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廣韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 北宋 陳彭年 著 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景海鹽張氏涉園藏宋刊巾箱本 刊印朝代: 民国 |
庚桑子曰：小子來！夫凾車之獸，介而離山，則不免于罔罟之患；吞舟之魚，碼而失
水，則蟻能苦之。故鳥獸不厭高，魚鼈不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭深𦕈而巳矣。且夫二子者，又何稱揚哉？是其於辯也，將妄鑿垣墻而殖蓬蒿也。簡髪而櫛，數米而炊，竊竊乎又何足以濟世哉！舉賢則民相軋，任知則民相盗。之數物者不足以厚民，民之於利甚勤。子有殺父，臣有殺君，正書爲盗，日中穴阫。吾語汝：大亂之本，必生于圥舜之間，其末存乎千世之後，千世之後，其必有人與人相食者也。南榮趎蹵然正坐曰：若趎之年者巳長矣，將惡乎託業以及此言邪？庚桑子曰：全汝形，無使汝思慮營營。若
此三年，則可以及此言也。南榮趎曰：目之與形，吾不知其異也，而肓者不能自見；耳之與形，吾不知其異也，而聾者不能自聞；心之與形，吾不知其異也，而狂者不能自得。形之與形亦辟矣，而物或間之耶？欲相求而不能相得。今謂趎曰：全汝形，抱汝生，勿使汝思慮營營。趎勉聞道，達耳矣。庚桑子曰：辭盡矣。曰：奔蜂不能化藿蠋，越雞不能伏鵠卯，魯雞固能矢。雞之與雞，甘德非不同也，有能與不能者，其才固有巨小也。今吾才小，不足以化子，子胡不南見老子？南榮株贏糧七曰七夜，至老子之所。老子曰：子自楚之所來乎？
南榮趎曰：唯。老子曰：子何與人皆來之衆也？南榮趎懼然顧其後。老子曰：子不知吾所謂乎？南榮趎俯而慙，仰而歎曰：今者吾忘吾答，因失吾問。老子曰：何謂也？南榮趎曰：不知乎？人謂我朱愚，知乎反愁我軀；不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我巳。我安逃此而可？此三言者，趎之所患也，願囚楚而問之。老子曰：向吾見若眉睫之間，吾因以得汝矣。今汝又言而信之，若規規然，若喪父母，掲竿而求諸海也。汝亡人哉！惘惘乎！汝欲反汝情性，而無由入，可憐哉！南榮趎請入就舎，召其所好，去其所惡。十日自愁，
復見老子。老子曰：汝自洒濯，孰哉？鬱欝乎然而其中津津乎猶有惡也。夫外韄者不可繁，而捉將内揵；内䩲者不可謬，而捉將外揵。外内韄者，道德不能持，而况放道而行者乎？南榮趎日：里人有病，里人問之，病者能言其病，然其病病者猶未病也。若趎之問大道，譬猶飲藥以加病也。趎願聞衛生之經而巳矣。老子曰：衛生之經，能抱一乎？能勿失乎？能無卜筮而知吉㐫乎？能止乎？能巳乎？能舎諸人而求諸巳乎？能脩然乎？能侗然乎？能兒子乎？兒子終日嘷而嗌不嗄，和之至也。終日握而手不掜，共其徳也。終日視而目不瞚，
偏不在外也。行不知所之，居不知所爲，與物委蛇而同其波，是衛生之經巳。南榮趎曰：然則是至人之德，非也，是乃所謂氷觧凍釋者。夫至人者，相與交食，而交樂乎天，不以人物利害相攖，不相與爲。爲謀，不相與爲事，脩然而徃，侗然而來，是謂衛生之經巳。曰：然則是至乎？曰：未也。吾固告汝曰：子乎！兒子，動不知所謂，行不知所之，身若槁木之枝，而心若死灰。若是者，禍亦不至，福亦不來，禍福無有，惡，有人災也。宇秦定者，發乎天光。發乎天光者，人見其人。人有脩者，乃今有恒。有恒者，人舎之，天
助之。人之所舎，謂之天民，天之所助，謂之天子。學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也。辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。若有不即是者，天鈞敗之。備物以將形，藏不虞以生心，敬中以逹彼。若是而萬惡至者，皆天也，而非人也。不足以滑成，不可内於靈臺。靈臺者，有持而不知其所持而不可持者也。不見其誠，谷而發，每發而不當業，入而不舎，毎更爲失。爲不善乎顯明之中者，人得而誅之；爲不善乎幽間之中者，鬼得而誅之。明乎人，明乎鬼者，然後能獨行。劵内者，行乎無名，劵外者志乎期費。行乎
無名者，唯庸有光；志乎期費者，唯賈人也。人見其跂焉與物且者，其身之不能容人。不能容人者，無親，無親者𥁞人。
文編
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 唐顺之 撰、明 姜宝 撰、明 胡昂 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |