閔子騫爲費宰，問政於孔子。子曰：“以德以法。夫德法者，御民之具，猶御馬之有衘勒也。君者，人也；吏者，轡也；刑者，䇿也。夫人君之政，執其轡䇿而已。”子騫曰：“敢問古之爲政。”孔子曰：“古者天子以内史爲左右手，以德法爲衘勒，以百官爲轡，以刑罰爲䇿，以萬民爲馬，故御天下數百年而不失。善御馬，正衘
勒，齊轡䇿，均馬力，和馬心，故口無聲而馬應，轡䇿不舉而極千里。善御民，壹其德法，正其百官，以均齊民力，和安民心。故令不再而民順従，刑不用而天下治。是以天地德之，而兆民懷之。夫天地之所德，兆民之所懷，其政美，其民而衆稱之。今人言五帝三王者，其盛無偶，威察若存，其故何也？其法盛，其德厚。故思其德，必稱其人，朝夕祝之，升聞於
天，上帝俱歆，用永厥世，而豐其年。不能御民者，棄其德法，専用刑辟，譬猶御馬，棄其衘勒而専用箠䇿，其不制也可必矣。夫無衘勒而用箠䇿，馬必傷，車必敗。無德法而用刑，民必流，國必亡。治國而無德法，則民無脩，民無脩，則迷惑失道。如此，上帝必以其爲亂天道也。苟亂天道，則刑罰暴，上下相諛，莫知念患，俱無道故也。今人言惡者，必比之於桀、紂，其故何也？其法不聽，其
德不厚，故民惡其殘虐，莫不吁嗟，朝夕祝之，升聞于天。上帝不蠲，降之以禍罰，災害並生，用殄厥世。故曰德法者，御民之本。古之御天下者，以六官總治焉。冢宰之官以成道，司徒之官以成德，宗伯之官以成仁，司馬之官以成聖，司冦之官以成義，司空之官以成禮。六官在手以爲轡，均仁以爲納。
故曰御四馬者執六轡，御天下者正六官。是故善御馬者，正身以總轡，均馬力，齊馬心，囘旋曲折，唯其所之，故可以取長道，可赴急疾，此聖人所以御天地與人事之法則也。天子以内史爲左右手，以六官爲轡，已而與三公爲執六官，均五敎，齊五法，故亦唯其所引，無不如志。以之道，則國治；以之德，則國安；
以之仁，則國和；以之聖，則國平； 以之禮，則國安；以之義，則國義，此御政之術。過失，人之情，莫不有焉，過而攺之，是爲不過。故官屬不理，分職不明，法政不一，百事失紀曰亂。亂則飭冢宰。地而不殖，財物不蕃，萬民饑寒，敎訓不行，風俗淫僻，人民流散曰危。危則飭司徒。父子不親，長㓜失序，君臣上下，乖離異志曰不和。不和則
飭宗伯。賢能而失官爵，功勞而失賞禄，士卒疾怨，兵弱不用，曰不平。不平則飭司馬。刑罰暴亂，姦邪不勝曰不義。不義則飭司冦。度量不審，舉事失理，都鄙不脩，財物失所曰貧。貧則飭司空。故御者同是車馬，或以取千里，或不及數百里，其所謂進退緩急異也。夫治者同是官法，或以致平，或以致亂者，亦其所以爲進退緩急異也。古者天子常以季冬考德正法，以觀
治亂。德盛者，治也。德薄者，亂也。故天子考德，則天下之治亂，可坐廟堂之上而知之。夫德盛則法修，德不盛則飭法與政，咸德而不衰。故曰王者又以孟春論之德及功能，能德法者，爲有徳。能行徳法者，爲有行。能成德法者，爲有功。能治德法者，爲有智。故天子論吏而德法行，事治而功成。夫季冬正法，孟春論吏，治國之要。”
子夏問於孔子曰：“商聞易之生人，及萬物鳥獸昆蟲，各有竒耦，氣分不同，而凡人莫知其情。唯達德者能原其本焉。天一，地二，人三。三如九，九九八十一。一主日，日數十，故人十月而生。八九七十二，偶以從竒，竒主辰，辰爲月，月主馬，故馬十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月
而生。六九五十四，四主時，時主豕，故豕四月而生四九三十六，六爲律，律主鹿，故鹿六月而生。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九一十八，八主風，風爲蟲，故蟲八月而生。其餘各従其類矣。鳥魚生隂而屬於陽，故皆卵生。魚遊於水，鳥遊於雲，故立冬則燕雀入海化爲蛤。蠶食而不飲，蟬飲而不食，蜉蝣不
飲不食，萬物之所以不同。介鱗夏食而冬蟄。齕吞者八竅而卵生，齟𪚅者九竅而胎生。四足者，無羽翼，戴角者，無上齒，無角無前齒者膏，無角無後齒者脂。晝生者類父，夜生者似母。是以至隂主牝，至陽主牡。敢問其然乎？”孔子曰：“然。吾昔聞老耼，亦如汝之言。”子夏曰：“商聞山書曰：‘ 地東西爲緯，
南北爲經。山爲積德，川爲積刑。髙者爲生，下者爲死。丘陵爲牡，谿谷爲牝。蜯蛤龜珠，與日月而盛虚。’是故堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土之人美，㘪土之人醜。食水者善遊而耐寒，食土者無心而不息，食木者多力而不治，食草者善走而愚，食桑者有緒而蛾，食肉者勇毅而捍，食氣者
神明而壽，食穀者智恵而巧，不食者不死而神。故曰‘羽蟲三百有六十，而鳯爲之長；毛蟲三百有六十，而麟爲之長；甲蟲三百有六十，而龜爲之長；鱗蟲三百有六十，而龍爲之長；倮蟲三百有六十，而人爲之長。’此乾巛之美也，殊形異類之數。王者動必以道動，靜必以道靜，必順理以奉天地之性，而不害其所主，謂之仁聖焉。”子夏言終而出。子貢進曰：“商之論也何如？”孔子
曰：“汝謂何也？”對曰：“微則微矣，然則非治世之待也。”孔子曰：“然，各其所能。”
孔子家語
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 魏 王肃 注 addNames: 孔子家語注 朝代: 魏 版本: 四部叢刊景明覆宋本 |
閔子騫為費宰，問政於孔子。子曰：「以德以法。夫德法者，御民之具，猶御馬之有衘勒也。君者，人也；吏者，轡也；刑者，䇿也。夫人君之政，執其轡䇿而已。」子騫曰：「敢問古之為政？」孔子曰：「古者天子以内史為左右手，
以德法為衘勒，以百官為轡，以刑罰為䇿，以萬民為馬，故御天下數百年而不失。善御馬者，正銜勒，齊轡䇿，均馬力，和馬心，故口無聲而馬應轡，䇿不舉而極千里。善御民者，壹其德法，正其百官，以均齊民力，和安民心，故令不再而民順従，刑不用而天下治。是以天地德之，而兆民懷之。夫天地之所德，兆民之所懷，其政美，其民而稱之。今人言五帝、三王者，其盛
無偶，威察若存，其故何也？其法盛，其德厚，故思其德必稱其人，朝夕祝之，升聞於天，上帝俱歆，用永厥世而豐其年。不能御民者，棄其德法，専用刑辟，譬猶御馬，棄其衘勒而専用箠䇿，其不制也可必矣。夫無衘勒而用箠䇿，馬必傷，車必敗；無德法而用刑，民必流，國必亡。治國而無德法則民無修，民無修則迷惑失道。如此，上帝必以其為亂天道也。」苟亂天道，則刑罰暴，上下相諛，莫知念患，俱無道故也。今人言惡者，必比之於
桀紂，其故何也？其法不聽，其德不厚。故民惡其殘虐，莫不吁嗟，朝夕祝之，升聞於天。上帝不蠲，降之以禍罰，災害竝生，用殄厥世。故曰：「德法者，御民之本。」古之御天下者，以六官總治焉。冢宰之官以成道，司徒之官以成德，宗伯之官以成仁，司馬之官以成聖，司冦之官以成義，司空之官以成禮，六官在手以為轡，可㑹均仁以為納。
故曰：「御四馬者執六轡，御天下者正六官。」是故善御馬者，正身以總轡，均馬力，齊馬心，逥旋曲折，唯其所之，故可以取長道，可赴急疾。此聖人所以御天地與人事之法則也。天子以内史為左右手，以六官為轡，已而與三公為執六官，均五敎，齊五法，故亦唯其所引，無不如志。以之道則國治，以之德則國安，「以之仁則國和，以之聖則國平」，以之禮則國定，以之義則
國義，此御政之術。過失，人情莫不有焉。過而改之，是謂不過。故官屬不理，分職不明，法政不一，百事失紀，曰亂。亂則飭。冢宰。地而不殖，財物不蕃，萬民飢寒，敎訓不行，風俗淫僻，人民流散，曰危。危則飭司徒。父子不親，長幼失序，君臣上下，乖離異志，曰不和。不和則飭宗伯。賢能而失官爵，功勞而失賞禄，士卒疾怨，兵弱不用，曰不平。不平則飭司馬。刑罰暴亂，姦邪不勝，曰不義。不義則飭司冦。度量不審，舉事失
理，都鄙不修，財物失所，曰貧。貧則飭司空。故御者同是車馬，或以取千里，或不及數百里，其所謂進退緩急異也。夫治者同是官法，或以致平，或以致亂者，亦其所以為進退緩急異也。古者天子常以季冬考德正法，以觀治亂。德盛者治也；德薄者亂也。故天子考德，則天下之治亂，可坐廟堂之上而知之。夫德盛則法修，德不盛則飭。法與政咸德而不衰，故曰王者又以孟春論吏之德及功能。能德法者為有徳，能行徳法者為
有行，能成德法者為有功，能治德法者為有智。故天子論吏而德法行，事治而功成。夫季冬正法，孟春論吏，治國之要。子夏問於孔子曰：商聞易之生人及萬物、鳥獸、昆蟲，各有竒偶，氣分不同。而凡人莫知其情，唯達道德者能原其本焉。天一、地二、人三，三三如九，九九八十一，一主日，日數十，故人十月而生。八九七十二，偶以承竒，竒主辰，辰為月，月主馬，故馬十二月而生。
七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主時，時主豕，故豕四月而生。五九四十五，五為音，音主猨，故猨五月而生。四九三十六，六為律，律主鹿，故鹿六月而生。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九一十八，八主風，風為蟲，故蟲八月而生。其餘各従其類矣。鳥魚生隂而屬於陽，故皆卵生。魚遊於水，鳥遊於雲，故立冬則鷰雀入海化為蛤。
蠶食而不飲，蟬飲而不食，蜉蝣不飲不食，萬物之所以不同。介鱗夏食而冬蟄，齕吞者八竅而卵生，齟□者九竅而胎生。四足者無羽翼，戴角者無上齒，無角無前齒者膏，有角無齒者脂。晝生者類父，夜生者似母，是以至隂主牝，至陽主牡。敢問其然乎？孔子曰：「然。吾昔聞諸老耼，亦如汝之言。」子夏曰：「商聞山書曰：地東西為緯，南北為經。山為積德，川為積刑。髙者為生，下者為
死。丘陵為牡，谿谷為牝。蜯蛤龜珠，與日月而盛虚。是故堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土之人美，㘪土之人醜。食水者善遊而耐寒，食土者無心而不息，食木者多力而不治。食草者善走而愚，食桑者有緒而蛾，食肉者勇毅而捍，食氣者神明而壽，食穀者智恵而巧，不食者不死而神。故曰：羽蟲三百有六十，而鳯為之長；毛蟲三百有六十，而麟為
之長；甲蟲三百有六十，而龜為之長；鱗蟲三百有六十，而龍為之長；倮蟲三百有六十，而人為之長。此乾坤之美也。殊形異類之數。王者動必以道，靜必順理，以奉天地之性，而不害其所主，謂之仁聖焉。」子夏言終而出。子貢進曰：「商之論也何如？」孔子曰：「汝謂何也？」對曰：「微則微矣，然則非治世之待也。」孔子曰：「然。各其所能。」
孔子家語
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 魏 王肅 注 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
又曰：堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，
息土之人美㘪，土之人醜倮蟲三百六十，而人爲之長。
太平御覽
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 北宋 李昉 著 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊中華學藝社借照日本帝室圖書寮京都 刊印朝代: 民国 |
子夏曰：商聞山書曰地
東西爲緯，南北爲經，山爲積德，川爲積形，高者爲生，下者爲死，丘陵爲牡，谿谷爲牝，蚌蛤龜珠，與日月而盛虛。是故堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土之人美，㘪土之人醜。食水者善遊而耐寒，食土者無心而不息。食木者多力而不治。食草者善走而愚，食桑者有緒而蛾，食肉者勇毅而悍，食氣者神明而壽，食穀者智慧而巧，不食者不死而神。故曰：羽蟲三
百有六十而鳳爲之長，毛蟲三百有六十而麟爲之長，甲蟲三百有六十而龜爲之長，鱗蟲三百有六十而龍爲之長，倮蟲三百有六十而人爲之長。此乾坤之策也。
雲宫法語
| 传统分类: 道教部 | 太玄部 现代分类: 道教 作者: 元 汪可孫 著 朝代: 明 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
子夏曰：商聞山書曰：地東西爲緯，南北爲經，山爲積德，川爲積刑，高者爲生，下者爲死，丘陵爲牡，谿谷爲牝㕩。龜珠與月爲盛虚。是故堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土
之人羙，㘪土之人醜。食水者善遊而耐寒；食土者無心而不息；食木者多力而不治；食草者善走而愚；食桑者有緖而蛾；食肉者勇毅而悍；食氣者神明而夀；食榖者知慧而巧，不食者不死而神。論禮第二十七
匯古菁華
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 张国玺 撰、明 刘一相 撰、明 曹于汴 撰、明 褚鈇 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
子夏曰：啇聞山書曰：地東西為緯，南北為經，山為積德，川為積刑，髙者為生，下者為死。丘陵為牡，谿谷為牝，蚌蛤龜珠，與月為盛虚。是故堅土之人，弱土之人柔，墟土之人
大，沙土之人細，息土之人羙，㘪土之人醜。食水者善遊而耐寒，食土者無心而不息；食木者多力而不治；食草者善走而愚；食桑者有緒而蛾；食肉者勇毅而悍；食氣者神明而夀，食穀者知慧而巧，不食者，不死而神。故曰：羽䖝三百有六十，而鳯為之長；毛䖝三百有六十，而麟為之長。甲䖝三百有六十，而龜為之長；鱗䖝三百有六十，而龍為之長；倮䖝三百有六十，而人為之長。
此乾巛之羙也。殊形異類之數，王者動必以道。動静必以道，靜必順理，以奉天地之性，而不害其所主，謂之仁聖焉。子夏言終而出。
小窗自紀
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 杂事之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 明 吳從先 撰、明 俞恩燁 校 朝代: 明 版本: 萬曆刻本 刊印朝代: 明 |
齕吞者八𧀮而卵生，齕嚼者九竅而胎生。人、獸𩔖，日生者類父，夜生者類母。敢問其皆然乎？孔子曰：然，吾聞諸老聃，亦如子之言也。子夏曰：商聞山書曰：之類地，東西爲緯，曰緯，南北爲經。經山爲積德，二專
川爲積刑。高者爲生，高受陽；下者爲死，下伏陰。丘陵爲牡，川谷爲牝。蚌蛤龜珠，與月盈虛，得月之精。是故堅土之人剛，槳地弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細。壞地息土之人美，塡壚地㘪土之人醜。禮辨五土之瘠原隰，其民豐肉而多痺。吕氏春秋：輕：水疽真痤人苦與慪人，亦此之謂也。
孔子家語
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 明 何孟春 注 朝代: 明 版本: 正德十六年(1521)永明 刊印朝代: 明 |
狼之迹舉賢登善窮掇孔翠之㘪由是吏民畢力蕐
晉書纂
| 传统分类: 史部 | 史钞类 现代分类: 其他 作者: 明 蘇文韓 編 朝代: 明 版本: 萬曆36年刊本 刊印朝代: 明 |
人美㘪土之人醜食水者善逰而柰寒食土者
國憲家猷
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 王可大 著 朝代: 明 版本: 萬曆10年刊本 刊印朝代: 明 |
日：御四馬者執六轡，天下者正六官。〇子夏日：商聞山書，日地山書，東西爲緯，南北爲經，山爲積德，川爲積刑。故堅士之人剛，弱士之人柔。之人大，沙土之人細，上之人美，㘪土之人醜。三百有六十而鳳爲之長；毛蟲三百有六十而麟爲之長；甲蟲三百有六十而龜爲之長；鱗蟲三百有六
十而龍爲之長；倮蟲三百有六十，而人爲之長。
新刻註釋孔子家語憲
| 传统分类: 子部 | 儒家类 | 礼教之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳際泰 著 朝代: 明 版本: 刊本 刊印朝代: 明 |
楚昭王渡江，有物大如斗，直觸王舟，止於舟中。昭王大
怪之，使聘問孔子。孔子曰：此名萍實，令剖而食之，惟伯者能獲之，此吉祥也。其後齊有飛鳥，一足，來下，止于殿前，舒趐而跳。齊侯大怪之，又使聘問孔子。孔子曰：此名商羊，急告趣治溝渠，天將大雨。於是如之，天果大雨，諸國皆水，齊獨以安。孔子歸，弟子請問。孔子曰：異哉！小兒謠曰：楚王渡江得萍實，大如拳，赤如日，剖而食之美如蜜。此楚之應也。兒又有兩兩相牽，屈一足而跳，曰：天將大雨，商羊起舞。今齊獲之，亦其應也。夫謠之後，未嘗不有應隨者
也。故聖人非獨守道而已也，睹物記也，即得其應矣。子夏問於孔子曰：商聞易云：生人及萬物、鳥獸昆蟲，各有奇偶，氣分不同，而凡人莫知其情，惟達道徳者能原本焉。天一，地二、人三，三三為九，九九八十一。一主日，日數十，故人十月而生；八九七十二，偶以承奇，主辰，辰為月，月主馬，故馬十二月而生；七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生；六九五十四，四主時，時主豕，故豕四月而生；五九四十五，五為音，音主猿，故猿五月而生；四九三十六，六主律，律主鹿，故鹿六月而生；三九二十七，
七主星，星主虎，故虎七月而生；二九一十八，八主風，風主蠱，故蠱八月而化。其餘各從其類矣。鳥魚生于隂而屬陽，故皆卵生。齕吞者八竅而卵生，齕嚼者九竅而胎生。日生者類父，夜生者類母。敢問其皆然乎？孔子曰：然。吾聞諸老聃，亦如子之言也。子夏曰：商聞山書曰：地東西為緯，南北為經。山為積徳，川為積刑。髙者為生，下者為死。邱陵為牡，川谷為牝。蚌蛤龜珠，與月盈虚。是故堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土之人美，㘪土之人醜。羽蟲三百有六十，而鳳為之長；毛蟲三百有六
十，而麟為之長；甲蟲三百有六十，而龜為之長；鱗蟲三百有六十，而龍為之長；倮蟲三百有六十，而人為之長。敢問其皆然乎？孔子曰：然。吾聞諸老聃，亦如子之言也。
經濟類編
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 馮琦 編、明 馮瑗 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
㘪𮕵解毒湯外用千里光明湯頻頻洗浴大效
壽氏保元
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 明 龔廷賢 編 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
孔子家語：堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息士之人美，㘪土之人醜。
扉屑集
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 清 朱載颺 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
一畝六分零荒塘一口一楠竹㘪田一十九藏
【乾隆】長沙府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 張雄圖 纂、清 呂肅高 修 朝代: 清 版本: 乾隆十四年(1749)刻本 刊印朝代: 清 |
棋子枰中，翌日取子，各隨
十城合。無土城南山。愈國臣給以人也。又微目國海、塗田三朝劇贈華
裔孫輩，即□□而築。雖營度未及前時，其夙言齊沐風規，不忘秀蘭、方菊。湖山書院、澤山行舘、
濟川舘、徐公堂、西郊草堂、安樂堂、永思堂、清暉軒、清風軒、梅月軒、迎秀亭。其東峻削如有，
其東峻削如壁，下有清泉，冬夏不涸。宋王安石因刻懲忿、室慾四字，葢取易山下有泉之象，頂平如掌。高宗南廵，屯兵於此。師臣馮柄因建屏山堂於上元。宋燬於兵。昭代混一寰宇，百四十年餘，莫有能垂意者。宏治癸亥秋，縣令張侯政餘登覽，弔古傷今，遂築亭於舊址。掌教王公题曰迎秀。正德戊辰，予時觀政刑曹，邑侯陳公走幣徵記。竊惟造化英靈之氣，磅礴宇宙，小則泄之於萬物，大則泄之於人才。人雖均得是氣以生，然地非鍾秀，則所禀者薄，堅□之人□，弱土之人柔，沙土之人細，㘪土之人醜，良以此也。
鎮海縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 王夢弼 纂修 朝代: 清 版本: 乾隆十七年刻本 刊印朝代: 清 |
龔子曰：有天下者，莫高於平之之尙也，其邃初乎！降是，安天下而已；又降是，與天下安而已；又降是，食天下而已。最上之世，君民聚醵然。三代之極，其猶水，君取盂焉，臣取勺焉，民取巵焉。降是，則勺者下㑴矣，巵者上㑴矣。又降，則君取一石，民亦欲得一石，故或涸而踣。石而浮，則不平甚；涸而踣，則又不平甚。有天下者曰：“吾欲爲邃初，則取其浮者而挹之乎？不足者而注之乎？”則䯂然喙之矣。大略計之，浮不足之數，相去瘉遠，則亡瘉速；去稍
近，治亦稍速。千萬載治亂興亡之數，直以是劵矣。人心者，世俗之本也；世俗者，王運之本也。人心亡，則世俗壞，世俗壞，則王運中易。王者欲自爲計，盍爲人心世俗計矣。有如貧相軋，富相耀，貧者阽，富者安；貧者日瘉傾，富者日瘉壅。或以羨慕，或以憤怨，或以驕汰，或以嗇吝。澆漓詭異之俗，百出不可止。至極不祥之氣，鬱於天地之間。鬱之久，乃必發爲兵㸂，爲疫癘，生民噍類，靡有孑遺。人畜悲痛，鬼神思變置。其始不過貧富不相齊之爲之爾。小不相齊，漸至大不相齊；大不相齊，卽至喪天下。嗚呼！此貴乎操其本原，與隨其時而劑調之。上有五氣，下有五行，民有五醜，物有五才。消焉息焉，渟焉決焉，王心而已矣。是故古者天子之禮：歲終，太師執律而告聲；月終，太史候望而吿氣。東無陼水，西無陼財，南無陼粟，北無陼土，南無陼民，北無陼風。王心則平，
聽平樂，百僚受福。其詩有之日：“秉心塞淵，騋牝三千。”王心誠深平，畜産且騰躍衆多，而况於人乎？又有之曰：“皇之池，其馬歕沙，皇人威儀。”其次章曰：“皇之澤，其馬歕玉，皇人受穀。”言物産蕃庶，故人得肄威儀，茹內衆善，有善名也。太史告曰：“東有陼水，西有陼財，南有陼粟，北有陼土，南有陼民，北有陼風。”王心則不平，聽傾樂，乘欹車，握偏衡，百僚受戒，相天下之積重輕者而變易之。其詩有之曰：“相其陰陽，觀其流泉。”又曰：“度其夕陽。”言營度也。故積財粟之氣滯，滯多霧，民聲苦，苦傷惠。積民之氣淫，淫多雨，民聲囂，囂傷禮義。積土之氣㘪，㘪多曰，民聲濁，濁傷智。積水積風，皆以其國瘥昏，官所掌也。且夫繼喪亡者，福祿之主；繼福祿者，危迫之主。語百姓曰：爾愳兵燹乎？則將起其高曾於九京而問之；愳荒饑乎？則有農夫在。上之繼福祿之盛者，難矣哉！龔子曰：
可以慮矣！可以慮，可以更，不可以驟。且夫唐虞之君，分一官，事一事，如是其諄也。民固未知貿遷，未能相有無，然君已愳矣，曰：後世有道吾民於富者，道吾民於貧者，莫如我自富貧之，猶可以收也。其詩曰：“不識不知，順帝之則。”夫堯固甚慮民之識知，莫如使民不識知則順我也。水土平矣，男女生矣，三千年以還，何底之有？彼富貴至不急之物，賤貧者猶且筋力以成之，歲月以靡之，舍是則賤貧且無所託命。然而五家之堡必有肆，十家之邨必有賈，三十家之城必有商。若服妖之肆，若食妖之肆，若翫好妖之肆，若男子咿唔求爵祿之肆，若盜聖賢市仁誼之肆，若女子鬻容之肆。肆有魁，賈有梟，商有賢桀，其心皆欲併十家五家之財而有之。其智力雖不逮，其號旣然矣。然而有天下者，㪅之則非號令也。有四挹四注：挹之天，挹之地，注之民；挹之民，注
之天，注之地；挹之天，注之地；挹之地，注之天。其詩曰：“挹彼注兹，可以餴饎。”“豈弟君子，民之父母。”有三畏：畏旬，畏月，畏歲。有四不畏：大言不畏，細言不畏，浮言不畏，挾言不畏。而乃試之以至難之法，齊之以至信之刑，統之以至澹之心。龔子曰：有天下者，不十年，幾於平矣。
定盦文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 龔自珍 撰 addNames: 龔自珍集 朝代: 清 版本: 四部叢刊景吳氏刊本 |
轡篇息土之人美㘪土之人醜注㘪耗字秏本从
金石存
| 传统分类: 史部 | 目录类 | 金石之属 现代分类: 其他 作者: 清 吳玉搢 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
㘪字，說文、玉篇、廣韻、集韻俱不載，惟家語執轡篇：息土之人美，㘪土之人醜。注㘪耗字。此少温所本矣。敘，說文从支，此與三墳記俱从又。臮卽洎字，水當在左㫄，變文居下。亨三墳記右三墳記，與遷先塋記同時立，皆李季卿文，陽氷書。稟光刻碑末無重開年月，而字畫更明顯，筆力似較弱。蓋開鑿又在前碑之後也。文云下土得漧，上腴成賦。說文無漧字，
蓋用楚辭后土何時而得漧語。又云：僅逾强仕，以講陰堂。後漢書：周磐夢見先師東里先生，與講于陰堂之奥，旣而長嘆，其月無病忽終。記葢用此事也。昊當从夰，而碑从天，壑當从㕡，而碑从豁，疑翻刻之譌。元光祿卿王訓墓誌右光祿卿王訓墓誌，前祕書監嗣澤王潓撰，并書。訓字訓，光祿卿駙馬都尉同皎之孫，駙馬都尉繇之子，由尙輦奉御四轉至光祿卿，娶嗣紀王鐵城女，後尙博平郡主，而唐書王同皎傳不載其名。
金石文跋尾
| 传统分类: 史部 | 目录类 | 金石之属 现代分类: 其他 作者: 清 錢大昕 撰 朝代: 清 版本: 光緒十年龙氏家塾本 刊印朝代: 清 |
耗，大雅耗斁下土。說文無耗字。阮氏校勘記曰：唐石經作秏。案此假借字。李陽冰遷先塋記：客土㘪矣，㘪卽耗。此知說文無耗字，而不知應通用耗，故遁而爲此。不特說文無此字，玉篇亦無之也。李君此等處，頗多一經窺破，似更不如後人之從俗也。
雷刻八種
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 雷浚 著 朝代: 清 版本: 光緒元年吳縣雷氏本 刊印朝代: 清 |
而又受外寒故宜發經头皮㘪氣分將邪以供表實
本草匯
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 其他 作者: 清 郭佩蘭 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
沙土之人細息土之人美㘪土之人醜呂氏春秋記
續問奇類林
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 清 郭良翰 輯 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
之人細息土之人羡㘪土之人醜羽蟲三百有六十而鳳
百家類纂
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂纂之属 现代分类: 其他 作者: 明 沈津 輯 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
欽定四庫全書卸定康熙字典卷五目錄丑集中三畫土部士部、夂部
欽定四庫全書御定康熙字典卷五丑集中土部土
二圢古文䵺㘦
三在
圭古文珪
地古文埊𡏇埅𠏂嶳
圱圲𡉊增圳圴圵圶四圻圼圽
圾圿址坁坂
坃坄坅坆均
𡉘㘧𡉙坈㘨坉坊
坋坌坍
㘩坎𡉚坏
坐古文㘸
坑坒𡉛𡉜坓𡉝坔增㘪
坕坖五坡坢坣坤古文巛𠔜坥
坦坧坨坩坪㘱坫
坬坭坮坯坰古文冋夏至坱坲坳
坴坵㘲坶坷𡊄𡊅坸坹坺
坻𡊆𡊇𡊈𡊉坼
坽坾坿垀垁垂古文𡍮𠄒𠂹𠣔
𡊊𡊋㘳增𡊌𡊍𡊎𡊏六型古文坓垌
垍垎垏𡊷𡊸垐古文堲垑垒垓
垔古文𡎱𡓓垕垖垗垘垙㘶垚垛
垜垝垞𡊺垟垠古文㙬𡊷𡏴
垡垢無垢
垣古文𩫧
御定康熙字典
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 清 張玉書 纂、清 陳廷敬 纂 朝代: 清 版本: 康熙五十五年本 刊印朝代: 清 |
之人細息土之人美㘪士之人醜食水者善逰而耐
孔子家語疏證
| 传统分类: 子部 | 儒家类 | 经济之属 现代分类: 其他 作者: 清 陳士珂 疏證 朝代: 清 版本: 光緒十七年三餘草堂本 刊印朝代: 清 |
直亦𩬇之本性，緊梳則順其髮性之直，
故曰宻直如𩬇。䟽義綢直，言其多而不局曲也。但如字不可𣉊耳。或云：如字當作其字，古義。臺。林㘪珂云：有皮，堅細滑緻，可為簦笠。笠僃暑雨。有柄曰簦，無柄曰笠也。撮，說文云：両指撮也。季本云：臺笠出田時所戴，緇撮居家時所戴。彼都人士，充耳琇實。彼君子女，謂之尹吉。我不見兮，我□苑結。賦也。琇，集店也。以美石為瑱。尹吉未詳。鄭氏曰：吉讀為姞。尹氏、姞氏，周之昏姻舊姓也。人見都人之女，咸謂尹氏、姞氏之女言。其有禮法也。李氏曰：所謂尹吉，猶晉言王、謝，唐言崔、盧也。宛，猶屈也，積也。
□䟽節南山云：尹氏太師。常武經曰：王謂尹氏。昭二十三年：尹氏立王子朝，是其世為公卿，明與周室為昏𡛦也。
詩經說約
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 其他 作者: 明 顧夢麟 選、明 楊彝 校訂 朝代: 清 版本: 寬文09年刊本 刊印朝代: 清 |
子夏又曰：商聞山書云：地東西爲緯，南北爲經。山爲積德，川爲積刑，高者爲生，下者爲死。邱陵爲牡，川谷爲牝，蚌蛤龜珠，與月盈虛。是故堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土之人美，㘪土之人醜。食水者善遊而耐寒；食土者無心而不息；食木者多力而不治；食草者善走而愚；食桑者有緒而蛾；食肉者勇毅而悍；食氣者神明而壽；食穀者知慧而巧，不食者不死而神。故曰：羽蟲三百六十，而鳳爲之長；毛蟲三百六十，而麟爲之長；甲蟲三百六十，而龜爲之長；鱗蟲三百六十，而龍爲之長；倮蟲三百六十，而人爲之長。此乾坤之美
也。殊形異類之數，王者動必以道，靜必順理，以奉天地之性，而不害其所主，謂之仁聖焉。
闕里文献考
| 传统分类: 史部 现代分类: 历史 作者: 清 孔繼汾 著 朝代: 清 版本: 刊本(序刊) 刊印朝代: 清 |
予觀治民猶治亭也，大而爲杗，小而爲桶、樽、櫖□儒椳闦店楔，一有不偹，非亭也。而匠氏之屬，又不徒督繩戒墨已爾，雖陶瓦黝垔，一有所遺，亦未可以言落成。故言治者，必鉅細畢舉，斯無愧於善政。而其屬若里老，誠陶㘪黝垔之不可遺者，尤必列之於亭，庻幾共成其美。况亭由政立，而政以亭明者乎？南侯心大祖之心，而視廟舎則思
敬，視第宅則思安。諸耆老之視此亭也，寧無以南侯之心爲心乎？故凡田土戸婚之務，必思其當可；而淑慝是非、利病休戚沿損益之䫫，必思其不愆。至于賢否貪亷、寛猛正、詭能拙惰之異，必思其補過。則於是亭也，非虗器矣。諸䎛老然予言，遂以鐫于石。
育嬰堂記段一□天地爲萬物父母，人得天地生物之心以爲□，亦能爲萬物父母，而况嬰兒生同䫫乎？
增修醴陵縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 黄祖文 著 朝代: 清 版本: 乾隆09年刊本 刊印朝代: 清 |
梁溪瘦鶴詞人，薄游滬上，走馬看花，與葉蓉生詞史最相契合，一日不見，便賦采蕭之詩。嘗謂胸中雖有萬斛牢愁，得詞史一言，卽可氷消㘪解，殆一服歡喜丸歟。詞史略解文墨，綠窻搦管，楚楚可觀。嘗劈薛濤箋，招瘦鶴往，瘦鶴作函付傅言鳥，荅之曰：日前毛生稍暇，散步萬緑陰中，聽紙上杜鵑，一聲聲喚游子不如歸去，不覺鄕心頓觸，意緖無聊，遂於月之初二日，買一葉蜻蜒，遄歸故里。暌違粧次，𥍓是之由。昨晨三九甫卸，適靑鳥使以手簡賷來，藉悉拜月雙文，猶念及君瑞哥哥，不以薄倖郞付之流水。浣微十讀，銘鏤肝腸。今日蝟冗稍寛，當至𤪽閨一叙。記取碧欄杆外，鸚鵡呼人，正𩸤生潛身曲襤邊時也。卿弗背立湖山，低喚紅娘有賊，則幸甚矣。書中着墨不多，而謔翠矜紅，已覺柔情可掬。
淞南夢影錄
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 杂记之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 黄式权 著 朝代: 清 版本: 清光緒間申報館鉛印本 刊印朝代: 清 |