𦶩，茺，葽。芟，芿。𧀲，蔚。蒥，𦺖，菜。藈，菇。葞，𦬁，𧂆，茹。蓄，菑。荺，茆，𦯄。菏。
菩，薩。䓝，𦺮，蓪䓂，莋葏。𦭷，䇘，𦵧。藖。䓵萮蘛。𧃠，䔜䕣，虂，𦳢，苭。葓、𦸯、蓊，䔲，䔶，𦻀，𦽤，𦸀𦰳，𦳘𦮿，芝，苸，𦬃，苶，蕫，𦺥，莫，䓙，䓐，𦿂，𦺹，蘹，𦳦、菕，芅，䕈，蕔、𦶕，蒢，𦸙，𦬓，萖，𦳇，𧃑，𦬅、䕱，䒩，𦳨，蒖，萓，莮，蓬、䕕，䓼，𦺐，𦼿，𦾸，䒟，䒶蕠，荽，䒘䕊，荿，
荄，𦯶，𦱋，𦳧，䒜蔕，蔲，茴、茧，䕔，蘿，蓎、𧄐，𦰱，𦸱，𦯅，䒕，蕄𢡗，𦭳、𧅗，蓰，𦵩，𦱇𦼴，藢，𦰯𧃕，芋，菠薐，苲，藠、𦺡，蘡，莉，𧅘、𦺑，𦽔，𦸺，䔀，蕪，𦰰、𦺣，𦽐，䕒，𦰭䔪，芠，䒚𧂃，葔，𦭻，萀，𦰫𦺨，苾，芳，𧂍，䒴，䒡，葤，荐芦，𧀯，𦶏，𦮶，䓍，𦬙、𦳑，荱，𧂜、𦸪，䉈，
莅，𧁾蘟，苽，𦬹、𦱌，葻，蕺，䒛，萺、䔺，𦺜，莄，𧂁，𦶋，𦺎，蓓蕾，菍、葃，𦸗，𦸡，藰、䔔，䓭𦵱，蔛、莈，藞䕢，莯，𦿁𦵾，䔁䔭，绿藌，䔱䖇，𦽒菪，𦵴䕃，𦱒𧀺，䒸𦶂，𦮾𦺧，䓇，薈，䔏，𦾬𦸘，蒒，苮，𦯔，蒴，𧃔，𦶌，䔸𦫿，蓮，䕓蘪，菺，茙。
玉篇
| 传统分类: 经部 现代分类: 哲学 作者: 北宋 陳彭年 重修 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景元刊本 |
八未
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廣韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 北宋 陳彭年 著 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景海鹽張氏涉園藏宋刊巾箱本 刊印朝代: 民国 |
莊子之楚，道上見髑髅，檄以馬箠，因而問之髑髅。見夢曰：死則無君於上，無臣於下，亦無四時之事，
從然以天地爲春秋，雖南靣王樂，不能過也。莊子曰：吾使司命復子形，與子骨肉肌𦳢，反子父母妻子，子欲之乎？髑髏曰：吾安能弃南靣王樂，而復爲人間之勞役乎？故坡詩云：髑髏有餘樂，不博南靣后，以此也。
东莱先生分门诗律武库
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 南宋 吕祖谦 编 朝代: 南宋 版本: 南宋时期刊本 刊印朝代: 南宋 |
《程子傳》初以陽爻居下。是有剛明之才而在下者也。時之否。則君子退而窮處。時既泰。則志在上進也。君子之進。必與其朋類相牽援。如茅之根然。拔其一。則牽連而起矣。茹。根之相牽連者。故以為象。彚。類也。賢者以其類進。同志以行其道。是以吉也。君子之進。必以其類。不唯志在相先。樂扵與□。實乃相頼以濟。故君子小人。未有能獨立不頼朋類之助者也。自古君子得位。則天下之賢萃扵朝廷。同志協力以成天下之泰。小人在位。則不肖者並進。然後其黨勝而天下否矣。盖各從其類也。《朱子本義》三陽在下。相連而進。抜茅連茹之象。征行之吉也。占者陽剛。則其征吉矣。郭璞洞林讀至彚字絶句。下卦倣此。《趙與迿易遺說》朱子語錄。泰初九云。占者陽剛。則其征吉矣。當云占者陽剛而得其類。則征吉矣。以其彚。亦占辭。曰以其彚屬上文。嘗見郭璞易林亦如此做句。便是那時人已自恁地
讀了。盖拔茅茹者。物象也。以其彚者。人也。《王弼註》茅之為物。拔其根而相牽引者也。茹。相牽引之貌也。三陽同志。俱志在外。初為類首。已舉則從。若茅茹也。上順而應。不為違距。進皆得志。故以其類征吉。 抜。蒲八反。茅。卯交反。鄭音苗。如。汝據反。鄒湛同。王肅音如。彚。音謂。類也。李于鬼反。傅氏注云彚古偉字美也。古文作𦳢。董作夤出也。鄭云勤也。 重言拔茅茹二本卦否 征吉四泰困歸妹 志在外也三本卦咸渙各一《陸徳明 義》《孔頴逹正義》拔茹者。初九欲往於上。九二。九三。皆欲上行。已去則從。而似拔茅舉其根相牽茹也。以其彚者彚。類也。以類相從。征吉者。征。行也。上坤而順下應扵乾。已去則納。故征行而吉。《都絜易變體義》此泰之升也。而爻辭云爾者。升之初六。與上合志。則所謂允升大吉者。在我而已。泰之下體。與上卦有應當君子道長之時。初九乃與三陽俱應乎上。則同升者衆矣。是泰之升也。豈特允升大吉而已哉故曰拔茅茹。繼之以其彚征。而夫子釋之曰志在外也。《蔡節齋訓解》茹。根也。謂初也。彚類也。茅。謂二也。茅之為物。拔之則茹連。二為泰主。二進則初連。故取以為象。《馮椅輯註》初九。拔茅茹。三陽同體。相援牽聮而進之象。拔。蒲八反。茅。鄭作苗。非。茹。汝据反。耿曰。如茹葷之茹。謂茅之始生。包其秀可茹者也。毛曰
根相連也。 以其彚征吉。占彚。古萺類也。或上聲。或作偉或夤非。三陽以其類往外吉也。《趙汝棋輯聞》初九拔茅茹。以其彚征吉。 初為下。所抜者在下。抜之者在上。他草雜生。唯茅叢不雜。有純卦之象。茹。茅根也。茅根牽聮紏結。抜其一。則旁本連出。有三陽聮進之象。彚。類也。征。進也。彚征者。初陽以其類進之義。 初九之陽。首應弓旌之賢也。身猶在下。尚逺扵君。僅能引類而進。自此群賢翕聚。将可得時行道。吉可知也。此君子一身之泰。未足以泰斯世。《姑汾遁叟証類指龜》世泰則賢進。一得其進。衆賢必從。有如抜茅根土連起。征行上進吉也。以初九先也。方之古人。如燕昭王尊郭隗扵黄金臺以為賢。然後樂毅。鄒衍。從而皆至。是以吉也。《丁易東象義》茹。根也。彚之為言類也。君子進而其類連之。有拔茅連茹之象。拔其一根。則連茹而起也。茅之為物。用之則薦扵郊廟。不用則槁扵山林。君子似之。以。猶春秋以某師之以。茅。上二。陽也。茹。初也。征。行也。陽道方亨。引類而進。得行其志。故吉。 以象變言之。初九動則成巽而伏震。巽爲白。震為萑葦。萑葦之類而㓗白者。茅是也。上比九二。互兊伏艮。艮為手抜也。 此爻言君子引類而進之義。《黄氏日抄》抜茅茹。以其彚。彚字絶句。與茹協韻。而以征吉為占辭。晦庵本郭璞易林之說。辭義甚明。《呉澄纂言》初九。初之畫得九。
為泰之升。 拔茅茹。以其彚象也。初九變為柔成巽象。茅茹。茅根也。彚。類也。三陽為類。茅雖不共本。拔之則其根相連而起。初之以其類同進似之。征吉。占也。三陽同行而進。故吉也。《呉澄纂言外翼》茅 泰初否初拔茅茹。 大過初藉用白茅。 茅。巽象。下根白。象巽下一隂。上蒼。象巽中上二陽。泰初九變為柔成巽。否三四五互巽初二與三。皆茅之根。 彚。 泰初否初以其彚。《俞琰集說》初九拔茅茹。以其彚征吉。茅茹。茅之根也。彚。音謂。類也。初進則二三俱進。猶茅根牽連。抜則俱起。故其象為拔茅茹以其彚。而其占為征行之吉。《胡炳文通》拔茅茹。在物為相連而進之象。以其彚。在人為相連而進之占。初曰以其彚。君子與君子為類也。三陽欲進而以之者在初。四曰以其隣。小人與小人爲類也。三隂欲復而以之者在四。四不曰吉。初曰征吉。易為君子謀也。卦言来者。謂天氣之下降。爻言征者。謂君子之上行。卦以氣交。自上而下。爻以位升。自下而上者也。《董真卿㑹通》雙湖先生曰。拔茅茹是象。以其彚是占。征吉亦占。占者觀象引類以征。故吉。易取茅象凡三。泰取陽爻。否大過取隂爻。泰否以全體取。亦以有互體震巽也。荀爽謂震為蕃鮮。李鼎祚謂巽為草木。泰互震爲茅。三陽為根。否互巽為茅。三隂為根。故拔茹而彚聮。初不以隂陽爻拘。亦非謂茅潔白不汚
為君子象。盖於否泰過有不通矣。若大過藉用白茅。亦是巽體。上有兊金。乃已刈之茅。用以藉地。一隂不可以茹言矣。茹則言拔。藉地不言茹。取象甚明白。亦取巽象。《齊履謙本說》征。行也。謂行往求隂而與之交。初九以陽居陽而當泰之初。故發此誼。《曾貫易學變通》泰。初九拔茅茹。以其彚征吉。 否初六。㧞茅茹。以其彚貞吉亨。 胡氏以泰。互震為茅。三陽為根。否互巽為茅。三隂為根。其說似矣。然以說卦推之。巽曷嘗為茅哉。且胡氏自謂周公取象。不可求之說卦。而反覆穿鑿。必以說卦為歸妹。是何前後之相反邪。且周公繫辭之時。震曷嘗有蕃鮮之象。今欲以蕃鮮強合乎泰之有震。又引李鼎祚以巽為草木。強合乎否之有巽。是何牽強謬戾。自與前說違耶。盖泰否之茅茹。聖人特以剛柔各有相聮之勢。故取其邪正各有牽引之象。豈必求之艱深。而自為蕪穢哉。但根隂根陽之說。則有以别邪正之類為可取耳。《梁寅參義》初九。拔茅茹。以其彚征吉。自全卦言之。則以隂往陽来為吉。自各爻言之。則又以陽之上進為吉。進之與来。雖取義不同。然進而有為。即来而為主者也。初九雖在下。而三陽牽連並進。如拔茅而併其根俱起。此以其同類而進者也。有征行而得是占。則已雖不能帥先以趨事。而有同志之引援。亦獲吉矣。《易纂》胡
氏曰。本義於卦辭曰。占者。有陽剛之徳。則吉而亨。於此則曰。占者陽剛。其征吉矣。然則隂柔小人而占此。不吉固可知也。 程氏曰。就拔茅上說治之象。就彚征上說賢者之進。是以治則進一句。作主張。拔茅連茹之意。以喻賢者可用之時。却就彚征說賢者進用。就吉上說賢者為邦家立太平之基之意。夫賢者以類而進。必上之人有以拔之。而後下得以進。然君子惟有獨善其身而已。烏覩其為泰之吉哉。《徐友龍經義》以其彚征吉。 知賢者有並進之意。則知天下有極治之期。盡賢者之生。未嘗不視時而進退。而時之治否。亦惟賢者為能逆知之。當泰之初。其在下之賢如初九者。不惟其身之樂於進也。必且以其朋彚相與而上征焉。則夫和平純懿之休。所以薫陶乎一世者。雖未即著於今日。而其吉固可得而卜矣。何者。盖賢者治之符。而賢者之並進。則尤極治之符也。泰之初九曰。云云以此。甚矣賢者之進退。其關於天下之治亂者為至切也。彼其緼哲謀之質。負康濟之資。一旦而立乎人之本朝。則將言聴諌行。而膏澤以下。如其白駒也而在谷。荷華也而在隰。則天下將不得以蒙其澤矣。雖然。是未足以見其關於治亂者之為至切也。何者。天下治亂之機。不在於已治已亂之後。而賢者進退之意。每見於欲
治欲亂之初。一賢者之退。未足憂也。彼必有所畏而往則可憂已。而況其相師而逺遯乎。一賢者之進。未足喜也。彼必有所慕而来則可喜已。而況其相招而並用乎。然則泰之所以為吉。吾固扵初九之彚征而觀之矣。且泰之初。泰和之治雖兆而未形也。為初九者匪惟曰洋洋其心。于于而来而已。更相稱譽。更相汲進。必将率天下之善類。以同觀王國之光華。合吾黨之英才。以並膺天子之任使。而無有獨善自私之意焉。夫豈苟扵自售而然哉。何世不生才。何才不世用。苟其見幾而作。逺引而去。則固有大不得已焉者。今而嘉會方新。正塗方闢。太平之運可必。太和之治可期。兹其所以樂扵得時。而急扵引類也。作易聖人。因初九之彚征。而斷之以吉之一辭。然則天下之極治。豈不扵賢者之並進而可卜哉。象以繫扵爻也。曰拔茅征吉。必繼之曰志在外。盖賢者之志。在外而不在内。在民而不在已。則天下之治斷可知矣。此聖人所以拳拳扵泰之初。而遽予之以吉。其嘉之也夫。抑亦望之也夫。雖然。治亂之機在天下。進退之義在賢者。而用捨之權則在人君與大臣。泰何如君哉。中以行願之君也。泰何如臣哉。得尚中行之臣也。君以中道而下臨。臣以中道而上應。明良㑹遇。衆正路開。兹所以能基泰和之盛治。而致賢者之彚征歟。吁。欲觀泰初九之義者。盍亦
參諸此也。《周震龍経義》題同前 君子當始進之時。不可有獨進之心。大抵君子之出處。未有獨立者也。時適乎泰。正類復興。君子道長之時也。當是之時。為君子者雖可驟扵有進。然必惟以其朋彚而征。則同心相濟。庶乎可以獲行道之吉也。不然。天下之賢。苟非並萃扵朝廷之上。則亦猶有可憂者矣。聖人之明泰。何其憂君子之深也耶。此泰之初九所以曰其旨如此。天下之治。非一人之所能成。君子出而用扵斯世。亦非一已之所能獨立也。邪正之分。夫各從其類而已耳。故自古君子得位。則天下之賢。必並進扵上。而後可以同心叶力。以成天下之泰。使其正類雖復興。君子之道雖長。而號為有意斯世者。不知拔茅連茹。而輕扵自進。則朋類之未盛。而小人者或間扵其中。吾道之行。亦容有可慮者矣。此聖人所以拳拳致戒也。謂夫泰之時。小往而大来。君子道長。小人道消。賢才之進。此其時矣。然而可喜也。而亦可懼也。初九居一卦之初當始進之時雖三陽之盛。志在上進。而初之在下。必如抜茅之茹。而以其彚征可也。初不可以獨進。而必以類進。則夫峩然而冠。于然而来。諌行言聽。同此一心。佐君澤民。同此一志。相與叶力以致天下之泰。其為吉孰大扵此哉。然則作易聖人。其戒君子之切者。所以愛君子之深也。吁。舜之人元八愷。武王之十亂。所
以致虞周之盛者。皆其以類而並進也。自後世為朋黨之論。始以君子小人之同類者並言之。不知夫小人無朋。而君子則有之。小人之朋。其暫為同利者。偽也。惟君子則以同道為朋。所同者道。則宜其泰之時。以彚征為吉也。敢併辨之。《曹珏經義》題同前 賢者以類而進扵君。故天下因賢而蒙其福。盖賢者之進退。實基扵天下之治亂。而泰之初九。則致治之始也。扵致治之始而賢者引類而進焉。則非特賢者一身之吉。而天下國家之吉矣。賢者之有益扵天下也如此。泰之初九曰云云。嘗謂風氣有淳漓。故真元不常會。天下之治亂。疑若非人力之所能為者。然嘗攷古今之變。盖用一君子則治。用一小人則亂。其效昭然不可誣者。此無他。用一君子。則以類而進者皆君子。用一小人。則以類而進者皆小人。此固治亂之所由分也。聖人扵易。復則曰朋来。坤則曰得朋。盖未有不以類應者。況扵治泰之初乎。且泰初九之君子。當致泰之初。以彚而征。非爵祿富貴之所能招徕也。非朋黨比周之所為偏尚也。時乎未泰。則陟彼北山。言采其薇。寧與草木俱腐矣。時乎既泰。則翹翹錯薪。言刈其楚。不忍為天地之弃才矣。以賢者彚進。如抜茅而連茹。則養賢以及民。将見治天職者皆正人。代天工者皆吉士。曰民。曰物。均被其澤。舉天下之大。咸歸扵泰和之域矣。其為吉
也孰禦。嘗以否觀之。否。泰之對也。泰之初曰彚征。否之初曰彚正。抜茅之辭同。而征正則異者。盖使賢者退而家處。以自守其正。此豈天地生賢之意哉。孰若賢者彚征扵上之為吉哉。一否一泰。其機在此。不可忽也。昔者堯舉一舜而得十六舜。舜舉一禹而得九禹。迄至扵野無遺賢。而萬邦咸寧。益信彚征之賢。盖雷出地奮而風雲畢會。六龍御天而萬物咸覩。有非偶然。後世言泰和者。必以唐虞為首稱。舍是。吾将安攷。《傅貴全經義》泰初九曰。抜茅茹。以其彚征吉。否初六曰。抜茅茹。以其彚貞吉亨。其辭同。而占何以有征吉。貞吉亨之異。 泰否之初爻。其辭之同者。以三陽三隂上進之志同也。其占之異者。以泰否之時異。而隂陽所居之位亦異也。且夫泰之時何時耶。天地交而萬物通之時也。君子道長而小人道消之時也。下三陽有牽連而進之象焉。故聖人扵初而繫之以抜茅茹。以其彚之辭。所以象三陽之進也。而當泰之時。以九居初。處得其正。故其占為征吉。謂其時可以往而得吉也。盖所以勸君子也。否之時何時耶。天地不交而萬物不通之時也。小人道長而君子道消之時也。下三隂亦有牽連而進之象焉。故聖人扵初而繫以抜茅茹。以其彚之辭。所以象三隂之進也。而當否之時。以六居初。處不得正。然以在物染惡未深。猶可變而為善。故其占為
貞吉亨。謂必盡貞正之道。乃可吉而亨也。盖所以戒小人也。大抵隂陽上進之象同。故聖人所繫之爻辭同。美惡不嫌其為同辭也。隂陽所居之時位異。而所繫之占辭亦異。勸戒固當異其辭也。雖然。泰初九拔茅征吉。聖人固有以勸君子矣。然九三無平不陂。君子之艱貞不可無也。否初六抜茅貞吉。聖人固有以戒小人矣。然六二包承小人之吉。亦所當慮也。時也有九五大人致休否之吉。又有九二大臣全處泰之功。吾何幸身親見之。《呉適經義》同前題 愚於泰之初九。否之初六。而見聖人扶陽抑隂之義矣。夫賢者在下。藴陽剛之徳。而未能為時之用。其濟時行道之心。曷嘗一日忘天下哉。而況扵泰之時乎。故與其朋類。咸願登進扵王朝。以康濟天下為心。若抜茅之根然。抜其一。則牽連而起矣。聖人扵泰之初爻。特以征吉言者。明賢者處泰而在下。往則可以有為而獲吉。所以勸之也。聖人扶陽之義見矣。否之時。小人亦以其類而進。雖其尚在潄弱。其黨邪害正之心。固未嘗忌也。聖人得不為之戒乎。故扵否之初爻。為之辭曰。抜茅茹以其彚。言小人與其類同進。君子處泰。欲進之心同也。然其所以進之志則異矣。故戒凡筮得此爻者。其占則以貞為亨也。盖人處否之初。能不害於正道。而自守以正。則可變而為君子矣。吉而且亨。孰以加此。所以戒之也。
聖人抑隂之義明矣。否泰之時不同。君子小人之志亦異。其辭同者。欲進之志同也。其占之異者。聖人所以勸君子而戒小人也。盖嘗論之。乾坤交而為泰。不交則為否。乾之初爻。一陽尚㣲。聖人則吿之以勿用。坤之初爻。一隂始長。聖人則戒之以履霜。盖聖人扶陽抑隂之義。嘗扵其初而謹之。所以參天地而賛化育者。其旨㣲矣。敢併及之。《呉説之疑問》泰之時。三陽在内。則君子道長。拔茅連茹。而反曰志在外也。何故。逍遥公曰。君子在内。舉類拔萃。常恐在外者舉之未盡。所以其志常在外也。使君子在内而無在外之志。則天下之賢者。何所望耶。《陳至復辨疑》泰之初九。拔茅連茹。以其彚。征吉。否之初六。抜茅連茹。以其彚。貞吉。亨。何一言征吉。一言貞吉亨。泰之初九。君子彚進。言其征行而皆吉。否之初六。小人彚進。戒其能貞則吉亨。夫當泰之時。君子道長。初九以陽剛居下。與上二陽相連而進。故有拔茅連茹之象。以其引賢類升。乃征行之吉也。君子同志。其道行矣當否之時。小人道長。初九以隂柔居下。與上二隂相連而進。亦為抜茅連茹之象。然小人之初。其惡未形。故戒其貞則吉亨。小人則能變而為君子矣。盖人性本善。自其局扵氣。成扵習。扵是有君子小人善惡之分。原其初。則未嘗不善也。是以聖人作易。扵君子當泰之初。言其征吉。所以成其朋彚
兼善之初志。扵小人當否之初。戒以貞吉。所以發其黨類本喜之初心。
永乐大典
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 解缙 纂 朝代: 明 版本: 嘉靖副本 刊印朝代: 明 |
思孝爲𦳢州都督而碑乃云公諱義字思義仕爲屯
古今法書苑
| 传统分类: 子部 | 艺术类 | 书画之属 现代分类: 艺术 作者: 明 王世貞 編 朝代: 明 版本: 萬曆刻本 刊印朝代: 明 |
然後有及故酉矛長二丈夷矛長二丈四尺𦳢言就也
詩經通解
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 其他 作者: 明 黄佐 選、明 張如鏡 校訂 朝代: 明 版本: 嘉靖40年刊本 刊印朝代: 明 |
氏正義云舊當作𦳢泰卦初
娛親雅言
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 清 陸心源 輯、清 嚴元照 撰 朝代: 清 版本: 光緒十一年归安陆氏本 刊印朝代: 清 |
桓魋墓云：縱令司馬能鑱石，奈有中郞解摸金。按陳琳爲袁紹檄曹操云：𦳢又特置發㐀中郞將、摸金校尉。則摸金乃校尉，非中郞也。
敬齋古今黈
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 清 潘仕成 辑、金 李冶 撰 朝代: 清 版本: 道光二十九年番禺潘氏本 刊印朝代: 清 |
其初，費氏不列學官，唯行民間。至漢末，陳元方、鄭康成之徒，皆學費氏，古十二篇之易遂亡。孔頴達又謂輔嗣之意，象本釋經，宜相附近，分爻之象辭，各附當爻，則費氏初變亂古制時，猶若
今乾卦彖象繫卦之未歟。古經始變於費氏，而卒大亂於王弼。昔韓宣子適魯，見易象，是古人以卦爻統名之曰象也。故曰：易者，象也。其意深矣。豈若後之人卦必以象明，象必以辭顯，紛紛多岐哉？劉向以中古文易經校施孟梁𠀉經。釋文引古交如彚作𦳢，翩作偏，介作砎，枕作沈，蹢躅作蹄𨄃，繻作襦。劉向引易曰：飛龍在天，大人聚也。又引易大傳曰：誣神者，殃及三世。說苑引易曰：建其本而萬物理，失之毫釐，差以千里。司馬遷引易日：差以毫釐，謬以千里。東方朔引正其本，
萬事理，失之毫釐，差以千里。
漢藝文志攷證
| 传统分类: 史部 | 目录类 | 经籍之属 现代分类: 其他 作者: 南宋 王應麟 編纂 朝代: 清 版本: 嘉庆丙寅年江宁藩署本 刊印朝代: 清 |
偉𦳢彙也旁尫彭也避哲也捊培裒也撝宣也殷隱也
弟一樓叢書
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 清 俞樾 撰 朝代: 清 版本: 光绪九年本 刊印朝代: 清 |
謂窠易𦳢
桐城吳先生日記
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 名人之属 现代分类: 其他 作者: 清 吳汝綸 撰 朝代: 清 版本: 光緒三十年王恩紱等本 刊印朝代: 清 |
泰釋文丨古文作𦳢董本作夤○爾雅釋獸丨毛剌
經籍籑詁
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 阮元 原輯、清 船山主人 重編 朝代: 清 版本: 光緒十九年本 刊印朝代: 清 |
文作𦳢董作夤出也鄭云勤也盧氏考證引呂氏
目耕帖
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 馬國翰 著 朝代: 清 版本: 光緒十年楚南湘遠堂本 刊印朝代: 清 |
劉向以中古文易經校施、孟梁邱經，或脫去无咎、悔亡。唯費氏經與古文同。今釋文所引諸家異文，無費氏。蓋王弼本卽費易也。唯泰以其彙，古文作𦳢。翩翩，古文作偏偏。豫介于石，古文作砎。朋盍簪，古文作貸。坎險且枕險，古文作檢。枕，古文作沈，直林反。姤蹢躅，古文作蹄𨄃。則弼用他本與費異者，故別之以古文。漢中古文唐已不存。費氏經與古文同，知所標古文爲費氏矣。孟喜易卽不能盡合古文，故釋文另出孟喜。許愼治孟氏易，說文所引多不與今易同，知不與費氏同也。馬、鄭雖治費易，亦不盡用費氏釋文所載別作之字，皆與費異者也。大道多歧，人挾己見，荀、干、姚、翟諸家，豈必盡有師承，擇
善而從，要以費氏流傳至弼之本爲十得八九耳。作易之旨，讀易之法，皆備于繫辭。
大正博覽會參觀記
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 外纪之属 现代分类: 其他 作者: 清 陳世鎔 著、清 陳洙 著、清 王維亮 著 朝代: 清 版本: 宣統元年至民國九年江浦陳氏房山山房本 刊印朝代: 清 |
興也興作明器之役五兵也士喪禮下篇有甲𦳢
關中金石文字存逸考
| 传统分类: 史部 | 目录类 | 金石之属 现代分类: 其他 作者: 清 毛鳳枝 撰 朝代: 清 版本: 稿本 刊印朝代: 清 |
廣雅釋詁：彚，類
也。集解引虞注同。又否初六爻辭引荀爽曰：彚者，類也。傅氏注：彚，古偉字，美也。美與盛同意。漢書敘傳幽通賦：柯葉彚而靈茂。注：師古曰：彚，盛也。史記荆燕世家：不爲偉乎？索隱：偉，盛也。古文作𦳢。說文無𦳢字。𣎵部𢍚艸木。𢍚孛之貌。從𣎵𢌿聲。集韻八未𢍚或作彚。𦳢。是。易以其彚字當作𢍚爲正，而作𦳢者或體。彚其假借也。說文𣎵部孛𢍚也。從𣎵從子。人色也。從子。論語：色孛如也。徐鍇繫傳：孛言人色孛然壯盛，似草木之茂也。廣雅釋訓：茀茀，茂也。勃勃，盛也。然則𢍚訓草木𢍚孛之貌，乃言其盛也。
彚又通謂。爾雅釋詁謂勤也。鄭訓彙爲勤，迨師說之異歟。
讀易叢記
| 传统分类: 经部 | 易类 现代分类: 其他 作者: 清 葉名澧 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
類篇通作茵𦳂萵萶𦳃
萷𦳄萸𦳅萹萺萻萼落
虎註
𦳆萾𦳇萿葀𦳈葁𦳉𦳊𦳋葂𦳌葃葄
𦳍𦳎𦳏葅葆
𦳐菜名有䓱葇𦳑葈葉攝左牒與葉
葊𦳓𦳔𦳕葋葌葍𦳖葎葏
葐葑𦳗葒葓
葔䓲欲雪切葕䓳𦳘葖著
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𦳚葚𦳛䓵𦳜字葛之綿
又唐韻古音葜葝𦳝又廣葞䓶𦳞
葟葠𦳟葡𦳠葢董古文𦱦
𦳡葤葥葦葧𦳢葨葩葪山海經
葫𦳣𦳤𦳥𦳦葬古文𧂥𦿑葭
葮葯𦳧葰葱古文蔥
葲葳葴葵
葵葶䓼葷
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葻葼葽𦳪增𦳫𦳬𫈡葾
葿𦳮蒀古文馧𦳯𦳰𦳱𦳲𦳳𦳴𦳵𦳶𦳷𦳸𦳹䓷𦳺𦳻𦳼𦳽𦳾𦳿
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蒕
御定康熙字典
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 清 張玉書 纂、清 陳廷敬 纂 朝代: 清 版本: 康熙五十五年本 刊印朝代: 清 |
法覺营𦳢那悛襋白久录領本總直隸人本
大清搢紳全書(道光十五年乙未春季)
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属 现代分类: 历史 作者: 清 佚名 著 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
巡臣言首答𦳢從蔡家山江西王猶縣人唯
大清搢紳全書(道光二六年丙午春季)
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属 现代分类: 历史 作者: 清 佚名 著 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
上九畜極則小人勢厚君子没奈何退聽陽與隂和是向旣雨旣怂穠欓𦳢畿君征同
易史易簡錄
| 传统分类: 经部 | 易类 现代分类: 易学 作者: 清 李兆賢 撰 朝代: 清 版本: 雍正元年(1723)酉山堂刻本 刊印朝代: 清 |
舊志贻前明正往時越天啟續修後，今版已漫漶，楊災夺檄
廪，自懼非任，爰引助高能，缀集考騐，正其悞谬。㝡目由舊，编次稍易，专扵以纪政治，澂里俗，物士宦，宣人文词不加多，而本未修著，披省之下，粲
然如列𥇮，而队以散餙太平，宣布恩意，能使烋烈盛美，旁薄乎墨之间，洵简而不陋，質有文也。先是，象山馬君葺
其邑乗，前一年竣，兵偹獨详。以此志具悉禮樂歌舞之儀地，而言为详畧欤。至若社倉偹荒，河渠防海，皆前志所未及，
而楊君尤致意焉。余于是不犸嘉其文贍事覈，而六峰其德意之㦘勤，为功扵才老逺也。余方有事郡志，凢事事𨽾慈邑者，将藉此志以徵信
焉，故为之序论以著其端云。雍正八年𡻕次庚戍秋八月，知寧波府事富平𦳢秉仁
慈谿縣志序今上御極之七年，河清海晏，嘉祥駢集，特命廷臣纂修一統志，檄令灭下省郡州縣。
慈谿縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 馮鴻模 纂、清 楊正筍 修 朝代: 清 版本: 雍正八年(1730)刻本 刊印朝代: 清 |
爲倉𦳢掾加奉義將軍封當陽亭侯亮與長史張裔參
歷代名臣言行錄
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属 现代分类: 其他 作者: 清 朱桓 著 朝代: 清 版本: 嘉慶02年刊本 刊印朝代: 清 |
右加生𦳢大坼煎八分衝蔥白熟服或取微似汙
醫理元樞
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 不详 朱詠清 著 朝代: 不详 版本: 刻本 刊印朝代: 不详 |