上堂。不來相而來。不見相而見。城東母指皆佛面。來已更不來。見已更不見。萬别千差成一片。欲知萬㳒皆空。大似浮雲閃電。智者了無分别。愚徒強㭊名言。欲求正智。當於六十二見中求。幾片白雲横谷口。欲求解脫。當於衆生心行中求。一輪明月印波心。野𤜶向金毛隊裏翻身。金毛向野𤜶窟中踞地。如斯會去。
則一切衆魔及諸外道皆吾侍也。衆魔者樂生𭮀。生𭮀亦不惡。菩薩於生𭮀而不捨。把將生𭮀來。外道者樂諸見。還見諸見起處麽。菩薩於諸見而不動。太跛挈生。雖是拈空塞空。正好以楔出楔。及盡去也。三界何安。倒跨泥牛。縱之無所。縱之無所。則攀緣何生。攀緣不生。㧞其病本。到此則純剛打就。生鐵鑄成。有時在泰山頂上安身。有時在大洋海底立命。若夫菩薩以愛見心。貪著禪味等諸㳒。是名無慧方便縛。如時作麽生。待風淸月白時𠔏汝商量。若菩薩無愛見心。不貪著禪味等諸㳒。是名有慧方便解。順時作麽生。
待雷轟電掣時𠔏汝商量。解縛雖殊。至體不二。一根既𨑰。六用互施。諸昆仲。此是湼槃心。作麽生是菩薩行。如博山晝起暗眠。五鼓燒香。淸晨禮佛。天明早粥。日中午齋。乃至迎賔待客。胡言漢語。瞬目揚睂。且道還與佛㳒相應也無。喚作菩薩行即不可。珍重。。上堂。諸昆仲。盡大地是黑漆𣸷地。汝向甚麽處開𦕨。盡大地如箇猛火聚。汝向甚麽處藏身。盡大地如一釡烊銅汁，汝向甚麽處開口？盡大地是箇鐵刺林，汝向甚麽處下足？古所謂：三界無㳒，何處求心？四大本空，佛依何住？經云：夫求㳒者，不著佛求、不著㳒求、不
著衆求，乃至若求㳒者，於一切㳒應無所求。然則盡大地光皎皎地，無你開𦕨處、無你藏身處、無你開口處、無你下足處，四大五隂向甚麽處安著？山河大地從甚麽處得來？然此則孤逈逈、峭巍巍、淨躶躶、没可把，盡大地無鍼鋒許空缺處、𨤟迦老人亦無開口處，神通玅用總用不著，又何勞斷取？玅喜世界借座。燈王如來歛沙界於亳端、擲大千於方外、納須彌於芥子、藏劫火於腹中，𢌛七日爲𣱵年、促長年爲頃刻，大似聚沙作墖等同兒𭟼，衲僧分上總用不著。且道𫀃僧有甚麽長處？自從劫外花𢾾後，直至如𫝆笑未休。
上堂。諸佛是幻、衆生是幻、菩薩亦幻，幻出無根，幻復成幻。幻佛既知幻我，我幻何如佛幻？一切幻菩薩於此幻世界，以斯幻㳒覺悟幻生，於此幻化中行眞實慈也。於眞實慈中成就無邊幻善，向無緣體上度脫無量幻生。拶碎玉琉璃，虛己實他是務；揭開眞實藏，賑貧濟乏爲隹。善不善，若浮雲碧海，珊瑚孕秀；身受身，如旅泊瑤池，蓮蕚披芳。欲貪從虛妄而生，鐵牛䑛犢三春雨；分别從顛倒而有，木馬嘶風一夜雲。諸昆仲！當知幻㳒無依，眞心無住，無住無依，是大火聚，石
火電光，𢚩著𦕨覷，取之是迷，捨之非悟，關穽險危，鴉飛不度，如虎之缺，如馬之𮩸，指花夢花，見柱非柱，輔之順之，五五廾五。於是文殊師利菩薩以無住本立一切㳒，大似無風起浪，平地生波，檢㸃將來，好與痛棒。何以故？爲渠祇會遮惡，不知䕶善。復笑云：也是爲他閒事長無明。，上堂。虛而靈，寂而玅，纔思惟，行不到，堪笑缺齒老趙州，將丈六金身拈來。當莖草。一莖草是箇維摩丈室，天女從甚麽處得來？一莖草是箇天女身形，維摩丈室安在甚麽處？只饒天花不著，也被渠當面𤍠瞞。此
花不如㳒，是以去之，𦕨裏著沙不得，耳裏著水不得，勿謂此花不如㳒。所以者何？是花無分别，仁者自生分别想耳。淨白人前不得說夢，天止此室其已久，如燈籠同年，露柱同壽，吾止此室如𦒿年解脫。淨白人前不得說夢，汝於三乗當何志求？前不遘村，後不迭店，如入薝蔔林，惟嗅薝蔔，不嗅餘香。淨白人前不得說夢，汝何以不轉女身？舎利弗！莫是男子麽？我十二年來求女人相了不可得，當何所轉？淨白人前不得說夢，汝於此没，當生何所？𮓈湯爐炭，劍樹刀山，佛化所生，吾於彼生。淨白人前不得說夢，汝其久如得阿
耨多𦌴三藐三菩提，七佛以前安名立字。汝舎利弗！還爲凢夫時，我乃得阿耨多𦌴三藐三菩提。淨白人前不得說夢，我爲凢夫時無有是處。舎利弗！即𫝆豈是聖人𫆀？我得阿耨多羅三藐三菩提亦無是處，淨白人前不得說夢。諸昆仲！寒則普天寒，𤍠則普天𤍠，甜𤓰徹蒂甜，苦𤬄連根苦。雲從龍，風從虎，聖人作，萬物覩。維摩會上一箇箇聖智𥈠聰，何似博山座前聾者聾兮瞽者瞽。。上堂：如何是佛？七凹八凸。如何是道？氷霜雪雹。要知佛道幽玄，者裏看來恰好。通逹佛道，行於非道，擊水
驚魚，穿林驚鳥；行於非道，通逹佛道，以緇混素，呼白爲皂。謾將惡水驀頭澆，昨日嬰兒𫝆已老。行五無間罪而徹底氷淸，入三惡道而澄潭落影。徹底氷淸，骨格繇來故舊；澄潭落影，風流不出當家。示行三毒而成就慧心，九轉金丹堪㸃鐵；示行六度而豁開智𦕨，幾番落葉不知秋。徹玅義於諸經，架橋鿄於六趣，破魔外之計執，成權小之智悲，可謂寶守功德，取之不竭，用之不盡者也。乃至投明珠於濁水，擲至寶於淤泥，興正路於邪途，現𣵀槃於生𭮀。譬夫一水成湯，鹹之淡之，酸之𫐛之，甜之苦之。且道喚甚麽作水也？喚
甚麽作湯也？經云：如是行於非道，是爲通逹佛道。有人於者裏簡㸃得出，博山將袈裟覆之。珍重！。上堂：蜂房有蜜，粳米有粥，無明是慧，煩𢚰即佛。月月月從東海昇，日日日向西山没，大丈夫皃誰不知有？虛空坐斷成窠⺽，無爲大浸任彌天，植種於空終不就。經云：有身是如來種，眞箇是蝦跳不出斗。無明有愛是如來種，好兒終不揚家𨢄。𮙿恚癡是如來種，一切佛㳒從斯有。四倒、五葢、六入、七識處是如來種，人人鼻孔向下垂，那箇睂毛不解皺。乃至十不善道、六十二見、一切煩𢚰皆是佛種。榼𣜂堆頭無價珠，一顆
圓明非淨垢。諸昆仲，若向者裏會去，正是借路還家，就身打劫，無量寶聚，當下知歸。若者裏不會，直饒坐斷虛空，淸光照𦕨，不通凢聖，正是迷家，於衲僧分上了無交渉。是以曼殊大士善用𨑰魂之藥，仍續斷途之橋，捩轉鼻頭，掀翻唇齒，布𦴻蓞於淤泥，植菩提於糞壤，指生𭮀海內有無價寶珠。諸昆仲，我等即𫝆在生𭮀海內頭出頭没，且道無價寶珠在甚麼處？膿血團中赤骨歷，精光直射斗牛虛。。上堂。大道之源，混沌之先。騰𫝆耀古，徹地通天。斫郤中心樹子，看來祇得一玄。諸昆仲，若論此事，要識得
親生父母。若識得親生父母，莫道參學事畢，更要知毘盧有師，㳒身有主。經云：智度菩薩母，方便以爲父。此是化儀父母，非親生父母也。又云：一切衆導師，無不從彼生。此是化儀導師，非毘盧師也。㳒喜以爲妻，慈悲心爲女，善心誠實男。維摩眷屬，一棚傀儡，不假線索，各人衲衣下檢㸃看，還有許多般麽？又當知空寂𫩧覆是房舎也，塵勞旋坌是弟子也；親益成己，是知識也；四攝誘引，是妓女也；歌誦㳒言，是樂音也；總持廣納，是園苑也；宻固扶踈，是樹林也；開合適時，是玅花也；智解造實，是慧果也；去𤍠除垢，是浴池也；三
昧澄淸，是定水也。其間更有一事聱訛，不可不辯。經云：布以七淨蕐，浴此無垢人。若識得無垢人，便識得親生父母。若知親生父母，便知毘盧有師，㳒身有主。諸上座！要知㳒身主麽？無手童兒能指出，分明貌𨢄不堪傳。。上堂。南泉大師云：我十八上便解作活計。趙州大師云：我十八上便解破家蕩產。南泉父子至親骨肉，因甚麽造詣不同？若向者裏會去，豈但徹見南泉父子，亦乃入得維摩不二㳒門。博山當時於趙州破家蕩產處，便㑹得南泉作活計；於南泉作活計處，便會得
趙州破家蕩產。此二語雖如氷炭，惟親履實踐者乃能知之。諸昆仲！此事不從學問得，不從思維得，不從修證得，不從辯慧得。只如維摩大士，牙如劍樹，口似血盆，問若雲興，辯如瓶㵼，到者裏亦開日不得。只得無言可𡭊，無理可伸，可謂理屈辭竆。非但要黙，然不得不黙也。古德頌云：維摩不黙不良久，據坐商量成過咎。總是瞌睡漢說他作麽？文殊大士畧較些子，向者裏按下雲頭，睜開碧𦕨。雖然如是，祇知掃葉，不覺瑕生。獨三十二菩薩，一箇箇攢花織錦，向無𤎆火處𨷵弄春鶯，於没蹤跡中開展門戸。非但有益於當時，
正爲有益於現𫝆，亦有益於將來也。假如有一僧向博山道：和尙莫錯。從古洎𫝆，未𠹉有人如是披判。博山祇向他道：博山錯，何似上座錯？豈不見：不因夜來鴈，爭見海門秋？。上堂：饑來喫飯，困來打眠，咬著牙𣦗，震動大千。俊鷹不打籬下雀，好兒終不用爺錢。舎利弗𦆵欲得⾷，早已被呵。我等一日三餐，如何理會？廬陵米價要且不知，𨶒𦌴老子打筭飯錢作麽生折合？到者裏，智慧辯才、神通玅用總用不著，直饒維摩大士遣化人至四十二，憶恒河沙世界上衆香世界，乞香積世尊所⾷
之餘，復至娑婆世界施作佛事。衲僧分上簡㸃將來，正是鬼神活計，當得甚麽事？諸昆仲！若知十方國十猶如虛空，衆香世界不離跬歩，一𫝹淸淨，𨤟迦佛即是香積佛，娑婆世界即是香積世界；若一𫝹非淸淨，香積佛即是𨤟迦佛，衆香世界即是娑婆世界。諸昆仲！若向者裏信，便信去；若不信，從敎立在古屏畔，待使丹靑入𦘚圖。。上堂：寂然不動，感而遂通，𨤟迦老人有耳如聾，胡地冬抽香筍，楚天鴈入囘峯，擊碎晴空一色，揭開雲霧千重，此是衲僧分上具足底神通玅用，又何勞化寶
座，將丈室置右掌，然後爲神異哉？亦是維摩大士佛事門頭瞥𫝃如是，非實事也。衆香世界以香飯入律行，娑婆世界以文字語言而入律行，此悉是菩薩導機動善，應權化物，亦非實事也。或有國土以佛光明而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提樹而作佛事，乃至有以佛威儀進止諸所施爲而作佛事。然古𫝆非一，世變時遷，在博山分上總用不著。博山但將現成底、現前底指示大衆：你時以森𦌴萬𧰼而作佛事，有時以日月星辰而作佛事，有時以園林浴池而作佛事，有時以水流風動而作佛事，有時以揚
睂瞬目而作佛事，有時以搬柴運水而作佛事，乃至與諸上座要笑謳歌而作佛事。諸昆仲！且道與𨤟迦老人、維摩大士是同𫆀？别𫆀？復笑云：日月有明晦，聖凢無二心。，上堂。道遠乎哉？觸事而眞；聖遠乎哉？體之則靈。見聞覺知是載道之噐，道不即見聞覺知，亦不離見聞覺知；動靜起止是聖所行處，聖不即動靜起止，亦不離動靜起止。若得大轉變，方有語話分。諸昆仲！若以見爲見，有見有不見；以無見爲無見，此即成斷見；若欲具正見，無見無不見。若以動爲動，妄心彌更動；以無
動爲無動，此人非佛種；若欲知不動，動上有不動。會得此意，縱萬境紛紜之際而恬然寂然。所以肇公云：江河兢注而不流，野馬飄鼓而不動，日月麗天而不週。敎中謂東方玅喜世界有佛世𭔿，名曰不動。東方乃羣動之本，佛名不動，亦此意也。而以玅喜世界入娑婆世界，事有徃還之跡，理無徃還之功。如有一人從東方來，東方虛空無有空缺處；復至西方去，而西方虛空無有逼塞處。如斷玅喜世界至娑婆世界，玅喜世界無空缺𠙚、娑婆世界亦無逼塞處，非神通力也，㳒如是故。若會得此意，是名眞㳒供養如來。
無異禪師廣錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 弘瀚 彙編、明 弘裕 集 addNames: 無異元來禪師廣錄、博山大艤和尚廣錄 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |