肻心自許，寶鏡道底；一切依舊，趙州道底。信得及麼？更有何說？一衆儼然曰：有。結集依法而住，故爾鼓舞，一日一盆洗面水，如何免得今冬？最
可喜者，是我叶玅法弟到來，彼以英奇猛烈行脚眞𭆤且二十年，踏破諸方，投針臯亭，號爲叶玅杖人。一生以玅叶發揮，兼中宗旨，求人擔荷，舉此囑之，上下包決，智行一眞，何等珍重！去年在壽昌輔弼，今又來助臂靑原，屈尊就𤰞，行起解滅，古佛家風，挽囘末𮊸，全頼在此藥樹堂中開爐煆煉。淨居雲板領衆鏗鏘，讓老凍膿坐而視之，豈不慶快？又有無倚首座肻爲知浴，將得蕭山主一門誠心供養大衆，可謂一彩兩賽。且道以何相酬聻？須一箇箇不負頂踵始得。落堂示衆：參禪無别訣，只要生𣦸切。眞疑現前古人
𢬵定一生兩生，只是一箇痛切發憤，自不容己，及乎㘞地，非從人得。開爐煆煉者，時時助一陣皷耳。汝若肻切，三世諸佛沒奈汝何；汝若不肻切，三世諸佛亦沒奈汝何。今旣在此堂中斬𣂺舊，令不得動着木行者，決不相饒。示衆：出家兒將世間割不𣃔底恩愛都割𣃔了，所爲何事？若又于生死大事不明，旣爲生死所迷惑，又爲談生死者攪亂，不能自決，不能作主，反去揣摩影子，粉餙欺人，與流俗一般躭滯擾攘，豈不可悲可痛哉？趂此火爐，大家做一塲𡨚家，貴在一切放下，單單一
箇話頭頓在面前，切忌起第二𫝹，不但塵勞舊事不知不覺𬘉綿勾引，卽計較此事難易，遮裏搆不上，是第二𫝹。將心待悟，且捱一期，亦第二𫝹。㪅去穿𨯳話頭，擬着轉語，將諸語錄上記的揣摩杜凑，只要當機答得好看，愈是第二𫝹了。古人奉勸者，只在心切生死自然制之一處，努力做去，迸破時節，不期而然。若如時流夾襍名色體面參禪，此則煮砂終不成飯，老僧不敢與諸公互相賺悞去也。古人云：只愁不成佛，不愁佛不解語。𨶒羅大王豈怕汝口頭三昧耶？所以叮嚀以母自欺爲本，參從正路入，此事決定不是做
與人看的。故曰：不要你參佛祖禪、棒喝禪，只要參自己禪，半邊竹箆斬𣂺分付。示衆：此事至易至難，何以故？此事只在自己，不是他人替得的，不用向外馳求，一𫝹囘光卽同本得，豈不至易？然無始以來，生滅情識糾𬘉，欲一時翻向無生滅那邊去，徹底脫換，豈是容易？菩薩一聞千悟，俱係多生久積淨業之因，今旣不能相比，便從鈍處下手，眞實㪅爲得力。示衆：不遠千里𡬶師問道，是爲生死大事，求一決擇。若是學了諸方語錄上古董，逢人便逞一上滑煉口
頭以爲了，當遇着明𦕨人，一桚都無用處，費盡心機，不知與自己生死何干？與自己初心何干？此處經冬，彼處過夏，究無一件眞有所長，只是檢㸃他人過失。或以慈心三昧覆之，則曰：此凍膿不是峭辣手。若以金剛三昧制之，則曰：太煞不通方。我與此處無緣，不知曾一返問自己發心處否？如斯之流，葢爲衣食放佚起見，又要裝老參腔。你道諸佛出世，作麼生救得他？古人賣俏放憨之句，理楫長謝，是他眞了。當後天然風流，不是造作而來。後人不求正知見，便云：恐爲正知見所礙。未𤥨先磨，枉費氣力。卍菴曰：叢林所至，
邪說熾然。甚矣！夫名色體面之不能入道也。果是其人，自有全體八面，隨名色，遠名色，何曾動着一𮈔毫耶？其如黭踐𭶑智，見小欲速，何哉？所以杖人只望個大傷心人，與之本色盤桓。今日遮裏聚首，非有此等，只是老夫觸着痛腸，忽然衝齒旁觀，寧無笑其惡口小家者乎？藥因救病出金瓶。緣不得己，示衆：從上本欲人𣦸盡偷心，弄到如今，反是長人偷心。且道過在何處？只爲干建化門頭，撇些光影，貼體無明，乗之作自便計，于學道分中，去之愈遠。向來謂開此火爐，曲爲中下根，我道正要煆煉上根人。何以
故？上根人聰明伶俐，才能過人，一種驕心勝氣，最難降伏。卽使會禪，乃是學語之流，又況絕無才能，而空腹高心，恣大我慢者乎？所以古人立不語堂，要人言語道𣃔，心行處滅；立枯木堂，要人違其現業，榨乾情識。旣到遮裏，大家如生𡨚家相似，總不容情，是肻心人。從此煆煉，固是一慶幸事，非爲依樣葫蘆，了此舖面云云也。冬至開𣂺鍋，示衆：平氣齊天，𫝆年恰好，順時納𧙗，疾病稀少。適有張塘善信特來開鍋，凑巧柴頭，不勝慶讚，偶成一箇口號：金木水火土𠔏功，爛煮古今没昏
𣉊，大家鼓腹好山中，雲板連聲曰多擾。庚戌十一月初一日，退院法蔭堂示衆。師云：秪爲老病退休，舉賢且代𣂺硎。堂中首座多年老將，杖人特以叶玅之號舉之，太阿出匣，正好與諸人磨淬一塲，抖搜歸雲閣上，可以撫掌唱太平歌矣。卽𫝆到中五堂，迎首座人噴雪軒去。首山茶筵示衆。大雪後，冬至前，陰極陽生，好箇時節，恰遇我靑原諸法侄𣂺起箇烹雪堂過冬，又有首山中千監院設茶爲病僧祝壽。不肖之子，劍刃一生，母難之辰，何堪壽祝？幸有𨔶孝覺𦤃一句無生法乳，足
以超脫世間煩惱，舉來報荅，正可破顏。昔年博山和上廬墓過桐，先外祖吳觀我公于一喝下忽脱桶底，先母亦皈依取名。𫝆日說起多生業緣，啼笑同時，有何可避？每聞先外祖雪裏打春䨓，中有大父母，後從刀兵水火中息喘杖人之門，又聞死是大恩人，乃祝無量壽。由𫝆看來，以雪埋䨓，以死祝壽，不妨奇特。有觸此語，徹底放下，得一場大慶快者麼？果然絕後重甦，通身白汗，囘視一切利害得失、人我生死，𭺜解氷消，由我自在，出入香水海中，浮杯執杖，俱是報恩。未出母胎，指天指地，何勞雲門㪅費力耶？如或蹉過，問
著自己的大父母落在何處？越發𣴭𣴭，不如且進堂厺，一𫝹萬年，盡此一報，普作供養。珍重！師退居陶菴，聞虎入淨居示衆。數百人不能制一虎，而又不能與之相忘，又何怪乎？古聖人不用虎乗虎畊，而益有焚山之法，使民自備居處器禦，此其所以與虎相忘也。知虎畏日畏火，是盡性之一端也。一火不繼以衆火，而能破之乎？虎能盡其用，而人不能盡其用，不可羞乎？虎能𢬵命，而人䕶短以怯生，又不眞自䕶其短，而復露黔驢之足，益可笑矣。詩曰：堦前虎心善。此寂感蘊中受命如響之至理也。道人他不必
論，知此亦可矣。越諺曰：虎去山乃吼，居山亦舊山。無端發其機，何能勝其頑？合明山墓下結一欒廬，題曰不擇地，拈以示衆。高座閉關三年，博得一場終天絕地。𫝆日者不擇地而蹈之，三條椽子下頼得幾柯柏樹與他攀折。楞嚴金剛哭聲震地，伱道囘避得麼？汝等諸人不肻相離，識得遇緣卽宗，須信久長難得。且道𫝆日以何相吿？烹飯砍柴是第一義。示衆。祖師戸限，一腳踢倒。門外漢郤請進來洗盞烹茶。生死道路，千古坦平。客作奴亦堪與他量晴較雨。
只是欺心底𣃔然閉門不納，油觜底𣃔然大棓趁開。雖然大地山河說無間歇，若把來喚作佛法流傳則不可。以手拍案曰：住。汋林結制，示衆。師云：諸方喚做結制，汋林喚作過冬。休論其名，止貴其實。只在眞切，豈是牢籠？者裏不要參機𨦟棒喝禪，不要參佛祖𤣥玅禪，只要參自己本分禪。從上條例有尊正規，職在維那。若𦂳切中求請益工夫，可問西堂後堂病僧，但有一笑相待，只是二六時中不得動著一條直木，不肻欺人。佛誕日金樓茶筵示衆：昨日䨓雨中來，𫝆宵上弦出
月，人人指地指天，恰遇周行時節，靑山倒入茶杯，滿堂一口無别。此宗中興本自西江，在我壽昌鋤頭上發泄，總在受用一眞法界，不必播弄千般話說。似此金樓再造，殊虧知予老㝛一叚眞實。不見道：拖犁拽杷，全彰古𨏁。在此祖翁田地，各人本分無缺，腳跟放光、脊鿄鑄銕，便將泥水洗天，穿郤春風冬雪，等閒平地家風，正是峰頭眞訣。只要自問：喚甚麼作鋤頭？見𫝆相對時，不可空手釘橛，恰好過夏因齋，不覺慶贊中帶累廩山饒舌。廩山南谷示衆：此是廩山南谷，舟旋一澗環林𪋤，通
𠵓頂上不自知，平田囘首孤峰綠。𫝆日涂萬年居士請住安福藥地，愚者特爲指出面目，且謾道：證⿔成鼈莫胡猜。翻自問：靑牛可是襄陽鹿？幸此方總覆壽昌雲，一任風吹别調𣂺豐曲。示衆，舉：地藏琛禪師曰：諸方浩浩說禪，何如我者裏種田博飯喫？師曰：雖然如是，蹉過者多、錯會者亦不少。古人爲生死發心，逢者一杯茶、一盌飯眞不容易，只如茶不是茶、飯不是飯時，還委悉麼？諸仁者！卽𫝆在者片田地，事事見成水足草足，比世人火坑業𬘉輕便多少，總是佛恩浩大。但出家時不愁衣食，正好
向䥥刀上、钁頭邊一心辦道，以眞參實悟爲期。若此處一𫝹汩没，便昧本來、便負佛恩。諸仁者！佛法難聞、善友難遇，當生難遭想、生慙愧想，世人病根起於只圖安飽，因循過時，一些些境風吹來，便受人我嫉妒之害，不能作主，反將日來辦行好事都𠮓成了業障，何獨到𦕨光落地時，業識𣴭𣴭無本可據？乃自哀哉！痛哉！莫說此話尚高遠了。古人𡮢曰：袈裟下失郤人身，㪅可憐憫。𫝆日安得不一吿報？時不待人，急須努力。珍重！南谷示衆：出家兒貴出生死利害之家，非謂出兩片
大門之家。似此五濁苦海、三毒家𧡿，如何能一刀兩𣃔得大自在？此大自在，其實當人箇箇本具、不假外求，只是情生智隔、想𠮓體殊，習氣所緣如油入麫，纔說放過，瀑水橫流。所以佛祖立出種種安心法門，原非得已。且問：十二時中全被外物所轉，有一盌飯喫便要作箇體面，何况敝屣王矦？略罵一句便自瞋忿如山，何况舍郤頭目髓腦？若云我是出家兒，便說己脫俗了，當受世間供養，此處自欺，知慙愧否？空腹高心果如潙山警䇿所說否？南谷道場轉禪已久，盌竈具足，俱是多生所基，恰好病夫過此聚頭，因茶開口，
如何得不孤負此茶杯去？亦無别樣𣂺說，只在從頂至踵一心辦道，放下世俗體面，苟安心𮌝，始不犯口轉心不轉之笑話。諸仁者！本分見成，辦道至易，只如𫝆夜茶杯相較德山一棒，多少人人滿口自問胸堂，莫孤負茶杯好？
青原愚者智禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 興磬 編、清 興斧 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
上帝化育不絶，雨露之所潤，濃雲之所布，悉頼上帝之恩賜矣。風率然吹，誰能禦之？翩然火速，若輔翼翻然翱翔，惟上帝主治釋遏之。或南或地，或東或西，俱靠上主。人知此乃自然之理，不可疑矣。星夜觀穹蒼千萬之星，敬仰其造主。青陽佈澤，天氣晴明。我尋歡悞樂，深蒙厚德，自愧未謝，坐監避幽，光射不昭，忽然出暗地，一望曰光，喜溢眉宇，曷報上主之垂愛乎？亢陽乾涸，草木凋衰，忽然霖雨下地，沾
潤田疇五榖，疏菜新芽，而人取用，豈非感激無涯。○光昭雨落，一齊利身，但上帝之恩徳，更澤靈魂。上帝立天，使爲神靈下世。𧙗人致獲救也。嗚呼念哉！上帝萬惜千憐，體恤格外，言不可得而𥁞也。當始上帝，造化天地，隱立其基，不可動也。然則人類犯罪于上帝，干其義怒，禍在目前。
頌言讚語
| 传统分类: 子部 | 诸教类 现代分类: 其他 作者: 清 德國郭實獵 撰 朝代: 清 版本: 道光18 (1838)年本 刊印朝代: 清 |
君不見峴山之崇碑，淚墮羊公𧙗。
光緒青神縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 郭世棻 修、清 文筆超 纂 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
懷來縣戰國燕置上谷郡。漢置沮陽縣，爲郡治。後魏時，郡縣俱廢。齊、周及隋爲懷戎縣地。唐垂拱中，分置淸夷軍，長安二年，始移懷戎縣及嬀州來治。天寶初，曰嬀川郡。乾元初，復曰嬀州。五代晉天
福元年，入契母，改州曰可汗，縣曰懷來。金初，州廢。明昌六年，改縣曰嬀川，屬德興府。元復日懷來縣。延𧙗二年，改屬龍慶州。明洪武初，改懷來守禦千戸所。永樂十五年，改懷來左衛。十六年，曰懷來衛，直隸京師。宣德中，改屬萬全都指揮使司。本朝初屬宣府鎭，爲東路。康熙三十二年，復改爲懷來縣。軍都山在縣南五十里，東西極高，南與順天府昌平州接界。漢軍都縣以此名。沮陽故城在縣南。甯武城在縣西。六郞城在縣東南。
乾隆府廳州縣圖志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 洪亮吉 撰 朝代: 清 版本: 光緒三年至四年本 刊印朝代: 清 |
要獨在朝廷留意而已謹具元𧙗編敕及金部擅行隨
經進東坡文集事略
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 北宋建隆至靖康 现代分类: 其他 作者: 北宋 蘇軾 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
宋劉甲字師文，其先東光人，元𧙗宰相摰之後。父著，爲成都令幕，卒葬龍游，因家焉。甲淳熙初進士，累官知興
元府、利州路安撫使。吳曦叛，甲以大義拒之，召赴行在，遷寳謨閣直學士。甲晝所爲，夜必書之，名自監。有奏議十卷。卒諡清惠。
樂山縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 龔傳黻 著 朝代: 清 版本: 嘉慶十七年本 刊印朝代: 清 |
昔東坡歷八州督，叔黨必侍親行，人多稱之。今古譙朱公亦督八州，有佳公子七人，季裕其季也。公牧吾徽，季裕實侍行。公至淸嫓湛深見底之江，至仁樂三十六峰之山，何待辭費。士友至自城府者，多稱季裕不容口。樂交善士，嗜談古易，僕心敬之，未識也。延𧙗七𥜥三月朔，季裕自星源謁文公祠而囘，邂逅始一見，溫厚謙抑，人品於小坡無不及焉。臨分，出星源所得送北上序若詩，徵僕贈言。僕何言哉？葢於是有所感深矣。竊謂畀之厚存乎天，自厚以不負
天，所畀存乎人。淮南大帥之孫，八州督之子，世德所毓，淸淑所鍾，以詩禮之味，洗紈𥚓之習，天之所𢌿厚矣。譬之百尺之松，不生澗底而生山上，其千雲蔽日不難也。所以自厚，不以負乎天者，其必由學乎？季裕以方二十有五之年，聖塗云遠，茫茫無垠，盍益於學加之意。
陳定宇先生文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 辽、金至元 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 元 陳櫟 撰 朝代: 元 版本: 清康熙三十五年刻本 刊印朝代: 清 |
龍門西岡魏公祠，祠前有松多古枝。長身蜿蜒横数畝，巨石作枕相撑持。春泥半封朽死骨，凍蘚全聚皴生皮。無心昻聳上霄漢，偃仰獨向荒山垂。蟄雷振岳感不動，三載一夢醒何遲。政如臥龍未起日，㴱意右待風雲期。太湖月出照夜魄，天峰雪積埋寒姿。濤聲時吼若鼾息，野老驚起山僧疑。
左仰右屈各異態，天自出巧非人爲。畫師安能把筆寫，稚子豈敢操斤窺。杜陵𧙗柟已憔悴，蜀相老柏非瑰奇。何如此樹怪且壽，呵衞定想煩靈祗。不知已閱幾人代，游客過盡今存誰。明堂屢興不見取，得全正愛同支離。我嘗來觀忍遽反，醉坐其上高吟詩。葛陂笻竹亦騰化，神物終去可久覊。何當一叱使飛起，載我萬里游天池。他年還訪舊城郭，正是白鶴歸來時。
列朝詩集
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 毛晉 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
蒼蒼古木性所愛，况有此君相附之。江湖眼明世無幾，猶恨不生元𧙗時。和韻寄吳城陳敬初。
鴈門集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 辽、金至元 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 元 薩都剌 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
岳武穆奉高宗密諭，以隆𧙗太后過贑，群小不戢，贑人激變，太后大受震驚，命岳公領兵屠城。公咨詢情事，密疏剖明，請誅首惡，赦脅從，高宗報可，故䖍人無不德之，立廟以祀。按公雖不宦於贑，乃一奉檄而全活不可計，不爲之名宦不可也。王陽王會新編贑州三
王會新編明爲江右巡撫，駐劄贑郡，聲望所及，震於東閩、南粤。少暇則與屬吏諸士人講明道學，其大者沉幾觀變，聯合諸郡守，一發而宸濠就擒，理學經濟，兼於一身矣。
王會新編
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 总志之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 茹鉉 輯 朝代: 清 版本: 康熙刻本 刊印朝代: 清 |
忽聞疎鐘聲，白雲滿空谷。老僧汲水歸，松露墮衣綠。鐘殘寺門掩，山鳥自爭宿。
江天暮雪，長空卷玉花，汀洲白浩浩。雁影不復見，千崖暮如曉。漁翁寒欲訪子威都事，不遇黃淸老。清曉抱綠綺，來就夫君彈。夫君久已出，野水流花間。石澗度微雨，秋生湖上山。松陰坐永日，心與雲俱閑。人事有離合，白鷗聊共還。送友還鄉鄭𧙗墮地雲一蹉跎，鬢髮日已皓。常恐歸去遲，心焉惄如擣。我家
東吳城，翠竹森若葆。力耕輸王稅，妻子亦溫飽。詩成毎獨咏，觴至或共倒。富貴將焉如，歲宴聊自保。蕭蕭風前柳，貿貿霜下草。有官固當歸，無官歸亦好。遊虎邱郭麟孫海峰何從來，平地湧高嶺。去城不七里，幻此幽絕境。芳遊坐遲暮，無物惜餘景。樹暗時有香，風絮淡無影。山行紛遊人，金翠競馳騁。
宋元明詩約鈔三百首
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 清 朱梓 撰、清 冷昌言 輯、清 冷鵬參 校 朝代: 清 版本: 末南京李光明莊狀元閣刻本 刊印朝代: 清 |