獮猴江○梵云麼迦吒，此云獮猴。賀邏䭾。此云池。應師云，𫝆言江者，譯人義立耳。如言恒河，亦作恒江也。此池在毘舍離宮城外，約五六里，菴羅女園側，是昔獼猴羣集，爲佛穿作此池也。婆裘河○或云婆裘沫河，或云跋求河，又云跋求摩
河，正梵音名跋窶末底，此翻爲勝慧河。勿力伽難提○勿力伽者，應云蜜利伽羅，此云鹿；難提，此云喜。總言之，名鹿喜。善見云：鹿杖沙門，鹿杖者，其名也。沙門者，作如沙門形。剃頭畱少周羅髮，著壞色衣，一以覆身，一以置肩上。入寺依止比丘，拾取殘食，以自生活。既殺諸比丘，心生疑悔，往河邊洗。世間人言：此婆裘河，能洗除人罪，是故彼𫝹除罪，而往洗之六十人○薩婆多論問云：佛一切智，何故敎諸比丘，令得如是衰惱？若不知者，不名一切智？答曰：佛一
切等敎，爾時不但六十人受不淨觀，佛法敎無有偏，但受得利，有多有少，故無咎也。佛深知衆生根業始終，必以此法因緣得大利益。六十比丘。迦葉佛所，受不淨觀法，不能專修，多犯惡行，命終入地獄中，𫝆佛出世。罪畢生人間，墮下賤家，出家入道，以本因緣故，應受此法。既命終已，得生天上，於天來下，從佛聽法，得𫉬道迹。以是因緣，佛無偏也。阿𨙻般𨙻三昧○亦云阿𨙻波𨙻，又云安𨙻般𨙻。阿𨙻，此云遣來般𨙻，此云遣去正理論云：阿𨙻阿波𨙻。言阿𨙻者，謂轉息入，是引外風令入
身義。阿波𨙻者，謂轉息岀，是引內風令出身義。如契經說：苾芻當知，持息入者，飮吸外風令入身內；持息出者，驅擯內風令出身外。安般守意經云：安爲身，般爲息。安爲生，般爲滅。安爲𫝹道，般爲解結。所以先數入者，外有七惡，內有三惡，用少不能勝多，先數入也。數者，從一至十，不多不少，令心不散。安名岀息，般名入息。息有四事：一爲風，二爲氣，三爲息，四爲喘。止觀云：有聲曰風，守之則散；結滯曰氣，守之則結；出入不盡曰喘，守之則勞；不聲不滯，出入俱盡曰息，守之則定。岀息爲生死陰，入息爲
思想陰。或云先數岀息，氣則不急，身不脹滿，身心輕利，三昧易成。或云先數入息，隨息內斂，易入定故。或云當隨便宜，以數岀入。若心輕浮，繫心丹田，當數入息。若心昏沉，繫心鼻端，當數岀息。不許出入俱數，恐生病故。此阿𨙻波𨙻，即是三世諸佛入道初門，通於三乗四敎。又用息明六妙門，謂一數、二隨、三止、四觀、五還、六淨。法界次第云：攝心在息，從一至十，名之爲數。細心依息，知入知出，故曰爲隨。息心靜慮，名之爲止。分别推析之心，名之爲觀。轉心𨑰照，名之爲還。心無所依，妄波不起，名之爲
淨。𫝆是聲聞助道，但名數息。提婆菩薩云：佛說甘露門，名阿𨙻波𨙻，於諸法門中，第一安隱道人者○律云人者，從初識至後識。梵云摩㝹舍，或云末奴沙，此云人，亦云意。謂昔頂山王，初化衆生，告諸人曰：諸有所作，當善思惟、善憶𫝹。即如王敎，諸有所作，先思惟憶𫝹，故名爲意。從是以來，傳立斯號。婆沙論云：先未號此末奴沙時，人或相呼以爲雲頸，或名多羅𦞥，或名底落迦，或名阿沙茶。由先造作增長下身語意妙行，往彼生彼，令彼生相續，
故名爲人𧼈。又於五𧼈中，憍慢多者無如人。毘曇論云：何故人道，名摩㝹沙？此有八義：一聰明，二爲勝，三意微細，四正覺，五智慧增，六能别虛實，七聖道正𠾖，八聰明業所生故，住四大洲，八中洲。諸小洲等，其形上立。南洲人面如車廂，東洲人面如半月，西洲人面如滿月，北洲人面如方池。世界初成時，一切皆作聖語。後以飮食時分不平等故，及謟誑增上故，便有種種語，乃至不能言者。從初識至後識者，謂從𦕨識乃至意識也。成實論云：一切衆生，初受身時，以識爲本。是識六種，從𦕨等生，故說
六根。所謂𦕨根乃至意根，能生六識，故名六根。此六根，或名六入，從是六事生六種識，故名爲壽。所以者何？是六入六識得相續生，故名爲壽。是相續斷，故名爲死。是故此事名之曰命。倚發○倚依也，謂倚機發𦦙也。又發機，主發之機也。律文舊作撥，撥除也，非此義。龍子○梵語𨙻伽，此云龍。鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，是畜道也。廣雅云：有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有⾓曰虬龍，無⾓曰螭龍，未升天曰蟠龍。别行疏云：龍有四種：一守天宮殿，持令不落，人
間屋上作龍像之爾。二興雲致雨，益人間者。三地龍，決江開瀆。四伏藏，守轉輪王大福人藏也。龍有四生，謂胎卵溼化也。罵意經云：墮龍中，有四因緣：一多布施，二瞋恚，三輕傷人，四自貢高。舍利弗問經云：虛空龍神者，修建德本，廣行檀波羅蜜，不依正念，急性好瞋，故受人非人身，如摩尼光龍王等。海龍王經：龍白佛言：我從劫初，止住大海。從拘樓秦佛時，大海之中，妻子甚少，𫝆者海龍眷屬繁多。佛告龍王：其於佛法出家，違戒犯行，不捨破戒者，多生龍中。直見不墮地獄。如斯之𩔖，壽終已後，皆
生龍中。拘樓秦佛時，九十八億人出家，違其禁戒，皆生龍中。拘𨙻𫩧牟尼佛時，八十億人出家毁戒恣心，壽終之後，皆生龍中。迦葉佛時，六十四億人岀家，犯戒皆，生龍中。於我世中，九百九十億居家鬭諍，誹𧩂經戒，死生龍中，𫝆己有生者。以是之故，在大海中，妻子眷屬不可稱計。我泥洹後，多有惡優婆塞，違失禁戒，當生龍中，或墮地獄阿須羅○或云阿修羅，什曰：秦言不飮酒。不飮酒因緣，岀雜寶藏經。有大勢力，常與天共鬭。舊翻爲無端正，謂男𨢄女端正。新翻云非天。淨名疏云：此神
果報最勝，鄰次諸天，而非天也。婆沙論云：梵本正音名阿素洛，素洛是天，彼非天故，名阿素洛。又素洛名端正，彼非端正，名阿素洛。西域記云：阿素洛，舊曰阿修羅、阿須倫、阿須羅，皆譌也。然有鬼道，有畜道。鬼道居須彌山窟，或大海邊；畜道居大海底，有胎卵溼化四生。其毘摩質多阿修羅王，居須彌山東，去千由旬大海底，國土縱廣，四萬由旬，大城中宮殿，名曰設摩啻，縱廣一萬由旬，七重牆壁，七重欄楯，七重行樹，宮殿園林，皆七寶莊嚴校飾，不可述盡。須彌山南西北面，各過千由旬大海底，各
有阿修羅城國，本身長七百由旬，化身高十六萬八千由旬，立大海底，與須彌山齊。常共天鬭，敗則與兵衆躱入藕𮈔孔中。毘摩質多，其名也。毘摩質多，此云響高，亦云淨心。娶乾闥婆女，生舍，𮌖帝釋取舍𮌖爲第一夫人。毘摩質多，威勢眷屬，不可勝計，自餘臣妾，左右僕使，亦不可勝計。衣食自然，百味隨念而有，與天同等。衣服冠纓，純七寶鮮潔。起世經云：修羅所居宮殿城郭器用，降地居天一等。亦有婚姻男女法式，畧如人間。舍利弗問經云：阿修羅神者，志强不隨善友所作淨福，好逐幻僞
之人，作諸邪福，𠊓於邪師，甚好布施，又樂觀他鬬訟，故受𫝆身。揵闥婆○此云香陰，亦云陵空之神，不噉酒肉，唯香資陰，是天主幢倒樂神，在須彌山南金剛窟住。什師曰：天帝樂神也。天欲作樂時，此神體上有相岀，然後上天也。舍利弗門經云：乾闥婆者，前生亦少瞋恚，常好布施，以靑蓮花自嚴，作衆伎樂。𫝆爲此神，常爲諸天奏諸伎樂。夜叉○此云勇健，亦云暴惡。什師曰：秦言貴人，亦言輕健。有三種：一在地，二在虛空，三天夜叉。大論云：
多瞋很戾、好嗜酒肉之人，而行布施，墮地行夜叉鬼中，常得種種歡樂、音樂飮食。若人剛愎彊梁，而能布施車馬代歩，墮虛空夜叉中，而有大力，所至如風。若人妬心好諍，而能以好房舍、卧具、衣服、飮食，布施故，生宮觀飛行夜叉中，有種種娛樂便身之物。蕐嚴經云：夜叉宮殿，與人宮殿同在一處，而不相雜，各隨其業，所見不同。正法𫝹處經云：阿毘遮羅，義翻爲疾行。其行迅疾，一𫝹能至百千由旬。又云夜叉有光，迅飛如流，世人謂之流星。口中出𤎆，世人云箒星。善見律云：此夜叉能捉人，比丘作
誦咒，令其置而不肯置。比丘語言：若汝不置，我能殺汝。夜叉猶不置。於是比丘，或以米粉，或以土泥，捏作夜叉鬼形，而誦咒，斷其手足，手足即斷；斷其頸，頸亦即斷而死。是故得偷蘭遮罪。餓鬼○梵語閃多，此云鬼。鬼者畏也，謂虛怯多畏故。又希求名鬼，謂彼餓鬼，𢘆從人希求飮食，以活性命故。正法𫝹處經云：觀諸餓鬼，有無量種。一切餓鬼，皆爲慳貪嫉妬因緣，生於彼處。以種種心，造種種業，行種種行，種種住處，種種饑渇，自燒其身。如是畧說三十六種：一者迦婆離二者蘇
支目佉三者槃多婆叉四者毘師他五者阿婆叉六者犍陀七者達摩婆叉八者婆利濫九者阿賒迦十者㖉吒十一者摩羅婆叉十二者囉訖吒十三者瞢娑婆叉十四者蘇犍陀十五者阿毘遮羅十六者蚩陀羅十七者波多羅十八者矣利提十九者闍婆隷二十者蚩陀羅二十一者迦摩雨盧波二十二者三牟陀羅提
波二十三者𨶒羅王使執杖。二十四者婆羅婆叉二十五者烏殊婆叉二十六者婆羅門羅刹二十七者君荼二十八者阿輸婆囉他二十九者婆移婆叉三十者鴦伽囉婆叉三十一者毘沙婆叉三十二者阿吒毘三十三者賒摩舍羅三十四者毘利差三十五者遮多波他三十六者魔羅迦邪波夜提○亦作波𨓜提，義翻爲墮。十誦云：墮在燒鬻
覆障地獄。謂八𤍠通爲燒鬻，八寒黑暗等，通爲覆障。根本云：波𨓜底迦者，是燒鬻墮落義。謂犯罪者，墮在地獄、𠊓生、餓鬼、惡道之中，受燒鬻苦。又此罪若不殷勤說除，便能障礙所有善法。此中波𨓜提，謂殺不能變化畜生也。薩婆多論問云：何以但害人，得波羅夷？答曰：人中有三歸、五戒、波羅提木叉戒故。又沙門四果，多在人中得，佛，與辟支佛，必在人中，得漏盡故也。是以害人波羅夷，餘道不得波羅夷也。墼石○古歷切，音吉，土磚也。廣韻云：土墼未燒塼坯
也。
四分律名義標釋
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
○辛卯，賜內江王府
鎮國將軍宣堢五子名奉𨰝。東會王府朝堡嫡三子名在鏦。京山王長子蕭沛嫡二子名恭探。魯山王府鎮國將軍勤煐嫡七子名朝。原武王勤𤍫嫡五子名朝。彰德王府鎮國將軍朝墌嫡二子名在𨰂。沈丘王府輔國將軍勤譙嫡一子名朝墎。汝陽王府奉國將軍勤鯀庶三子名朝。曲江王府奉國將軍朝𩁀嫡一子名在銹。河清王府奉國將軍勤嫡一子名朝僖。鄢陵王府奉國將軍朝𨾕嫡一子名在。魯陽王府奉國將軍勤鯤嫡七子名朝赽。封丘王府鎮國中尉睦櫐嫡三子名勤炆。永寧王府鎮國中尉睦悸嫡二子名勤燪。鎮平王府輔國中尉勤鱶嫡一子名朝䃌。南康王府鎮國將軍載𤠿嫡二子名翊𨨯。德興王府輔國中尉載䡜嫡一子名翊𨨯。永豐王府奉國將軍載堤嫡三子名翊錫。泰安王府輔國將軍翊𨰝嫡二子名常汴。高。
密王府奉國將軍壽鉈，雙生一子名以渙，二子名以涿。鉅野王府奉國將軍頤壏嫡三子名壽鐈。安丘王府鎮國中尉頤𦞥嫡一子名壽錍。雒川王府鎮國中尉載墨嫡六子名翊鍭。湯陰王府鎮國中尉載垙庶四子名翊鏦，輔國中尉翊鋾嫡雙生一子名嘗濎，二子名嘗濨。襄邑王府輔國中尉翊稽嫡一子名嘗𤁥。義寧王敏漽嫡一子名求。河東王長子敏淴嫡雙生二子名求杚，三子名求柟。寧化王府鎮國將軍新垖嫡一子名慎錉。寧何王府鎮國中尉知𩒏嫡二子名新𧣴。方山王府鎮國中尉知輭嫡二子名新觘。雲丘王府鎮國中尉新趁嫡二子名慎鎮。樂昌王府輔國中尉慎嫡一子名敏心。新野王燦庶一子名器垌。衞輝王府鎮國將軍碩燺嫡三子名器厓。文城王府奉國將軍碩熇庶三子名器𡓊。褒城王府奉國將軍融嫡一子名
謨觚。○遼東廵撫趙楫言：遼左為薊鎮外藩，而金、復、海、盖乃全遼之腹心。東自黃骨島，南至旅順口，轉折而北，跨金、復、盖三衞，北至海州孃孃廟，迂廻一千五百餘里。其間金州之歸復堡、紅嘴堡、望海堝并三犋牛、喝散島、白廟兒、羊頭凹等處各海口，復州之青山嘴、石家島、奶奶廟等處各海口，在在可以泊船登𡶜，皆倭奴入犯之地也。然惟黃骨島東接朝鮮，實遼左之咽喉；旅順口南對登州，為天津之門戶，海口衝要，莫此為甚。倭雖遠遯歸巢，為謀叵測，增設水陸官兵，誠為善後至計。但添兵必須添餉。查復州參將、金州守備，原為防倭而設。復州營見在馬兵一千名，步兵一千名；金州營見在馬兵六百七十名，步兵七百五十名。其海口附近金、復二衞者，倘有倭警，二營兵馬齊赴，堵截救援，可恃無恐。惟是黃骨島、旅順二衝海口，各原設兵一百餘。
名，極為單弱，難以防禦。又查旅順口見有山東登州遊擊一員，統領水兵一千餘名，駐劄旅順，以防倭患。近因倭平，山東海防道議欲撤之。夫旅順雖遼左地方，南距登州，水路止八百里，倭奴入犯，山海、天津必繇此路，盈盈一水，揚帆可渡。若此兵一撤，不惟遼左可虞，即天津、山東恐亦不能安枕而臥矣。議將此遊擊水兵，責令駐劄旅順，以備不虞。至于黃骨島，離金、復窵遠，止一守堡官，領兵百餘，倘零倭窺犯，何以防禦？宜于復州營內撥步兵二百兵，金州營內撥步兵一百名，再添千總一員，統領駐劄黃骨島，并本堡步兵共四百名，就選南兵營慣習水戰者，時時訓練，以防倭警。其應用船隻，有先年採取造船，餘剩木植，可以打造。其金、復二營存留步兵，各固守城池，分防海口。馬兵傳報聲息，調遣應援。二將官往來相機調度，則水陸有兵，南可
以備倭，北可以禦虜，兵不加添而自足，餉不增而可省，亦為一舉而兩利者。雖然盖州距旅順口五百里，黃骨島六百里，于凡傳報倭情，該道耳目，一時難及。且金州地方廣濶，愚民山野，十勾九抗，姦商違禁，私自下海，販賣私貨，夾帶逃軍。而武官不遵明禁，貪肆無怠，莫敢誰何。宜如山東、閩、浙事例，于金州添設海防同知一員，于凡海防哨探，戰守機宜，同遊擊并金復將官商確計議而行，兼理軍民一切事務，稽查往來奸商船隻，并覆倉庫各項錢糧，悍野官民賴以彈壓，水兵海禁俱有責成矣。兵部覆如議。從之。○江西廵按吳達可因礦稅內監潘相誘開採廣信封禁山，添委衞官，得旨。又請開採泰和縣石羔，變價解進。得旨，上疏言：聖帝明王未嘗言利，雖寶藏于山，玉韞于石，亦置不問。况山木、石羔為利幾何，而可聽奸謀以累聖德哉？試以封
禁山木言之，木山雖屬廣信，實連閩、浙三省，而又建康祖陵發脉之處，王氣攸鍾，豈可以開採損之？昔年巨寇葉宗留、鄧茂七等嘯聚其中，焚掠城邑，指揮戴禮以戰死，都督陳榮以敗死，令鄧顒以被執罵賊而死。迨本兵勳貴，發兵京營，徵兵各省，會計剿滅，歷數年而後定。嗣後封禁不開，夫亦謂利小害大云爾。今屢奉嚴旨，臣何敢抗違？顧揆之事勢，實有必不可行者。藤蘿叢棘塞其徑，陡崖峭壁當其戶，入之難；猛獸毒龍據其穴，蛇埏嵐瘴漫其谷，居之難；陸無寸徑，澗無尺水，出之難。今潘相所責于有司，不過召商借庫與防守委官四事耳，類皆牽肘難行。相亦自知商人不至，計無所施矣。獨以起釁自彼，勢難議寢，不得已為是激切展轉之詞。臣愚以為開採禁山，速宜罷也。試以娬姥山石羔言之，本山切近泰和，為縣來龍為郡前障，鑿山去羔，
傷損龍脉障屏，是無郡縣也。且該縣人文自昔最盛，碩輔名臣，如楊文貞、羅文莊，文章勛業，濟濟為國柱石，稍有所損，科名尚爾減額，而况于鑿石乎？連歲疫厲盛行，民力凋耗，豈得傷殘其命脉乎？皇上與其積金以富國，孰若樹人以匡時，養民以衞國也？且石羔之為物甚賤，為利亦甚微，居民賴以養生，即富室大戶，且不屑與小民爭㱔須之利，而相乃以此進聖主乎？據所稱，歲可萬石，每石銀一錢，官四民六，所歸于公家者四百金耳。國家視此四百金，不過太倉之梯米，而遽爾奪小民咽喉之食，不幾于褻朝廷之體乎？况該縣密邇贑州，賊巢，至今尚屬南贛撫臣提督，萬一嘯聚亡命，變生肘腋，誰執其咎？臣愚又以為採取石羔，亦宜罷也。江右上瘠民貧，連歲荒歉，正賦常供，苦于不足，此潘相所目擊，乃必須啟無端之釁，困此一方之民耶？
幸而皇上洞鑒，一則曰不必差官，以滋煩費；一則曰土民自備資本，惓惓體恤，臣等猶淂仰承德意，上凟宸聽。不然，江右之民其不為奸究所魚肉者無幾矣。伏乞亟行罷採，將蒼赤欣欣頌祝聖德，而微臣亦淂少逭廵察之咎焉。復具圖說，隨疏進，不報。
明實錄
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 明 胡廣 撰、明 張居正 撰、明 溫體仁 撰 朝代: 明 版本: 抄本 刊印朝代: 明 |