哀時命之不及古人兮，夫何予生之不遘時。徃者不可扳援兮，徠者不可與𦝁。志憾恨而不逞兮，杼中惰而屬詩。夜炯炯而不寐兮，懷隱憂而歷兹。心欝欝而無告兮，衆孰可與深謀。欿愁悴而委惰兮，老冉冉而逮之。居處愁以隱約兮，志沈抑而
不揚。道壅塞而不通兮，江河廣而無梁。願至崑崙之懸圃兮，采鍾山之玉英。擥瑶木之橝枝兮，望閬風之板桐。𢐅水汨其爲難兮，路中㫁而不通。勢不能凌波以徑度兮，又無羽翼而高翔。然隱憫而不達兮，獨徙𠋣而彷徨。悵惝罔㠯永思兮，心紆𨋎而増傷。𠋣躊躇以淹留兮，曰饑饉而絶糧。廓抱景而獨𠋣兮，超永思乎故郷。廓落寂而無友兮，誰可與玩此遺芳。白日晼晚其將入兮，哀余夀之弗將。車旣弊而馬罷兮，蹇邅
徊而不能行。身旣不容於濁世兮，不知進退之宜當。冠崔嵬而切雲兮，劍淋離而從横。衣攝葉以儲與兮，左祛挂於榑桑。右衽拂於不周兮，六合不足以肆行。上同鑿柄於伏戯兮，下合鉅矱於虞唐。願尊節而式高兮，志猶卑夫禹、湯。雖知困其不改操兮，終不以邪枉而害方。世並舉而好朋兮，一斗斛而相量。衆比周以肩迫兮，賢者逺而隱藏。
爲鳯皇作鶉籠兮，雖翕趐其不容。靈皇其不窹知兮，焉陳詞而効忠。俗嫉妬而𦽗
賢兮，孰知余之從容。願舒志而抽馮兮，庸詎知其吉凶。璋珪雜於甑窐兮，隴㢘與孟娵同宫。舉世以爲恒俗兮，固將愁苦而終窮。幽獨轉而不寐兮，惟煩懣而盈匈。䰟眇眇而馳騁兮，心煩𡨚之𢥞𢥕。志欿憾而不憺兮，路幽昧而甚難。塊獨守此曲隅兮，然欿切而汞歎。
愁脩夜而宛轉兮，氣涫𩰾其若波。握剖劂而不用兮，操規榘而無所施。騁騏𩦸於中庭兮，焉能極夫逺道。置猿狖于櫺檻兮，夫何以責其捷巧。駟跛鼈而上山兮，吾固知其不能陞。釋管晏而任臧獲兮，何權衡之能稱。
楚辭集註
| 传统分类: 集部 | 楚辞类 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 南宋 朱熹 撰 朝代: 南宋 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
問：聖人備物制用，立成器以爲天下利，是故網𮊁耒耜杆臼作，而民不艱于食；上棟下宇，以待風雨，而民不病于居。服牛乘馬，刳舟剡楫，而民得以濟險；弦弧剡矢，重門擊柝，而民得以禦暴。凡聖人之所爲，無非以利天下也。二典載堯、舜之事，而命羲和授民時，禹平水土，稷降播種，爲當時首政急務。梁惠王問何以利吾國，未有它過，而孟子何遽闢之峻，辯之力。夫子亦曰：君子喻於義，小人喻於利。樊遲欲學圃，亦斥以爲小人，何也？孟子曰：我能爲君約與國戰，必克。今人所謂良臣，古之所謂民賊也。闢土地，克府庳，約與。
戰必克，此其爲國之利，固亦不細，而孟子顧以爲民賊，何也？豈儒者之道，將坐視土地之荒蕪，府庫之空竭，鄰國之侵陵，而不爲之計，而徒以仁義自觧，如徐偃王、宋襄公者爲然耶？不然，則孟子之説亦不可以鹵莾觀，而世俗之𦽗，亦不可以不深究而明辯之也。世以儒者爲無用，仁義爲空言，不深究其實，則無用之譏，空言之誚，殆未可以茍逃也，願與諸君論之。
象山先生全集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 南宋建炎至德佑 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 南宋 陸九淵 撰 朝代: 南宋 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
評地圖，即孟氏𫠦謂地利也。兵法先得地者勝，又隂陽變化，皆因地設竒，神矣。孟氏以城池當之，太淺，此但言地形，亦淺，其十三萹乎？凢兵主者，必先審知地圖轘轅之險。濫車之水，名山通谷，經川
陵陸，丘阜之所在，苴草林木、蒲葦之所茂，道里之逺近，城郭之大小，名邑廢邑困殖之地，必盡知之。此地形之出入相錯者，盡蔵之，然後可以行軍襲邑，舉錯知先後，不失地利，此地圖之常也。人之衆寡，士之精麤，噐之功苦，盡知之，此乃知形者也。知形不如知能，知能不如知意，故主兵必叅具者也。主明相知将能之謂叅具。故将出令發士，期有日數矣。宿定所
征伐之國，使羣臣大吏父兄便辟左右，不能議成敗，人主之任也。論功勞，行賞罰，不敢𦽗賢。有私行，用貨財，供給軍之求索。通私行属蔽賢句，如私財，安得宰相皆素封家賈人子乎？所謂供給，蕭何守關中之謂也。漢以得得，楚以止，止使百吏肅敬，不敢解怠行邪。以待君之令，相室之任也。繕噐械，選練士，為教服，連什伍，徧知天下，審御機數，此兵主之事也。通棅
君相為叅具，是兵主之本，而以徧知天下，合入地圖叅十八短語二評，談兵處佳言，欬珠屑玉，𣋘炙後人蓍蔡。權家十三萹外，漢士奉之帳秘矣。
管子榷
| 传统分类: 子部 | 法家类 现代分类: 哲学 作者: 明 朱長春 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
士之於舉業，猶農夫之於農業。伊尹耕於有莘，以樂堯、舜之道，未聞農業與堯、舜之道爲兩事也。夫士在學校則有舉業，及居官則有職業，爲宰輔則有相業，懸車而歸，則有山林之業，隨其身之所履而業生焉，乃吾進德日可見之行也。只縁世人看得舉業太重，
故與德業相對而言。惟其看得太重，非此不足以發科第，遂其所欲，是以得失之念，營營在心，終日傍人門户，學人見觧，隨人口吻脚根，剽𥨸餖飣，以圖詭遇。自己天聰明做主不起，反被𦽗塞埋沒，無從出頭，其不自信亦甚矣。夫舉業一藝耳，志於道則心氣清明，不惟德修而業亦可進；志於藝則心雜氣昏，德喪而業亦不進，勢輕重也。先師云：心不可以二用。今一心在得，一心在失，
一心在文字，是三用矣。終日佔俾沉吟，精神恍惚，寕有佳思？
卓吾先生批評龍谿王先生語錄鈔
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 明 王畿 撰、明 李贄 批評、明 吳可期 校正、明 吳可善 校正 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
吾猥當期運，膺此樂推，而顧己多𦽗，昩於治道。雖復劬勞日昃，思致隆平，而先王遺範，尚藴方筞，息舉之用，存乎其人。兼以世道澆暮，諍詐繁起，改俗遷風，良
有未易。自非以傳雅弘朝，髙尙軌物，則汨流所至，莫知其限。治人之與治身，獨善之與兼濟，得失去取，爲用孰多？
沈休文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 沈約 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
靈芸未至京師數十里，膏燭之先，相續不滅，車徒咽路，塵起，𦽗於星月，時人謂爲塵宵。又築土爲臺，基髙三十丈，列燭於臺下，名曰燭臺，逺望如列星之墜地。又於大道之傍，一里一銅表，髙五尺，以誌里數，故行者歌曰：青槐夾道多塵埃，龍樓鳯闕望崔嵬。清風細雨雜香來，土上出金火照臺。此七字是妖辭也。爲銅表，誌里數於道側，是土上出金之義。以燭置臺下，則火在土下之義。漢火徳王，魏土徳王，火伏而土興，王上出金，是魏滅而晉興也。
历代小史
| 传统分类: 史部 | 杂史类 现代分类: 历史 作者: 明 李栻 辑 朝代: 明 版本: 刊本 刊印朝代: 明 |
話說姫昌同晁田往午門來，就有報馬飛報黃飛虎。飛虎大驚，沉思：爲何去而復返？莫非費、尤兩個奸逆坐害？姫昌？令周紀：快請各位老殿下速至午門。周紀去請，黃飛虎，隨上坐騎，急急來到午門。時姬冒巳在午門候㫖。飛虎𢗅問曰：賢侯去而復返者何也？昌日：聖上召囘，不知何事？𨚫說晁田見駕囘㫖，紂王大怒，呌：速召姬昌。姬昌至丹墀俯伏奏曰：荷䝉聖恩釋臣歸國，今復召臣囘，不知聖意何故？王大罵日：老匹夫，釋你歸國，不思報效君恩，而反侮辱天子，尚有何說？姬昌奏曰：臣雖至愚，上知有天，下知有地，中知
有君，生身知有父母，訓教，知有師長天地君親師五字，臣時刻不敢有忘，怎敢侮辱陛下？甘冐萬死。王怒曰：你還在此巧言强辯！你演甚麽先天數，辱罵朕躬，罪在不赦！昌奏曰：先天神農、伏羲演成八卦，定人事之吉凶休咎，非臣故捏。臣不過據數而言，豈敢妄議是非？王曰：你試演朕一數，有天下如何？昌奏曰：前演陛下之數不吉，故對費仲、尤渾二大夫言卽日不吉，併未曾言甚麽是非，臣安敢妄議？紂王立身大呼曰：你道朕不能善終，你自誇壽終正寢，非侮君而何？此正是妖言惑衆，以後必爲禍亂。朕先敎你先天數不騐，不能善終。傳㫖將姬昌拿出午門梟首，以正國法。
左右𦆵待上前，只見殿外有人大呼曰：陛下，姬昌不可斬，臣等有諫章。紂王急視，見黃飛虎、微子等七位大臣進殿。俯伏奏曰：陛下天赦姬昌還國，臣民仰德如山。且昌先天數乃是伏羲先聖所演，非姬昌捏造。若是不凖，亦是據數推詳；若是果凖，姬昌亦是直言君子，不是狡詐小人，陛下亦可赦其小過。王曰：騁自巳之妖術，謗主君以不堪，豈得赦其無罪？比干奏曰：臣等非爲姬昌，寔爲國也。今陛下斬姬昌事小，𡉹稷安危事大。姬昌素有令名，爲諸侯瞻仰，軍民欽服。且昌先天數，據理直推，非是妄捏。如果聖上不信，可命姬昌演目下凶吉，如准，可赦姫昌。如不准，卽坐以捏
造妖言之罪。紂王見大臣力諫，只得准奏，命姬昌演目下吉凶。昌取金錢一幌，大驚曰：陛下明日太廟火災，速將宗𡉹𥙍主請開，恐毁社稷根本。王曰：數演下日，應在何時？昌曰：應在午時。王曰：旣如此，且将姬昌發下囹圄，以候明日之騐。衆官同出午門。姬伯感謝七位殿下。黃飛虎曰：賢侯明日顚危，必須勘酌。姬昌曰：且看天數如何。衆官散罷不題。且言紂王謂費仲曰：姬昌言明日太廟火災，若應其言，如之柰何？尤渾奏曰：傳㫖明日令看守太廟宫官仔細防閑，亦不必焚香，其火從何而至？王曰：此言極善。天子囘宫，費、尤二人也出朝不表。且言次日，武成王、黃飛虎約七位
殿下，俱在王府候午時火災之事。命陰陽官報時刻。陰陽官報：禀上衆老爺，正當午時了。衆官不見太廟火起，正在驚慌之際，只聽半空中霹靂一聲，山河振動。忽見陰陽官來報：稟上衆老爺，太廟火起。比干嘆曰：太廟災異，成湯天下必不久矣。衆人齊出王府看火，好火！但見：此火本原生於石内，其實有威有雄，坐居離地東南位，勢轉丹砂九鼎中。此火乃燧人氏出世，刻木鑚金，旋坤轉乾，八卦内只他有威，五行中獨他無情。朝生東南，照萬物之光輝；暮落西北，爲一世之混沌。火起處，滑刺剌，閃電飛騰；烟發時黑沉沉遮天𦽗日。看高低有百丈雷
聲，聽遠近發三千火砲。黑烟鋪地，百𢗅𥚃走萬道金蛇，紅熖冲空，霎時間有千團火塊，狂風助力。金釘硃戸一時休，惡火飛來，碧瓦雕簷撚指過，火起千條熖，星洒滿天紅。都城齊呐喊，轟動萬民驚。
封神演義
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 异闻之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 明 許仲琳 著 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
九辯者，楚大夫宋玉之所作也。辯者，變也，謂敶道德以變說君也。九者，陽之數，道之綱紀也。故天有九星，以正機衡，地有九州，以成萬邦，人有九竅，以通精朙。屈原懷忠貞之性，而被讒衺，傷君闇𦽗，國將危亾，乃援天地之數，列人形之要，而
作九歌、九章之頌，以諷諫懷王，朙已所言與天地合度，可履而行也。宋玉者，屈原弟子也，閔惜其師，忠而放逐，故作九辯以述其志。至於漢興，劉向、王襃之徒，咸悲其文，依而作詞，故號爲楚詞，亦承其九以立義焉。
楚辭章句
| 传统分类: 集部 | 楚辞类 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 王逸 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
君臣意垂，上下情隔。君務致理，而下防誅夷；臣將納忠，又上慮欺誕，故𥈠誠下布於羣物，物情不達於𥈠聰。臣於往年曾任御史，獲奉朝謁，僅欲半年。陛下嚴邃高居，未𡮢降旨臨問，羣臣跼踳趨退，亦不列事奏陳。軒捤之間，且未相諭，宇宙之廣，何由自通？雖復例對使臣，列延宰輔，既殊師錫，且異公言。未行者則戒以樞密勿論，已行者又謂之遂事不諫。漸生拘礙，動涉猜嫌，由是人各隱情，以言爲諱。至於變亂將起，億兆同
憂，獨陛下恬然不知，方謂太平可致。陛下以今日之所覩，驗往時之所聞，孰眞孰虚，何得何失，則事之通塞，僃詳之矣；人之情僞，盡知之矣。列聖升降之效，歷歷如彼；當今理亂之由，昭昭如此，未有不興於得衆。殆於失人，裕於僉諧，𦽗於偏信，濟美因乎納諫，虧德由乎自賢。
唐陸宣公集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 陸贄 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
門下：聖人之德，無以加孝，帝王之典，莫大承天。朕以𦕈𦕈之身，㷀㷀在疚，永惟置噐之重，惕若臨淵之深。承明繼成，思有以廸先王之烈；紹志述事，未足以慰天下之心。仰繫母慈，總攬政體，緝熈百度，和樂四方。頼帝貺臨，海寓寧乂，三垂之兵靡警，萬邦之年屢豐，庶㡬大同，光嗣成美。深惟六聖之制，必躬三𡻕之祠。維玆肇禋，屬予訪落。䘮有以權而
從變，祭無以𤰞而廢尊。顧言總章，古重宗祀，以教諸侯之孝，以得萬國之心。我享維天，下武式文王之典。大孝嚴父，孔子謂周公其人。追惟先猷，𡮢講茲禮。包舉儒術，咨諏縉紳，刺六經放逸之文，斥衆言淆亂之𦽗。嘉與四海，靈承一天。革顯慶之𠔥尊，隆永徽之專配。成於獨斷，𢌿予冲人。遵遺教於前，著成法於後。
東坡全集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 北宋建隆至靖康 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 宋 蘇軾 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
立秋久倦炎天酷，歡逢秋氣佳。搖紈勞漸解，岸幘興還諧。節序頻看轉，長哦興未涯。朱絃初展調，遮莫可相懷。
見螢火：散步淸陰下，蕭蕭曲徑疎。忽看明滅跡，但怪去來籧。夜珠終炫爛，朝旭僅虗無。纖類巧變幻，人生安所攄。江行鼓柁浮江上，天空日正晴。水平潮岸濶，雲淨樹沙明。好結漁樵侶，何𨵿去住營。悟來猿鶴想，端不隔靑城。歲除
冬殘已將歇，更喜向新春。壯心憑酒挽，俗慮假書堙。暖律初催柳，和風漸解屯。藥鋤堪自把，聊以展經綸。登樓秋光眇無際，乘閑眺夕曛。虗牕通灝氣，廣野𦽗浮雲。鳥度松蘿外，人居桑柘濆。非同王粲遇，聊藉遠塵氛。苦雨村居便朗日，急雨醸餘寒。溜並鷄聲，曉濤從鴛𭺛
繁。花時旋已歇，鳥韻寂無讙。病體兼愁緒，誰云天地寛。避暑攝𡲆上崔嵬，眞令炎暑摧。水渠多菡萏，風洞積苔莓。地勝㤀三伏，飈乘占一臺。還期洗天雨，沾灑徧埏垓。客至避地逢迎少，羊求喜暫過。開𨵿仍掃徑，晏坐且高歌。已爲烹芳茗，旋同展秘蝌。離羣殊可歎，期會莫
蹉跎。陽春陽春囘海嶠，花鳥競輸妍。氣藹山河瑞，精區天地囗。洗心超末俗，繕性入先天。散步秦溪曲，時吟白萼篇。
海石先生文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 錢薇 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
駕言九皐澤，攬彼漸水吉。文罝𦽗荆岑，絕流曲池隈。婉彼三楚士，諫獵紆其才。
滄溟先生集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 李攀龍 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
此章論在身之誠。誠者，天之道也，止𨿽柔必強。誠者，理之實然，致一而不可易者也。天下萬古，人心物理，皆𠩄同然，有一無二，𨿽前聖後聖，若合符節，是乃𠩄謂誠。誠即天道也。天道無勉無思，然其中其得自然而巳。聖人誠一於天，天即聖人，聖人即天，由仁義行，何思勉之有？故徔容中道而不迫。誠之者，以人求天者也。思誠而復之，故明有未窮，於善必擇，誠有未至，𠩄執必固。善不擇，道不精，執不固，徳將去。學問
也，行，𠩄以至之也。至之，非人一巳百，人十已千，不足以化氣質。自誠明謂之性止，明則誠矣，謂之固有以得之，謂之教者，由學以復者，至簡至易，既巳至之，則天下之理如象，不假思慮而後知，此之謂誠則明。致知下之理，則天下之理皆得，卒亦至于簡易，實行其所無亊，此之謂明則誠。其性止，則可以與天地参矣。理之極，則吾生之所固有者，不越乎是。吾生
一於理，則理之𫠦有，皆吾性也。人受天地之也，具有天地之徳。柔強昏明之質雖異，其心者皆然。特𦽗有淺深，故别而為昏明；禀有多寡，故分而為強柔。至於理之𠩄同然，雖聖愚有𠩄不之性，則天下之性皆然，故能盡人之性。蔽有明，蔽有開塞，故為人物禀有多寡，故為。禀有偏正，故為人物。故物之性與人異者幾希。惟塞而不開，故知不若人之明；偏而不正，故才不若人之。人。有近物之性者，物有近人之性者，亦係於此。於性開塞偏正無𠩄不盡，則物之性未有
也。物也莫不盡其性，則天地之化行其無事，順以養之而巳，是𠩄謂賛天地之化育。天地之化，有猶有𠩄不及，必人賛之而後備，則非人不立。故人與天地並立為三才，此之謂天地叅。
二程全書
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 北宋 程顥 撰、北宋 程頤 撰、明 康紹宗 重編、明 彭綱 校 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
未有龍真而無関峽，亦未有関峽羙而不結吉地者也。凡左右前後山水之交鎻，故名曰関；凡内外逺近山水之萃集，故名曰峽。
関以𭣣局，峽以𦽗龍，二者相依附而成一叚規模，故其氣象雄偉富麗。此所以龍之大者，則必有三関三峽焉。帳是横闢也，脉是直闔也。一横一直，一闢一闔，必其脉之中正，勢之飛揚，形之活動，星之明白，纒輔之周宻，分水之伶俐，迎送之均匀，扛夾之照應，不受風吹，不受水刼。正過者要似連珠，側過者要掀手脚，横過者要如鶴𦡀，㫁過者要如𧊵腰，飛過者要如鳳舞，偷過者要如線牽。髙過者不可悍硬，低過者不可傷殘，長過者不可嬾散，短過者不可粗腫。穿田過者不可無馬跡，渡水過者不可無石鿄，此皆要訣也。彼有謂峽髙則穴髙，峽低則穴低，峽左則穴左，峽右則穴右者，未必盡然，亦或有偶爾相合者。
刻仰止子參定正傳地理統一全書
| 传统分类: 子部 | 术数类 | 相宅相墓之属 现代分类: 术数 作者: 明 余象斗 撰 朝代: 明 版本: 崇禎元年(1628)樵川余應虬、余應科刻本 刊印朝代: 明 |
扵是越北沚，過南岡，紆素領，回
清陽。動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊𠔃，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，泪𣴑襟之浪浪。悼良會之永絶兮，哀一逝而異鄉。無㣲情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潜䖏扵太隂，長寄心扵君王。忽不悟其所舍，悵神霄而𦽗光。
小窗自紀
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 杂事之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 明 吳從先 撰、明 俞恩燁 校 朝代: 明 版本: 萬曆刻本 刊印朝代: 明 |
膠車脩逄雨請與諸生解。雜論第六十客曰：余覩鹽鐡之義，觀乎公𡖖文學、賢良之論，意指殊路，各有所出，或上仁義，或務𫞐利。異哉吾所聞，周、秦粲然皆有天下而南面焉，然安危長乆殊世。始。汝南朱子伯爲予言：當此之時，豪後並進，四方輻輳，賢良茂陵唐生、文學魯萬生之倫六十餘人，咸聚闕庭，舒六藝之諷，論太平之𠩤，智者賛其慮，仁者明其施，勇者見其斷，辨者陳其詞，誾誾焉，侃侃焉，雖未能詳
俻，斮可略觀矣。然𦽗於雲霧，終廢而不行。悲夫！公𡖖知任武可以闢地，而不知德廣可以附逺；知權利可以廣用，而不知稼穡可以富國也。近者親附，遠者說德，則何爲而不成，何求而不得？不出於斯路，而附畜利長威，豈不謬哉！中山劉子雍言王道矯當世，復諸正，務在乎反本，直而不徼，切而不𤌘，斌斌然，斯可謂弘愽君子矣。
鹽鐵論
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 西汉 桓寬 撰、明 張袠 校 朝代: 明 版本: 萬曆十四年(1586)張袠星聚堂刻本 刊印朝代: 明 |
文烈侯楊公碑：公諱賜，字伯猷，兼通五典，周覽篇籍。以爲尚書帝王之要政，有國之大本也。是以三葉相承，研其精義，五代之㣲言，王政之𥾡綱，罔不尋其端源，究其條貫，凛乎其見聖人之情㫖也。葢以蹈騰餘蹤，思髙游、夏，𭃡濳山澤，授誨童冠，後生頼以發祛蒙𦽗，文其材素者，葢不可勝數。乃由宰府，遂作帝臣。于時聖㓜，將入學，羣公以温故知新，德宜師保，乃以越騎校尉援于光上之內，帝坐已北面，以納大誨。其敎人善誘，則恂恂
焉罔不伸也；引情致喻，則誾誾焉罔不釋也。迄用有成，緝熈光明。惟帝念功，六在九卿三事，勛假皇天，澤充區域，疆土建封，申增戸邑，人臣之極位，兼而有之。然處豐益約，九命滋恭，可謂髙朗令終，有始有卒者已。於是門生大將軍何進等，瞻仰洙泗，公䘮之禮，糾合朋徒，稽諸典制，僉以爲匡弼之功，政事之實，詔策之文，則史臣志其詳。
蔡中郎集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 东汉 蔡邕 撰 朝代: 明 版本: 萬曆葛寅亮刻本 刊印朝代: 明 |
竝非親勿居，惟賢斯授。宏，朕之介弟，早富德譽，董一蕃政，緝是嘉庸。國禮家情，曕寄隆重。季風頴儁邁，誠業摽簡，任居蕃翰，政以化成。偉體韻淹穆，神㝢凝正，經綸夷险，叅賛王業。初封諸功臣詔草昩權輿，事深締構，康俗成務，義在庇民。自非群才
竝軌，文武宣翼，將何以啟兹景祚，弘此帝圗。或運籌帷帳，經启王業，或攻城略野，殉義忘生，或股心爪牙，折衝禦侮，忠勤茂德，夷險一致，竝宜建國開宇，蕃屏王室，山河之誓，永永無窮。求薦士詔夫進賢茂賞，𦽗善明罰，前王盛則，咸必由之。朕纂統鴻業，寅畏大寳，思求俊異，協賛維熈，歷聽九功物色。輿皂，而白駒盈谷，萇楚未刈，是以臨朝永歎，日昃伊佇。便可博詢卿士，各舉所知，將量才授能，擢以不次，
庶同則哲之明，穪朕急賢之肯。
任彥升集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 南朝梁 任昉 撰 朝代: 明 版本: 萬曆葛寅亮刻本 刊印朝代: 明 |
昔者燕相得罪於君，將出亡，召門下諸大夫曰：有能從我出者乎？三問，諸大夫莫對。燕相曰：嘻！亦有士之
不足飬也。大夫有進者，日：亦有君之不能飬士，安有士之不足飬者？凶年饑歳，士糟粕不厭，而君之犬馬有餘糓粟；隆冬烈寒，士短褐不完，四體不𦽗，而君之臺觀帷𢅖錦，隨風飄飄而弊。財者君之所輕，死者，士之所重也。君不能施君之所輕，而求得士之所重，不亦難乎？燕相遂慙，遁逃，不復敢見。
新序
| 传统分类: 子部 | 儒家类 | 经济之属 现代分类: 哲学 作者: 西汉 劉向 撰 朝代: 明 版本: 萬曆二十年(1592)新安程氏刻本 刊印朝代: 明 |
命服，夭子所命之服也。玄衮，玄衣而畫以卷龍也。黼，如斧形，刺之於裳也。周制，諸公衮冕九章，矦伯鷩冕七章，則自華蟲以下。子男毳冕五章，衣自宗彞以下，而裳黼。孤卿絺冕三章，則衣粉米而裳黼黻。大夫玄冕，則玄衣黻裳而己。黼黻裳也。絲衣，祭服也。弁，爵弁也。士祭於王之服。衮職，王職也。天子龍衮，赤芾，諸矦之服。金舄，赤舄而加金飾，亦諸矦之服也。朱芾，朱之芾也。芾，天子純朱，諸矦黄朱。衣蔽前謂之襜，即𦽗膝也。韠，蔽膝也，以韋。
為之冕服，謂之韍，其餘曰韠。韠從裳也。䒥，冕服之韠也。一命緼芾黝珩，再命赤芾黝珩，三命赤芾葱珩。大夫以上赤芾，乗軒。赤舄，冕服之舄也。邪，福偪也。邪纒於足，如今行縢，所以束脛在股下也。
古名儒毛詩解
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 其他 作者: 明 鍾惺 編 朝代: 明 版本: 刊本 刊印朝代: 明 |
按：學訓效，則已兼效其所知、效其所能而言。聖學之事雖多，不外知行並進。人性皆善，是指那天命之本然者而言，帥孟子人性皆善，中庸王命謂性之旨。覺有先後，便是兼氣禀所拘、物欲所𦽗說。後覺者必效先覺之所爲，便是要效其所知、效其所能。爲字宜兼知、能矣。而金仁山乃有覺知也、爲能也之解，不知先覺只指先覺此理之人，後覺只指後來爲學之人，奈何以覺訓知，以爲訓能乎？〇學曾問：明善是始亊，復初是終事否？曰：明善是知之功，亦非知到盡處然後行；復初是行之功，亦非能之至處，便離却知。葢明善、復初雖有先後之異，而知行則並進之功。明善一。歩朗徹似一歩，則復初亦一歩，純美似一歩矣。朱子
以知行已具上效字内，故下乃可以三字與一而字也。
四書朱子異同條辨
| 传统分类: 经部 | 四书类 现代分类: 哲学 作者: 清 李沛霖 撰、清 李禎 撰 朝代: 清 版本: 康熙近譬堂刻本 刊印朝代: 清 |
冉有曰：夫子爲衛君乎？子貢曰：諾，吾將問之。入曰：伯夷、叔齊何人也？曰：古之賢人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？
出曰：夫子不爲也。春秋絶𦽗聵之出奔，又不與其入衞，而與石曼姑、齊國夏以伯討辭於靈公，日卒月葬，無危文，于輒無立文，似得爲衞輒，故冉有、子貢、子路皆疑焉。輒于王法得立，不得拒父，爲輒之義，當不爲喪主而奉以避位。菽聵之罪已成於出奔，又挾晉亂臣而欲篡衞，天子不能討齊，衞不能拒輒之勢，求仁而不得仁矣，其禍啟于靈公，故夫子不爲也。時夫子居衞，有公養之仕，故冉子疑焉。子貢曰：夫子不爲二賢謀，爲夫子反魯地矣。
論語述何
| 传统分类: 经部 | 四书类 | 论语之属 现代分类: 其他 作者: 清 劉逢祿 著 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
造分襟于假夏兮，淹淸秋之緖風。欲褰裳而就之兮，限浮潦之淫淫。念人生之靡樂兮，恨秋夜之不旦。聊援翰以抽思兮，誶中懷之惓惓。望江南花賦庭有小草，宵聶晝炕，莖不盈尺，黃花五出，四柎交蓓，僢而同氏，榮必其偶，縱午相代，開秋發芳，風嚴霜頽，而彼寸柯，方𦽗厥章。客有言其名者，是曰望江南之花。旣感
其道，爰爲賦焉。何小草之珍瑋，感兹名之見奇。其纖支附柯，簡節薄葉之䕻生也，翳弱草縈蕪𠂹根萌諶荏，枝條倚靡。遊塵離焉，頽飈吹焉。於是晩春早夏，百卉茂止，紆丹睨其左錯。紫睥其右，亄費翬散，饒部瀾漫于其側，拂兮其不逮時也。委委猗猗，誠未足以命知。其異也，抽兮首兮，攦乎其不爲之友也。爾其䚕朝陽而布葉，矯夕儀而歛陰。託秋霜而表榮，倚曾墀而效心。
茗柯文編
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 張惠言 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
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𧀷𧀸藞藟藠藡䕢
御定康熙字典
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 清 張玉書 纂、清 陳廷敬 纂 朝代: 清 版本: 康熙五十五年本 刊印朝代: 清 |
近汀遥渚栽排滿，暄曰薰風莟𦽗鮮。
谷水集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 胡夏客 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
而字學故訓音聲未始相離，聲與音又經緯衡從宐辨。漢末孫叔然剏立反語，厥後考經論韵，悉用之。釋氏之從，從而習其㳒，因竊爲己有，謂來自西域，儒者數典不能記憶也。中土測天用句股，今西人易名三𧢲八綫。其三𧢲卽句股，八綫卽綴術，然而三𧢲之㳒竆，必以句股御之，用知句股者，㳒之盡僃，名之至當也。管呂言五聲十二律宮位乎中，黃鐘之宮四寸五分，爲起律之本。學者𦽗於鐘律失傳之後，不追溯未失傳之先，宐乎說之多鑿也。
戴東原集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 戴震 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
鄭國才靈壽人。精岐黃術，爲御醫院官。時縣苦驛差，凡養馬牛者，產必破，人多累斃，或鬻子女以償。國才乃條析𦽗府地畝通融徵錢僱人之法，聞於當道。都御史周鳳是其說，下六府議，胥以爲平，奏可之。行之二年，有忌者嗾其黨劾鳳，且以通融法爲不便。國才憤然曰：果爾，則西路皆不可家矣，何用生爲！馳行各州
縣，一倡而和者以萬計，遂具疏以聞，詔撫按察核復題。得旨卒如鳳議，事乃定，民得完家，驛傳亦舉國才之力也。高汝松，井陘庠生。子尚孫克昌，曾孫益欽，皆補博士弟子。本邑鄉飮，父子祖孫四人，一時俱應賔禮。其五世孫參天等侍立堂下。知縣董匡漢給匾旌之。王玉，元氏人，朴直好善。崇正癸酉，流冦薄我西鄙，兵馬繁興，持籌者不無仰屋。玉慨輸穀一百石，草二千觔，旣有捐助之榭，復上銀百兩，以備供支。
正定府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 鄭大進 纂修 朝代: 清 版本: 乾隆二十七年(1762)刻本 刊印朝代: 清 |
以𦽗之不可輕出國忠疑翰謀已言於上以賊方無
潼關志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 唐咨伯 纂、清 楊端本 修 朝代: 清 版本: 康熙二十四年(1685)刻嘉慶二十二年(1817)增刻本 刊印朝代: 清 |
降丘宅土，傳謂就桑蠶。茅氏匯疏云：此所謂得平土而居之，不必言就桑蠶也。衞之封域，東得桑土之野，楚丘、帝丘皆是也。其詩曰：降觀于桑，又曰：說于桑田，又曰：期我乎桑中，又曰：桑之未落，其葉沃若。此木屢見於歌詠，則其多可知。樂記云：桑間濮上。桑間即桑中，其地在濮水之上也。雷、夏、灉、沮皆與濮州接壤，故桑土旣蠶，相繼言之。濮州舊志云：兖之桑、濮爲上，入其境，蔭𦽗阡陌，當蠶而治絲帛者，比鄰至，不相往還。帛成可
以衣舉室，其餘則貿之。衛風稱抱布貿絲，蓋而已然矣。渭按：左傳：晉公子重耳在齊，將行，謀於桑下，蠶妾在其上，以告姜氏。而史記貨殖傳言鄒、魯濵洙泗，頗有桑麻之業。又曰：齊、魯千畞桑，其人與千戸侯等。又曰：沂、泗水以北，宜五穀桑麻。
禹貢錐指
| 传统分类: 经部 现代分类: 哲学 作者: 清 胡渭 著 朝代: 清 版本: 刊本 刊印朝代: 清 |
如此三度畢，神水九次吞。燕下汨汨響，百脉自調勻。河車𦽗運訖，發火遍燒身。
仙佛竒踪
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 异闻之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 明 洪應明 著 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |