第三上香，願曰：甲等今齋直燒香，明燈誦經，思眞行道，上求飛仙，持以功德，願等家門九族姻親、帝王國主、君臣吏民、四陲邊國、羌夷氐獠，及
蝖飛蠕動、蚑行𧍒息，一切衆生，已生未生，願各全其生道，長保自然，歸身歸神歸命无上至極九玄元始玉皇、梵寳天王、梵迦摩夷天王、波梨答惒天王、三十九帝、二十四眞、九天丞相、高上玉晨太上大道君、萬仙上聖、无極天尊，願以是功德，歸流臣等九族姻親、帝王國主、君臣吏民、四陲邊國及蝖飛蠕動，一切衆生，咸得免離十苦八難、五灾六害、九戹七傷，各保福禄，長居自然。今故燒香，自歸高上至極天尊，得道之後，昇入无形，與
三寳齊輪。
無上祕要
| 传统分类: 道教部 | 太平部 现代分类: 道教 作者: 北周 佚名 著 朝代: 北周 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
今日道場大衆，人各運心，仰對慈尊，懴悔殺生罪業。懴主某歛心長跪，諦聽經言，一切衆生，凡在人倫，長縈世網，不逢善友，常值愚徒，積習而成，薫蕕相染，有諸過悮，恣逞無端，常行苦酷，不起慈心，殺害衆生，啗食骨肉。或為父母，及以已身，兄弟妻兒，延諸親族，聚集鄉閭，傷割衆生，亦無其數，不念性
命。或殺牛羊騾馬、猪狗之屬，依人養牧，芻豢之𩔖。或烹獐鹿狐兔、虎豹豺狼，依泊山林之𩔖，殺諸六畜，不起嗟念，豈擇肥瘦。或刀剌血流，或湯燖皮脫，命猶未絶，腹巳開張，去骨除筋，刳腸落肉，量斯痛楚，報應難酬。或殺靈禽鸞鶴、鵝鴨鳩鴿、烏鵲䲭鳶，飛禽之屬，峻張弋網，髙舉竿黏，羽翼推燖，樹杪殘害，欲死未死，求生不生，去足除頭，斬翅剜眼，將充庖炙，飫我飢腸。或殺黿鼉龜鼈、螺蚌螯蟹，甲蟲之屬，乾河䈪壍，下竹竿砂，揠捺網𦊙，筌𦋇鱗鬛，烹
斮洲島，累骨成山，楊風臭惡，殺命極多，意猶未巳。或殺蟲蛇虺蝎、蜂蠆蜣蜋、蠛蠓蝜蟠、螟蠕螻蟻之屬。或殺蚊䖟蟣蝨、蜉蝣𧍒蠕、蛸蟯化生之屬。一切蠕動，蜎飛沈溺。雖云毒𩔖，亦尚求安，暑濕而生，寒冰而沒，皆分化育，不入庖厨。無故傷殺，痛苦何忍。飛鷹走狗，張弓架箭，心起貪殘，只知殺命。或火燒山，窮林竭水。或持矢鏃。或執刀槍，殺害衆生。或手揉脚踏，坐按卧捺，殺害衆生。或耕田種植，打墻立壁，殺害衆生。豎立屋宇，穿坑出土，殺害衆生。或
拆籬作障，薙草平地，殺害衆生。取樵伐木，摘華挽草，殺害衆生。然燈舉燭，殺害衆生。引水入穴，熱湯潑地，殺害衆生。沐髮浴身，飲水食飯，殺害衆生。治打榖麥，剖胎破卵，殺害衆生。拍蠅拂蚊，開口閉目，舉手頓足，殺害衆生。或對尊像經法處，殺害衆生。或於道場法座法身前，手携物𩔖，歸家殺害。或瞋怒，或愁惱無故，殺害衆生。或歡樂，或歌舞，恣性縱慾，殺害衆生。或禱祝鬼神，或男女病患，求乞隂騭，殺害衆生。和合湯藥，用其生𩔖，殺害衆生。或命
絶手中，或身亡刀爼，猛火煎燒，絶其種子，斷其胎育，破殺命根，盡令磨滅。或殺債主𡨚家，四方良善。或墮胎破卵，不惟禽獸。或恐殺，或怖殺，或自殺，或教他殺，或罵殺，或毒殺，或藥殺。或呪殺、怒殺、喜殺。或故殺、悮殺、口殺、手殺、意殺、想殺、看殺、闘殺。如是殺生，舉手動身，殘害一切畜𩔖，各受其罪，莫求脫免。於是慈尊言，積財無數，必作身憂；積罪有餘，將還宿債。不生追悔，不起救心，淪滯見存，殃流先祖，死入考楚地獄，受諸苦惱。縱得還生，形變
異𩔖。若非懴悔，何以超生。於是慈尊重宣偈讃：
太上慈悲道場消災九幽懺
| 传统分类: 道教部 | 洞玄部 | 威仪类 现代分类: 道教 作者: 三国 託名葛玄 著 朝代: 唐 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
義曰：世人因境役心，乃至分别，察他人之善惡，考身外之短長，不求所以知，而求所不知，捨己傚人，以衒其智，是捨種種之民，而悦夫役役之佞，釋夫恬澹無爲，而悦夫啍啍之意，以亂天下者，智之過也。故上悖日月之明，下鑠山川之精，中隳四時之施，𧍒蝡之蟲，蛸翹之物，莫不失其性矣。孔子謂顔回曰：無聽之以耳，而聽之以心。無聽之以心，而聽之以氣。於智忘智，在知忘知。
觀妙守無，是爲明了。此莊子云孔子語顔回心齋也。
道德真經廣聖義
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 唐 杜光庭 著 朝代: 唐 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
道君曰：若有善男子、善女人，從無量劫來至於今日，捨身受身、父母妻子，過去見在三業六根犯諸罪目，或行苦酷，不念慈悲，殺害衆生，啖食骨肉；或爲父母，及以已身、兄弟、妻兒，
延諸親族，聚集郷閭，傷害衆生，日無頭數；或殺牛羊、驢馬、豬狗、雞豚依人養牧芻豢之屬，或殺麞鹿、狐兔、虎豹、豺狼依泊山林野𤜵之屬，或殺鵝鵶、烏鵲、鳩鴿、鴟鳶、鳧騖、鵁鶄飛禽之屬，或殺蟲蛇、虺蝎、蜂蠆、蚰蜒、蜈蚣、蜙蝑、螻螘之屬，或殺黿鼉、魚鼈、螺蚌、蝦蟇、蟹螯、蟚蜝水蟲之屬，或殺𧏙蜋、蠛蠓、蝜蟠、螟蛉、蝎蠋、蚯蚓小蟲之屬，或殺蚊蝱、蚤蝨、蜉蝣、蛘蝝、𧍒蝡、蛸蟯化生之屬，或飛鷹走狗，殺害衆生；或張羅布網，殺害衆生；或放火燒山，殺害衆生；或
窮林竭澤，殺害衆生；或持弓矢，殺害衆生；或持刀杖，殺害衆生；或手揉脚踏，殺害衆生；或坐按卧捺，殺害衆生；或耕田種作，殺害衆生；或打牆立壁，殺害衆生；或豎屋造舍，殺害衆生；或穿坑出土，殺害衆生；或拆籬作障，殺害衆生；或薙草平地，殺害衆生；或取樵伐木，殺害衆生；或摘華挽草，殺害衆生；或養蠶暴繭，殺害衆生；或燃燈舉燭，殺害衆生；或引水入穴，殺害衆生；或煎湯潑地，殺害衆生；或沐髮浴身，殺害衆生；或飲水食飯，殺害衆生；或治
打米麥，殺害衆生；或剖胎破𡖉，殺害衆生，或搥蠅拂蚤，殺害衆生；或開口閉目，殺害衆生；或舉手頓足，殺害衆生；或對天尊，殺害衆生；或對經法，殺害衆生；或對法師，殺害衆生；或在觀中，殺害衆生；或在法座，殺害衆生；或因瞋怒，殺害衆生；或因愁惱，殺害衆生；或因歡樂，殺害衆生；或因歌舞，殺害衆生；或禱祀神鬼，殺害衆生；或合和湯藥，殺害衆生；或命絶手中，身亡刀爼；或斷其頭足，或剥去皮毛，或猛火燒燎，或沸湯燖煑；或生分子母；斷其胎
育；或故殺命根，令其磨滅；或殺賢人道士，百姓男女；或殺債主𡨚家，四方良善；或恐殺、怖殺，劫奪殺、藥殺；或呪殺；罵殺，喜殺、怒殺；或自殺，或教他殺，或故殺、悮殺；或口殺、手殺，意殺、想殺；或目前看殺，或傳言遣殺：如此殺生，舉手動身，殘害無數，一發念心歸誠懴悔，皆爲除滅。
太上洞玄靈寶業報因緣經
| 传统分类: 道教部 | 洞玄部 | 本文类 现代分类: 道教 作者: 唐 佚名 著 朝代: 唐 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
太上告妙行真人曰：一切衆生，過去見存，不念慈悲，殺害衆生，啖食無猒。或爲父母，以及己身子孫眷屬，追隨凶吉，聚集郷閭，殺害衆生，不可稱計；或享祀祖先，祈賽社竈，殺害衆生，亦不可計；或殺牛、羊、猪、狗、驢馬、鷄㹠，依人牧養之類；或殺麞、鹿、狐兔、虎豹、豺狼、山林野獸之類，或殺鵝鴨、烏鵲、鳩鴿、鴟鳶、鳬鶩、鵁鶄、飛禽之屬，或殺蟲、蛇、虺、蝎、蜂、蠆、蚰蜒、蜈蚣、蜙蝑、螻蟻之類，或殺黿、鼈、龜、鼉、魚鰕、鱣蟹、螺蚌、蟆蛤、水蟲之類，或殺蜣蜋、蠛蠓、負蝂、螟蛉、蚯
蚓、小蟲之𩔖，或殺蚊、䗈、蚤蝨、蜉蝣、蚳蝝、𧍒蛸、化生之屬。或飛鷹馳犬，窮林竭澤，殺害衆生；或張羅布網，放火燒山，殺害衆生；或持弓抨矢，操刀執杖，殺害衆生；或坐卧行立，手揉足踏，殺害衆生；或起造宅舍，修築垣壁，殺害衆生；或耕田播埴，穿坑出土，殺害衆生；或薙草平地，採樵伐木，殺害衆生；或摘花挽果，生蠶曝蠒，殺害衆生；或然燈𤑔火，背明向暗，殺害衆生；或引水入穴，熱湯潑地，殺害衆生；飲水食飯，沐髮浴身，殺害衆生；剖胎破卵，傷筋斷
骨，殺害衆生；或開口舉意，伸手動足，殺害衆生；或對天尊大道，真經妙法，一切聖賢，殺害衆生；或於天地三光之下，殺害衆生；或於三元八節、十直齋日，及風雨暝晦，殺害衆生；或於玄壇靈觀、道場法座，殺害衆生；或因瞋怒愁惱，歡樂歌舞，殺害衆生；或合和湯藥，救療病苦，殺害衆生；或命絶手中，身亡刀下；或因征進，或爲仇讎；或倚豪强，或恃財勢。或斷其頭足，剥去皮毛，猛火煎燒，沸湯潯煑。或生分子母，斷其胎育；或攻絶命根，令其磨滅。或恐
殺、怖殺、毒藥殺、呪罵殺；或自殺、教他殺、故殺、誤殺、口殺、意殺、心殺、看殺、傳言遣殺。如是等事，隱蔽在身，未曽發露。若無懴悔，永劫縈纏。歸命䖍誠，謹當信禮。
太上靈寳十方應號天尊懺
| 传统分类: 道教部 | 洞玄部 | 威仪类 现代分类: 道教 作者: 唐 佚名 著 朝代: 唐 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
天有四維，地有四維，故有日月轉相推，星有度數，照察是非。人有貴賤，壽命長短，稟命六甲，生有早晚，善惡異處，不失銖分。世人不知，反為無眞。和合神靈，乃得稱人。得神靈腹心，得天應者，天神舉之；得地應者，地神養之；得中和應者，人鬼祐之。得善應者，善善相稱；得
惡應者，惡惡相從。皆有根本，上下周遍。欲得性善不逆之人，以為尸民。陸地之神，欲得善人，各施禁忌，上通於天，為惡犯之，自致不存。吏無大小，民本因緣，宜明其事，勿為民所患。殊能好道德仁熏，與天合理，與地同意，與中和有意思以善，神靈相覩，各自有信，莫欺愚者。無犯天禁，無犯地刑，奉順四時，無有殺名。五行所成，宜各自守。夫貪生者，天之所祐；貪養者，地之所助；貪仁者，人共愛之。為惡者，天之所賊。天知其惡，使凶神惡鬼入身中，流布
四支，頭面腹背胷脇七政，上白明堂，七十二色為見，是死之户也。天貪人生，地貪人養，人貪人施。為惡其禍不救。以天書告之。古者神聖之言：不失綱紀，自有法度，人不可輕犯禁忌。古之所得道太平，但承奉天法，不犯禁忌，即太平臣民矣。天有無貲之粮、無貲之衣，有功復進，即得禄矣。上古之時，神聖先知來事，與天共理，分布四方，上下中央，各有部署，上下相望，不肅而成，皆為善，恐不稱天心。天有教使犇走而行，皆持簿書，不動自齊，恐有勘
問，動有規矩，得其所行。春行氣，夏成長，秋收，使民得以供祭；冬蔵餘粮得以相續。既無懈時，神孁所施，莫不被禜，恩及蚑行，草木亦然，各得其所。故令有財之家，假貸周貧，以陳歸新，使得生成，傳乎子孫。神靈所護，是非大忘。天地四時五行衆神吏直人命禄，不可敬重。念報其恩，急以此文付有德之君。今知天之愛人，而人反不愛乎？洞極之經名曰太平。行者得福，不者自令。極思聚，身無離，常報應不枉，久所不及，施惡於人，人無貴賤，皆天之所
生。愛之愩之，念之愩，勿加所不當而枉人侵剋。非者，天所不報，地所不養，凶神隨之，不得久生。禱祭之，神益怒。見善當進，見惡當退，何有所疑？行各自力，無為神所誤。所居不安，去故就新，神復得還。惟天地亦因始初乃成。精神承奉，自然生化，所化莫不得榮，因有部署，日月星衡司候，幷使五星各報其方，各行其事。雲雨布施，民憂司農事，元氣歸留。諸草木、蚑行、𧍒息、蠕動，皆含元氣。飛鳥、走獸、水中生亦然。使民得用，奉祠及自食。萬民不往用
者，聽禽獸食之。今之惡民，殺不當懷姙胞中，當生反死，絕其命以給其口。當殺之時，皆恐懼。故天誠念之憐愍，為施防禁，犯之坐之。六畜尚愛，不忍中傷。人反不自惜，更為逆虜所取。非一雖不即誅者，將積其過，殺敗不止，滅户下流未生者，亦不得逢吉。鬼神惜之，司候在前，有何脫時？故記善惡之重。眞人以此文亦衆民義，恐隱蔵隨俗文字分明行之，故取信於天，取信於地，取信於中和，取信於五行，是皆天所報信也。不失銖分知之乎？乃委氣
自然之服化也。三台七星輔正天威日月照察是非，使各有自然之報，復申勑諸所部主，各令分明，受罰不怨，此之謂也。災害之書，三甲子復見理不如十諌令知耳。且念活求知，賢聖有知可及矣。聖人當升賢復求生，不惡復次之，神仙之錄在此，北極相連崑崙，崑崙之墟，眞人上下有常，主錄籍之人姓名相次，髙得髙，中得中，下得下。先生為師，尊之為君，稱之為父。故師君父不可不明，臣不可不忠，弟子不可不順，敬從其上。故天不忘先生之
恩，地不忘先生之養，人不忘先生之施。天以三光下照中和及地下，無有懈息。無德之國，陰氣蔽日令無光，人民恐懼，穀少滋息，水旱無常，民復流離有穀之鄉，天實憐之。令至活鄉處有明君，國得昌，流客還耕農休癈之地，諸榖得下生成熟，民復得粮，更奉先祖，鬼神得安。中有聖智，求索神仙，簿書錄籍，姓名有焉，當復為天之吏，按行民間，調和風雨，使得安政以此書，亦後生焉。故當作善，有益於天，自爾之後，可戒子孫，延年之期，可不及焉。書
復重天大愛人，欲使得竟天年，丁寧反覆屬於神。善者錄上，惡者忘其名，無違此書，思著其心。天上有文，求生根也，人所願，故挺此文，有過目悔，按此文也，神孁在汝前後，無懈時也。太平氣俱至，人民但日相向而遊，具樂器以為常，因以相和相化，上有益國家，使天氣調和，天下被其德教而無咎，和與不和，以為效乎？得天地意者，天地為和，人法之，其恱喜。得天地人和恱，萬物無疾病，君臣為之常喜，是正太平氣至，具樂之恱喜也。是故樂而得
大角上角之音者，青帝大喜，則仁道德出，凡物樂生，肝氣為其無病，肝神出東方惡者悉除去，善者悉前助化，青衣玉女持奇方來賜人，是其明效也。中角音得，則水化中也，下角得以化下也。南方徵之音，大小中悉和，則悉樂長也。南方道德莫不悦喜，惡者降去，善者悉前，赤氣悉喜，赤帝來遊，心為其無病，心神出見，候迎赤衣玉女來賜人奇方，是其效也。故得黄氣宫音之和，亦宫音善者悉來也，惡者悉消去。得商音之和，商音善者悉來也，惡
者悉消去。得羽音之和，羽音善者悉來也，惡者悉消去。眞人詳思此意，所致太平也。所以不悉說五方者，謂大深上士見之，自得其意，以一承萬得之，恐其大喜也。小人得之，或妄語也。故不悉露見，使各思其意。上士且自以一承萬，通知其意。中士亦且綝綝幾知之。下士得之，反妄語也。是故纔成慮。小舉其綱，見其事，以示凡人，使思其意，則可上下通達而無過。故上士治樂，以作無為以度世。中士治樂，乃以和樂俗人以調治。下士治樂，纔以樂
人以召食。此三人者，各諭意。太平氣至，聽其所為，從其具樂，琴瑟慎無禁，禁則樂氣不出，治難平。難平則氣鬬，訟而多刑。夫樂者致樂，刑者致刑。猶影響之驗，不失銖分也。凡樂者，所以止怒也。凡怒者，所以止樂也。此兩者相代。是故樂則怒止，怒則樂止。故怒者，乃生刑罰鬬之根也。喜樂者，乃道德之門也。故當從之，使生道德之根，勿止之也。止之反生刑禍之門也。此者吉凶之所出，安危之所發也。故樂者陽也，刑者陰也。陰之與陽，乃更相反。陽
衰則陰興，陰興則陽衰。陽者君也。陰者臣也。君盛則臣服民易理；臣盛則君理侮亂。此天自然之法也。故當從其君樂也，以厭其民臣，止其敷怒也。下古之人，人愚不深知其意，反多斷絕之。故使陰氣盛，陽氣衰。陰氣盛則多盜賊，罪人不絕，萬物不生也。多被陰害，大咎在此。君氣盛則致延年益壽，君樂則五方道德出，悉怒則五方惡悉出。故大樂者善應出，不樂者惡應出。自然之理，可深戒哉！吾書中善者，悉使青首而丹目，何乎？吾道乃丹青之
信也。青者生仁而有正，赤者太陽，天之正色也。吾道太陽仁政之道，不欲傷害。
太平經鈔
| 传统分类: 道教部 | 太平部 现代分类: 道教 作者: 唐 佚名 著 朝代: 唐 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
范曰：可以力使，可以聲致，則禽獸之心有自然與人同者；齊欲攝生，不假於人，則禽獸之智有自然與人同者。至德之世，純樸不殘，故禽獸可係羈而遊，烏鵲之巢可攀
援而窺也。迨夫後世，好智以亂天下，弓弩、畢弋、機變之智多，則鳥亂於上矣；削格、羅落、罝罘之智多，則獸亂於澤矣，故𧍒蝡之蟲，肖翹之物，莫不失其性。
沖虛至德真經四解
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 金 高守元 著 朝代: 金 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
香臭既分，妄情互相生矣。支離其德，使百姓不知至理也。逮糞滋稼穡，布於園圃畦壠之間，均天下而食之，正味存焉。今也有用罝罘畢弋、網罟增餌，制捕飛走鼃鶉、魚鴈麋鹿，鵝鴨雞服，狗彘之畜，損他益己，恣悅心情，以爽其口，咎莫大焉，豈知眞殠穢哉。夫何故？且禽獸二種，咸有牝牡，子母親愛，血氣之類，與人心智何殊遠矣。嘆此浮薄之世，好殺啖生之人，破巢毁卵，䧟穽羅絡，令𧍒蠕之蟲，肖翹之物，驚駭散亂，隱伏逃竄，以避其患害，莫不失
其性命。以道觀之，天地與我並生，萬物與我一體，孰爲彼耶，孰爲此耶。
洞淵集
| 传统分类: 道教部 | 太玄部 现代分类: 道教 作者: 金 長筌子 著 朝代: 金 版本: 道藏本 刊印朝代: 明 |
寧論普天率土，但蠢爾生民，共賴胥匡。蛸
翹𧍒蝡，葵藿傾心，曷報惠澤恩光。炷蘭薰瑞靄，祈黄屋、枝葉聯芳。祝吾皇，願龍圖永固，聖壽無疆。
雲山集
| 传统分类: 道教部 | 太平部 现代分类: 道教 作者: 元 姬志真 著 朝代: 元 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
元始上帝再告左右侍眞曰：吾傷下土兆民，見存在世，三業六根，罪業深重，長行殺戮，行諸苦酷，不念慈心，殺害群毛，食啖六畜。或爲父母及已身、兄弟、妻兒、延諸親族、衆集郷閭，
傷害衆生，不計頭數。或殺牛羊、驢馬、猪狗、雞豚依人養牧芻豢之屬。或殺麞鹿、狐兔、虎豹豺狼依泊山林野獸之屬。或殺鵞鴨、烏鵲、鳩鴿、鴟鳶、鳬鶩、鵁鶄飛禽之屬。或殺蟲蛇虺蠍蜂蠆蚰蜒蜈蚣蜙蝑螻蟻之屬。或殺黿鼉、魚鼈、螺蚌、蝦蟇、螯蟹、蟛蜞水蟲之屬。或殺𧏙蜋、蠛蠓、蝜蟠、螟蛉、蠍蠋、丘蚓小蟲之屬。或殺蚊蝱、蚤蝨、蜉蝣、蠌蝝、𧍒蝡、蛸翹化生之屬。或飛鷹走犬，張羅布網，殺害衆生。或放火燒山，窮林竭澤，殺害衆生。或持弓矢刀杖，殺害衆生。
或手揉足踏，坐按卧捺，殺害衆生。或畊田種作，打墻立壁，殺害衆生。或竪造舍宇，穿坑出土，拆籬作障，殺害衆生。或剖胎破卵，熱湯潑地，殺害衆生。或對經像靈壇宫觀，殺害衆生。或禱祀鬼神，或爲嗔怒，殺害衆生。或命絶手中。或身亡刀下。或斷其頭足。或剥裂皮毛。或猛火煎燒。或沸湯燖煮。或生分子母，斷其胎育。或固絶命根，令其磨滅。或殺賢人道士。或殺老弱女男。或殺債主𡨚家。或殺四方良善。或恐殺、怖殺、毒藥殺、呪殺、罵殺。或自殺、教殺，
諸如上殺，舉手動身，殺害無數，无量无邊，罪業深重，不忍聽聞。今日若有奉道男女，傾心露懇，朝天禮謝，拜表上章，大醮三官，放生續命，布施財寳，救濟孤貧，燒香行道，吟詠洞章，歩虚禮懴。爲七世祖禰、亡過父母、一切宗親懴滌罪犯，攺惡修善，洗滌身心，所求皆遂，所望皆成。所救宗親，咸得超度，神仙接引，逍遥無爲，名上南宫，得歸人道，獲福无量。
太上靈寳朝天謝罪大懺
| 传统分类: 道教部 | 洞真部 | 威仪类 现代分类: 道教 作者: 南朝宋 佚名 著 朝代: 南朝宋 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
聞：九錬更生，道實崇於濟死；十方無極，功莫大於度人。以今夕景行道，請法衆等，運兹三捻上香，願此香煙騰空徑上，供養太清仙境，降生天尊、十方師寳，等皈身、皈
神、皈命，以是功德，歸流旁薦。五姓男女孤魂、四生異𩔖，枯骸朽骨，未離幽滯之郷；戴角披毛，不免鞭䇿之苦。冥漠魍魉，𧍒蝡蛸蟯，䘮精爽而全迷，抱血氣而無識。或不充於口腹，隕落溝渠；或横被於干戈，膏濡草澤。崖顚谷墜，水溺火焚，䘮身圄犴之中，絶命道途之側。皆罹冤枉之酷，未逢薦度之縁，出没三途，輪廻六趣。伏願並乗道力，悉頼眞慈。頓捨前日之愚迷，不爲䧟墜；得遇今宵之接引，咸遂超昇。脫身魑魅之中，蛻迹塵沙之地，盡復生於人
𩔖，咸得聽於法音。今故燒香，自皈依師尊大聖衆至眞之德，得道之後，昇入無形。與道合眞。
道門科範大全集
| 传统分类: 道教部 | 正一部 现代分类: 道教 作者: 明 仲勵 著 朝代: 明 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
𧍒動
古今韻會舉要小補
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 明 方日升 撰 朝代: 明 版本: 萬曆三十四年(1606)周士顯刻重修本 刊印朝代: 明 |
𧓼𧍒煜䗌䗛
陳明卿太史考古詳訂遵韻海篇朝宗
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳仁錫 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
謀之人也不思而應者取敗之道也詩云𧍒惴
秋仙遺譜前集
| 传统分类: 子部 | 艺术类 | 杂技之属 现代分类: 其他 作者: 明 褚克明 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
傅泰𧍒
重修成都縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 李玉宣 著、清 衷興鑒 著 朝代: 清 版本: 同治十二年本 刊印朝代: 清 |
𧍒輪
經玩
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 清 沈淑 撰 朝代: 清 版本: 乾隆刻本 刊印朝代: 清 |
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正法華經
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 西晋 竺法護 譯 朝代: 西晋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
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佛説寂志果經
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 竺曇無蘭 譯 朝代: 东晋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
小塘𧍒
寧國府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 魯銓 著 朝代: 清 版本: 光緒二十一年本 刊印朝代: 清 |
心則駮耳回葢天子𥠇然珍臺閒舘琁趣玉典𧍒蜎切迦之中
七十家賦鈔
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 清 張惠言 撰 朝代: 清 版本: 稿本 刊印朝代: 清 |
綜核羣臣惴𧍒每有大獄輙懸揣意旨或持兩端相避就不敢
南山集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 戴名世 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
有過脉有更𧍒有旁及有引岱有連棚有銜逓有平對有
石畫龕論述
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂说之属 现代分类: 其他 作者: 清 杜堮 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
楮實撒種以成林正諺所謂揭蝨養𧍒逺水不救近
重編古筠洪城幸清節公松垣文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 南宋建炎至德佑 现代分类: 其他 作者: 南宋 幸元龍 撰 朝代: 清 版本: 抄本 刊印朝代: 清 |
于人情事故非窮理無以察情爲之𧍒非淸心無以袪
紺寒亭文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 趙俞 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
虜沮渠并河右髙車入臣𧍒蠕逺遁自淮以北逾於大漠悉爲其有子孫
聖宋文選
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 清 佚名 著 朝代: 清 版本: 光緒八年本 刊印朝代: 清 |
沈𧍒
璧山縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 寇用平 修、清 陳錦堂 纂、清 盧有徽 纂 朝代: 清 版本: 同治四年本 刊印朝代: 清 |
廂如之兩廊各三楹知縣沈𧍒建以居幕僚之攜眷屬
江安縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 趙模 著、清 鄭存仁 著 朝代: 清 版本: 嘉慶十七年本 刊印朝代: 清 |
李𧍒
高縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 敖立榜 著、清 曾毓佐 著 朝代: 清 版本: 同治五年本 刊印朝代: 清 |
左頡滑解㻈每每，悖也。陸云：或云：詭曲之辭。耎動主也。陸云：一云：惴耎，謂無足虫。翹作𧍒又作種種。役，李云：不飛之屬。陸云：一云：淳厚也。李役云。誠旗天洲当行古者者後辭本作奕。達生一痀僂、痁慺、蜩隨。
國文教範
| 传统分类: 经部 | 书类 现代分类: 哲学 作者: 民国 吳闓生 撰 朝代: 民国 版本: 吳闓生編選、高步瀛集箋 刊印朝代: 民国 |
萬年注名𧍒它官反一名執嘉高后紀載高祖母曰昭靈后
化書 珩璜新論
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 清 錢熙祚 輯、五代 譚峭 撰、北宋 孔平仲 撰 朝代: 民国 版本: 壬戌年上海博古齋本 刊印朝代: 民国 |