“若佛子！應好心先學大乗威儀經律，廣開解義味。見後新學菩薩有從百里千里來求大乗經律，應如灋爲說一切苦行，若燒身燒𦡜燒指。若不燒身𦡜指供養諸佛，非出家菩薩。乃至餓虎狼師子一切餓鬼，悉應捨身肉手足而供養之，然後一一次第爲說正灋，使心開意解。而菩薩爲利養故爲名聞故應答不答、倒說經律文字無前無後、𧩂三寶說者，犯輕垢罪。
佛說梵網經
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 鳩摩羅什 著 addNames: 梵網經 朝代: 东晋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
答曰：是神若有，應𡉈身内，如壁中有柱；若𡉈身外，如人被鎧。若𡉈身内，身則不可破，瓌神常𡉈内故。是故言神𡉈身内，但有言說，虗𡚶無實。若𡉈身外覆身如鎧者，身應不可見，神細密覆故。亦應不可破壞，而𫝆實見身壞。是故當知，離苦樂等先無餘法。若謂斷𦡜時神𦄲𡉈内不可斷者，斷頭時亦應𦄲𡉈内不應死，而實有死。是故知離苦樂等先有神者，但有言說虗𡚶無實。𠋩次若言身大則神大、身小則神小，如燈大則明
大、燈小則明小者，如是神則隨身不應常。若隨身者，身無則神亦無，如燈滅則明滅。若神無常，則與𦕨耳苦樂等同。是故當知，離𦕨耳等先無别神。𠋩次如風狂病人不得自𡉈，不應作而作。若有神是諸作主者，云何言不得自𡉈？若風狂病不惱神者，應離神别有所作。如是種種推求，離𦕨耳等根苦樂等法先無本住。若必謂離𦕨耳等根苦樂等法先有本住者，無有是事。何以故？
中論
| 传统分类: 佛教部 | 中观部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 龍樹菩薩 著、东晋 鳩摩羅什 著 朝代: 东晋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
至七日住中而不增減；又至二七日，其胎稍轉，譬如薄酪；至三七日，似如生酪；至四七日，精凝如熟酪；至五七日，胎精遂變，猶如生酥；至六七日，變如息肉；至七七日，轉如叚肉；至八七日，其堅如坏；至九七日，變爲五𦡕，兩肘、兩髀及頭、
頸，從中出也；至十七日，復有五𦡕，二手腕、二腳腕，及生其頭；至十一七日，續生十四𦡕，五手指、五足指，及眼、耳、鼻、口，此從中出；至十二七日，是諸𦡕相轉漸成就；至十三七日，則現腹相；至十四七日，則生肝、肺、心及其脾、腎；至十五七日，則生大腸；至十六七日，則生小腸；至十七七日，則有脾處；至十八七日，生藏、熟藏，起此二處；至十九七日，則生髀及𨄔腸骨，手掌、足趺，𦡜節筋連；至二十七日，生陰、齊乳、頥、頸形相；至二十一七日，體骨各分，隨其所應，兩骨在頭，三十二骨著口，七骨著頸，兩骨著髀，兩骨著肘，四骨著臂，十二骨
著𦙄，十八骨著背，兩骨著臗，四骨著膝，四十骨著足。復有微骨，總有一百八，與體骨肉合具。十八骨，著在兩脇，二骨著肩。如是身骨，凡有三百，而相連結。其骨柔輭，如初生瓠。至二十二七日，其骨稍堅，如未熟瓠。至二十三七日，其骨轉堅，譬如胡桃。此三百骨各相連綴，足骨著足，膝骨著膝。如是𨄔骨、髀骨、臗骨、脊骨、𦙄骨、脇骨、肩骨、頂骨、頥骨、𦡜腕、手足諸骨等，各自轉相連著。如是聚骨，猶如幻化，隨風所由，牽引舉動。至二十四七日，生一百筋，連著其身；至二十五七日，生七千脉，尚未具成；至二十六七日，諸脉悉徹，具足成
就，如蓮根孔；至二十七七日，有三百六十三筋皆成；至二十八七日，其肌始生；至二十九七日，肌肉稍厚；至三十七日，纔有皮像；至三十一七日，皮轉厚堅；至三十二七日，皮革轉成；至三十三七日，耳、鼻、脣、指、諸膝節成；至三十四七日，生九十九萬毛，髪孔猶尚未成；至三十五七日，毛孔具成；至三十六七日，爪甲始成；至三十七七日，其母腹中，若干風起，開兒目、耳、鼻、口。或有風起，染其髪毛，或端正，或醜陋。又有風起，成體顔色，或白、赤、黑，有好有醜，皆由㝛行。在此七日中，生風寒熱，大小便通；至三十八七日，在母腹中，隨其
本行，自然風起。㝛行善者，便有香風，可其身意，柔輭無瑕，正其骨節，令其端正，莫不愛敬；本行惡者，則起嗅風，令身不安，不可心意，吹其骨節，令瘻斜曲，使不端正，又不能男，人所不喜。是爲三十八七日，九月不滿四日，其兒身體骨節，則成爲人。其小兒體，而有二分，一分從父，一分從母。身諸髪、毛、頰、眼、舌、㗋、心、肝、脾、腎、腸、血輭者，從母也；自餘爪、齒、骨、節、髓、腦、筋、脉，堅者，從父也。其小兒在母腹中，處生藏之下，熟藏之上。若是男兒，背外而面向内，在其左脇也；若是女子，背母而靣向外，處在右脇也。居苦痛臭處，汙露不淨，一切
骨節，縮不得申。住在革囊，腹網纒裹，藏血塗染，所處逼迮，依因屎尿旋溺，瑕穢若斯。其於九月，此餘四日，㝛有善行。
法苑珠林
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 唐 釋道世 撰 addNames: 法苑珠林傳、法苑珠林集 朝代: 唐 版本: 四部叢刊景明萬曆本 |
故仲𡰱曰：囘也見𣂺交𦡜非故。
注肇論疏
| 传统分类: 佛教部 | 中观部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 遵式 述 朝代: 南朝宋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𫝃時，世尊舉金色𦡜，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：“地藏！地藏！汝之神力，不可思議；汝之慈悲，不可思議；汝之智慧，不可思議；汝之辯才，不可思議。正使十方諸佛，讚歎宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。地藏！地藏！記吾𫝆日在忉利天中，於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩、天龍八部大會之中，再以人天諸衆生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝。無令是諸衆生，墮惡𧼈中一日一夜，何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期？
地藏菩薩本願經
| 传统分类: 佛教部 | 大集部 现代分类: 佛学 作者: 唐 實叉難陀 著 addNames: 地藏本願經、地藏本行經 朝代: 唐 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
嗟夫！𫝆之人，迷來久矣，不識自心是眞佛，不識自性是眞法。欲求法而遠推諸聖，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經塵劫，燒身鍊𦡜，𫾣骨出髓，剌血寫經，長坐不臥，一食卯齋，乃至轉讀一大藏敎，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益自勞。𫝃但
識自心，恒沙法門，無量妙義，不求而得。故世尊云：“暜觀一切衆生，具有如來智慧德相。”又云：“一切衆生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。”是知離此心外，無佛可成。過去諸如來，只是明心底人；現在諸賢聖，亦是修心底人；未來修學人，當依如是法。願諸修道之人，切莫外求，心性無𣑱，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。
高麗國普照禪師修心訣
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 南宋 知訥 著 朝代: 南宋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
山南道絶險。竹葉山中仙人陳仲林、許道居、尹林子、趙叔道。此四人竝以漢末來入此山，叔道巳得爲下眞人。仲林大試適過，行復去，此是竹葉山中舊仙人也。其王世龍、趙道玄、傅太𥘉、許映或名遠遊，適來四年耳。十一月二十九日夜，告許矦：仙道寂寂，尋之，亦使人不勸也，況復求之於無涯耶？
假令東山忽有石髓磐結，紫芝映林，夜灮煥燭，燕胎曜峰，靈津肆顯，衆眞羅吟，人人往者，皆得掇玄華而揖玉腴，對天仙以𢿱想也。將必相與把𦡜太虚，駕絡慶雲矣。未審子當力赴此二者，暫遊山澤，不？將故以官私自切，不獲一果耶？今之所以爲懈難者，葢闇推於有無之間耳。以無期我，我亦無也。空中有眞子不？覩之，不可謂罕彷彿矣，所望在於不褰裳耳。二日可不果，何時能屈駕看金陵乎？保命君告許長史：豈能割目前之近滯，慕難成之逺功耶？若故栖情丘
林，慿託京畿者，觀金陵以偶想，將任意於吾子，勿謂我無方從，無以鑒矣。心單則試不眄，神苦則教不生，賢者之舉，可不察耶？許長史答：奉十一月二十九日告，得道者以其能排却衆累，直靣而進，於是百度自淨，衆務雲𢿱，該其優者，不足爲勞，披于艱者，可以表心。
書記洞詮
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 词集之属 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 梅鼎祚 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
彼五𤱔其焉在，乃爰洎乎江隈。出郭門而東騖，入叙浦而南廽。爾乃觀其水陸物產，原隰形便。林藪挺直，丘陵帶面。臨九曲之廻江，對千里之平甸。風去蘋其已開，日登桑而先見。
聴啁唽之寒雞，弄差池之春燕。臨場圃以築館，對櫺軒而鑿池。集游泳於堦下，引朝𣲖於堂𡸁。瞻巨石之前却，玩激水之推移。雜青莎之靃靡，拂細柳之長枝。感風燭與石火，嗟民生其如寄。苟有胷而無心，必行難而言易。幸少𥝠而寡欲，兼絶仁以棄智。忽學歩而學趾，又追飛而厲翅。瞻鹿苑而竊髙，仰，疆𡎲而慕義。歴四時於逰水，馳三稔於申𦡜。望歸流而載懐，情欝悒其何寘。
小窗自紀
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 杂事之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 明 吳從先 撰、明 俞恩燁 校 朝代: 明 版本: 萬曆刻本 刊印朝代: 明 |
往見文殊，殊曰：你正。殺豬時見箇甚麽，便乃剃頭行脚。師遂作鼔刀，𫝑殊喝曰：這屠兒參堂去。師便下參堂。住文殊日，上堂，舉趙州勘婆話，乃曰：勘破婆子，靣靑眼黑，趙州老漢瞞我不得。何山珣禪師法嗣婺州義烏稠巖了贇禪師上堂，舉趙州狗子無佛性話，乃曰：趙州狗子無佛性，萬疊靑山藏古鏡。赤腳波
斯入大唐，八𦡜那吒行正令。咄！
五燈會元
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 南宋 釋普濟 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
騐三稔於申𦡜望歸流而載懷情欝悒其何寘
古文世編
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 明 潘士達 輯 朝代: 明 版本: 萬曆三十七年(1609)廣東刻本 刊印朝代: 明 |
余受而業焉，視先兄志者什一，増者什九，定目有十，列卷七十有
六。嗚呼僃矣！正疆域則雄誇海甸，覽山川則秀麗輿，徴，物産則上需天府，稽建置則制詳古今，肅戎僃則金湯鞏固，筦食貨則槍
櫐充盈。崇祀典而爼豆馨，定常賦而輸輓辨，此立志之大較也。至若蜿蟺扶輿，磅礴鬱積，生為英贒，名公鉅卿，忠貞節孝，蓺菀儒林，
炳炳汗簡，浚先相望，𠩄以風百代而俟采者，端有在矣。海濵鄒魯，亶其然乎？是志也，直指公始之，郡矦成之，編摩茟削，則都諫任
之，獨運匠斤，不揺羣議，卓為良史之才，信今傳後，奚三難之足云。耄夫不能一嗣，徒公家之既稟，媿矣，媿矣。若討論潤色，則水
部謝君在杭、駕部王君永啓，暨諸孝文學處士，咸有成勞。余以支離，攘𦡜其間，僣綴一言，以託不朽，不為厚幸乎？
福州府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 明 喩政 著 朝代: 明 版本: 萬曆41年刊本 刊印朝代: 明 |
至糓炊玄山之禾，不周之粟，陽山之穄，南海之秬；肉炙猩又之唇，獾又之掔，龍肋之肪，鳯趾之筋；鮮烹洞庭之鱄，東海之鮞，醴泉之朱鱉，雀水之鰩；其蔬采崑崙之蘋，越駱
之菌，玄木之葉，具區之菁；果啖箕東之櫨，中黃之李，雲夢之柚，江浦之橘。擇其羙而食之，是曰知味。且如牛夜鳴則庮，羊冷毛而毳羶，犬赤股而躁臊，豕肓眡而交睫腥，馬黒脊而般𦡜蝼，鳥皫色而沙鳴貍，辨其
劣而禁之，是曰有别。
飲食書
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 明 宋公玉 著 朝代: 明 版本: 刊本 刊印朝代: 明 |
古者日四飯，平旦食，少陽之初也；晝食，太陽之初也；晡食，少隂之初也；暮食，太隂之初也。應六氣之動而𥟵食，是曰得節。其用禽獸也，春行羔豚，夏行腒鱐，秋行犢麛，冬
行鱻羽，順四序之和而膳膏，是曰冝時。至糓炊玄山之禾，不周之粟，陽山之穄，南海之秬，肉炙猩又之唇，獾又之𢯲，龍肋之肪，鳯趾之筋，鮮烹洞庭之𩹲，東海之鮞，醴泉之朱鱉，雀水之鰩。其蔬采崑崙之蘋，越駱
之菌，玄木之葉，具區之菁，果啖箕東之櫨，中黄之李，雲夢之柚，江浦之橘，擇其羙而食之，是曰知味。且如牛夜鳴則庮，羊冷毛而毳羶，犬赤股而躁臊，豕肓眡而交𥈤腥，馬黒脊而般𦡜蝼，鳥皫色而沙鳴貍一辨其
劣而禁之，是曰有别。繇斯以譚，則古人之於飲食，詳且至矣，卒得以氣充神王，恬然頥飬天和者，豈𥁞藥餌之為力耶？故論毉者，謂禽獸草木之物，得其道，𨿽毒烈可以飬生；失其冝，即甘温亦能害正。玩若言，獨
非飲食之義也哉？余少踈於調護，羸然多病，不勝衣𠜍。縁讀詩而深求夫鳥獸草木，𣸪取神農本經叅質之，寖又有得，致五味安適，而病亦尋愈。噫！糓尗蔬果皆草木也，蟲魚鳥獸，亦為藥釋之需。固古来於禽魚、
䖝獸草木，得毉方之㫖者，代不乏人，人不乏書。至飲食一節，自秦漢以逮今日，率皆録冩陳言，魚魯亥豕，沿相悖謬，博雅之士每厭噦遇之，不過曰：此吮舐疽瘍者流，托為混俗之具耳。自是飲食之書不重也。唯
飲食之書不重，遂有困於飲食而竟不為。飲食咎者，習而罔察，坐是乆矣。余因於客事之暇，𢯱攷諸經，凢有禆於飲食者，所遇悉録，命之曰飲食書。又物之功，幷書物之弊，利害柝而取舍乃當。夫亦未嘗自用厥
愚，鑿空售妄，𭛁古人之所未備，以欺今之君子。但不泥於一說，囿於一家拘，又焉令物性之不廣云爾。癸未夏竹醉日題于天柱山房。
饮食书
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 明 宋公玉 编 朝代: 明 版本: 刊本 刊印朝代: 明 |
第四十八祖昭覺克𠢄禪師。彭州駱氏子。世宗儒。師兒時。日記千言。偶遊妙寂寺。見佛書。三復悵然。如𫉬舊物。曰予殆過去沙門也。即去家。依自省祝髮。從文
照通講說。又從敏行。授楞嚴。俄得病瀕𣦸。歎曰。諸佛湼槃正路。不在文句中。吾欲以聲求色見。宜其無以𣦸也。遂棄去。至眞覺勝禪師之席。勝方創𦡜出血。指示師曰。此曹溪一滴也。師矍然良久曰。道固如是乎。即徒歩出蜀。首謁玉泉皓。次依金鑾信大潙喆黃龍心東林度。僉指爲法器。而晦堂稱。他日臨濟一派屬子矣。最後見五祖。盡其機用。祖皆不諾。乃謂祖。强移換人。出不遜語。忿然而去。祖曰。待。你著一頓𤍠病打時。方思量我在。
南嶽單傳記
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘儲 撰、清 南潛 評 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
無縫寶墖勢巍然，何必費他常住錢？賺得羅山一𦡜力，又𣸸蓮放季冬天。
東山梅溪度禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 慶緒 編、清 真解 編 addNames: 梅溪度禪師語錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
曵杖因行掉𦡜遊，藤蘿㴱徑鹿同儔。不知仙子歸何處，壄鳥銜花去洞幽。
靈隱文禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 福度 複編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
寓園紫藤花同紫滄賦：不計千枝與万枝，玲瓏巧透竹笆籬。圍屏倚翠成宫錦，歩障留陰護紫絲。蔓引龍蛇皆上走，花披瓔珞緫交𡸁。家園手種應如𦡜，忍負東風爛熳吹。
敬業堂詩集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 查愼行 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
話說那日的高昌會，果然熱閙萬分，不要說會中花色甚多，就是那一條龍燈，已覺得異常出色。龍燈過處，便是兩座擡閣，一座扮的是鳳儀停，一座扮的昭君出塞。擡閣之後，又是一座鞦韆架兒，四個十一二歲的小孩，雙手搭在架上，一路翻筋斗而過。鞦韆架的後面乃是半副鑾架，二十頂逍遙傘，四頂萬民寶蓋，多是五色縀子做的。末後又有兩頂大傘，四面方旗剕傘上，旗上的字，一是銀的，一是玉的，價値甚昻。傘後兩座亭子，一座乃是杳亭，一座是萬民衣亭，亭中供着一件萬民朝衣，繡得花團錦簇。萬民衣亭過去，耳聽得鑼聲大震，見兩個人赤着雙劈，臂上托着兩面大鑼，約有四尺圍圓，一路敲動，那便是大鑼班了。鑼後跟着無數𦡜香，一個個用銅鈎子把香爐鉤住，托在𦡜上，也有四五斤重的，也有十數斤重的，走得多是汗流浹背。
繡像海上繁華夢初集
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 白话之属 现代分类: 其他 作者: 清 警夢癡仙 編 朝代: 清 版本: 光緒三十年(1904)鉛印本 刊印朝代: 清 |
不計千枝與万枝，玲瓏巧透竹笆籬。圍屏倚翠成宮錦，歩障留陰護紫絲。蔓引龍蛇皆上走，花披瓔珞緫交垂。家園手種應如𦡜，忍負東風爛熳吹。
敬業堂詩集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 查慎行 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
面色紫石稜，牽黃𦡜老蒼。出關衝風雪，射虎南山陽。伊優乃何爲，骯髒亦未敢。蝸牛廬一牖，細若闚天管。曲肘次山羞，折腰元亮免。無才見事遲，逃名善用短。學仙讀道書，說鬼供茗盌。狂疾每復作，安得遇和扁。
古歡堂詩集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 田雯 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
人之兩𦡜爲尋八尺也喻龜蛇四斿以象營室悠
爾雅啟蒙
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 训诂之属 现代分类: 其他 作者: 清 姚正父 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
孔子傳易於瞿瞿傳楚人馯𦡜子弘弘傳江東人矯子庸疵
史記訂補
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 其他 作者: 清 李笠 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
結胸反舌，一𦡜人𠔃。跋踵交□，與羽民𠔃。六舟三駕𠩤夫四塵五隂，剖析形有，六舟三駕，運載羣生。萬行歸空，千門入善，辯才智慧，豈徒七經百氏之博哉。五常符同，内外两教，本為一體，漸極為異，深淺不同。内典初門設五種之禁，與外書仁義五常符同。仁者，不殺
之禁也；義者，不盜之禁也；禮者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不𡚶之禁也。至如畋狩軍旅，醼饗刑罰，因民之性，不可卒除，就為之節，使不滛濫耳。歸周、孔而背釋宗，何其迷也！砮砥車膏，砮得砥，則截骨而斷筋；車得膏，則馬利而輪疾。篇老君何罪天地記云：崑崙山髙四千八百里，上有玉京山、大
羅山，各髙四千八百里，三山合，則髙一萬四千四百里。又廣説品云：天地相去萬萬五千里，計紫微宫在億重天之上，是則髙扵崑崙山數百萬里。
藏教音聞
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 其他 作者: 清 揆叙 撰 朝代: 清 版本: 末民初漢南葉氏藍格抄本 刊印朝代: 清 |
我得爨材琴，淸絃弄不已。雅操彈履霜，淨洗箏笛耳。鍵户寡車轍，屋𧢲鳴畢逋。晨夕窘炊玉，龜腸轉嗚嗚。搘頤曩哲然來座隅。斑斑牙鬚雄，文采如於莬。寤寐情莫愜，垢癢思爬梳。面骨瘦崢嶸，覽鏡空嗟吁。京朝富貴人，肥白如瓠壺。有客臂𫠕來，大笑儒生腐。坐牀索酒嘗，袒衣鸜鵒舞，拍張前致詞。獨行太踽踽，其首如飛蓬。墻下飯五羖，人皆食薺甘，胡爲耽荼苦。煩胸爲澆潑，唱予且和汝。
我鬚但數莖，䰐鬖苦不長。安得磔蝟毛，凌風森開張。白祫嘯松下，掀捋淸且揚。坐客似桓伊，吹笛涙沾裳。面色紫石稜，牽黄𦡜老蒼。出關衝風雪，射虎南山陽。伊優乃何爲，骯髒亦未敢。蝸牛廬一牖，細若闚天管。曲肘次山羞，折腰元亮免。無才見事遲，逃名善用短。學仙讀道書，說鬼供茗盌。
古歡堂集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 田雯 撰 朝代: 清 版本: 康熙至乾隆間刻本 刊印朝代: 清 |
任氏適丁溪場生員臧勸，事姑以孝聞。姑患腫疾，垂死，割𦡜爲羮進之而愈，御史旌之。
興化縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 張可立 著 朝代: 清 版本: 康煕23年刊本 刊印朝代: 清 |
寒也其法用手捋兩膊使血聚於𦡜以帛縛定乃用筯
松峯說疫
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 其他 作者: 清 劉奎 選、清 劉秉錦 編、清 李逢虔 校訂 朝代: 清 版本: 乾隆54年刊本 刊印朝代: 清 |
肉釘挺出長幾三寸粗如山兒𦡜充滿眼眶有横痕
貴陽府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 周作楫 著 朝代: 清 版本: 清咸豐2年刻本 刊印朝代: 清 |