蜘蛛能網虫，螻蟻能聚糧，彼天生天死而不能畫一奇，猶稱至德之君，愧矣。故自有人類以至於蕃滋者，聖人功也，而莊子顧以爲罪，何也？聖人豈不欲人之同乎無知，而民必不能無知；聖人豈不欲使民同乎無欲，而民必不能無欲。旣已有知有欲矣，必不能反之而歸於愚，則仁義之說立，而法制之
事行，至於愈趨愈下，愈増愈繁，而至於周之末世，則勢然而非聖人之心然也，烏可以是罪聖人哉？謂馬之知而能盗者，伯樂罪也。然則獮猴之知而盗，果也。䑕之黠，無不盗也。蟻之知而僕僕然，牽醜而附羶，竊餘糧剰甘而藏之，垤也。蜘蛛之知，而結網以睨𧋥䖟也，此又誰之過也？竭馬力而至於敗，此東野稷之過，非伯樂過也。竭人情而至於敗，此後世之過，非聖人過也。胠篋第十外篇將爲胠篋、探囊發匱之盗而爲守備，則必攝緘縢，固
扄鐍，此世俗之所謂知也。然而巨盗至，則負匱掲篋，擔囊而趨，唯恐緘縢扄鐍之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃爲大盗積者也？故𠹉試論之，世俗所謂知者，有不爲大盗積者乎？所謂聖者，有不爲大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齊國鄰邑相望，雞犬之音相聞，罔𮊁之所布，耒耨之所剌，方二十餘里，闔四竟之内，所以立宗廟社稷，治邑屋、州閭鄉曲者，曷嘗不法聖人哉？
莊子通
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 沈一貫 註 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |