悼公與司馬侯升臺而望，曰：樂夫！對曰：臨下之樂則樂矣，德義之樂則未也。公曰：何謂德義？對曰：諸侯之爲，日在君側，以其善行，以其惡戒，可謂德義矣。公曰：孰能？對曰：羊舌𦚊習於春秋。乃召叔向，使傳太子彪。悼公，是晉悼公，司馬侯是晉大夫，羊舌𦚊是叔向名。春秋，當時紀事的書，列國史書通有此名。悼公與司馬侯升臺望逺，以爲甚樂，司馬侯恐其以佚遊而忘德義也，對說：升高臨下，樂則樂矣，德義之樂則未也。公問：何謂德義？侯對說：諸侯凡有作爲，日有賢人在其左右，以其善導君行之，以其惡爲君戒之，如此，可
謂德義矣。公又問：誰能如此？侯對説：羊舌𦚊習於春秋，必能以德義輔君。乃召叔向爲子之傳。蓋人君之心，不用於佚樂，必用於親賢。二者人心觀望之所繫，國家治。亂之所出，不可不謹也。何則？君好德義，則賢人皆動其心，欲助成上之德義，而圖天下治安，故治必從之。君好佚樂，則小人皆動其心，欲承順上之佚樂而圖。一身富貴，故亂必從之。人君縱以佚遊爲樂，獨不爲一身之脩否計乎？獨不爲天下之治亂計乎？宣王命魯孝公訓道諸侯，爲其賦事行刑，必問於遺訓，而咨於故實，不干所問，不犯所咨。而賈誼論諭敎，
亦欲選天下之端士、博聞有道術者以衞翼之。盖咨詢舊章，考求古義，茍非其人，難以稱職。正司馬侯舉叔向意也。不然，邪僻者無以弼違，空疎者無以待問，其何益之與有？此最所當先擇也。
养正图解
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 明 焦竑 撰 朝代: 明 版本: 万历22年吴怀让刊本 刊印朝代: 明 |
郷人儺，古人以驅厲氣，亦有此理。天地有厲氣，而至誠作威嚴以驅之。式凶服，負版，盖在車中。居敬則自然簡，居簡而行簡，則似乎簡矣，然乃所以不簡。盖先有心於簡，則多却一簡矣。居敬則心中無物，是乃簡也。仁者先難而後獲，何如？曰：有爲而作，皆先獲也，如利仁是也。古人惟知為仁而巳，今人皆先獲也。
又問：述而不作，如何？曰：此聖人不得位，止能述而巳。公山弗擾、佛𦚊召，子欲徃者，聖人以天下無不可與有為之人，亦無不可攺過之人，故徃。然終不徃者，知其必不能故也。子路遂引親於其身為不善為問，孔子以堅白匏瓜為對。繫而不食者，匏瓜繫而不爲用之物，不食，不用之義也。匏瓜亦不食之物，故因此取義也。唐棣之華，乃千葉郁李，本不偏反，喻如兄弟，今乃偏反，則喻兄弟相失也。兄弟相失，豈不爾思，但居䖏相逺耳。孔子曰：未之思也，夫何逺之有？盖言權實不相逺。
耳。權之爲義，猶稱鑪也。能用權召知道，亦不可言權便是道也。自漢以下，更無人識權字。我不欲人之加諸我，吾亦欲無加諸人，正中庸所謂施諸已，不願亦勿施於人，盖有不知而作之者。凡人作事皆不知，惟聖人作事無不知。或問：善人之爲邦，如何可勝殘去殺？曰：只是能使人不為不善。善人不踐迎，亦不入於室之人也。不踐迹，是不踐巳前為悪之迹，然未入道也。又問：王者必世而後仁，何如？曰：三十曰壯。有室之時，父
子相継爲一世，王者之効則速矣。又問：善人教民七年，亦可以即戎矣。曰：教民戰至七年，則可以即戎矣。凡㸔文字，如七年、一世、百年之事，皆當思其如何作為，乃有益。
二程全書
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 北宋 程顥 撰、北宋 程頤 撰、明 康紹宗 重編、明 彭綱 校 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
妙㢤符五𪸓，髣髴見真門，嵯峨當丑位，壬癸洞灵君。分輝凝皎㓗，𦚊蠁赴思存。仙歌将舞𨂻，良乆下金天。臣衆䒭志心皈命中央一𪸓土徳鎮星真君，星宫神仙諸灵官。臣聞於極昭回，式廣施生之徳；珠躔斡運，爰標禳謝之儀。輙傾恭恪之誠，仰瀆髙眀之聴。今𬋕主云云，皈命中央。伏䭭三清上聖，錫蕃衍之祺祥；十極髙真，介厖鴻之景佑，灾虞消散，禄秩増延，宗緒隆昌，門庭肅穆，稽首云云。志心皈依，信禮中央土徳星君。髙穹符戊巳，蔵陸起重霄。五行尊暗耀，九土見光昭。甘石推留，伏陶符𥮅沆。上仙垂雨露，伏地禮空謡。臣衆等志心皈命神首羅睺星君，星宫神仙諸灵官。臣聞逞順星□，設九土照臨之徳；晦明次舎，列三光進退之文。虔希響荅之仁，恭闡禱祈之式。
上清靈寶濟度大成金書
| 传统分类: 道教部 | 洞玄部 | 威仪类 现代分类: 哲学 作者: 明 周思得 輯 朝代: 明 版本: 宣德七年(1432)楊震宗刻本 刊印朝代: 明 |
廬漂溺村鎭斷火𦚊膓食粥仆斃甚多幼男稚女抛棄
【光緒】重刋震澤縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 倪師孟 纂、清 陳和志 修 朝代: 清 版本: 光緒十九年(1893)刻本 刊印朝代: 清 |
山𦚊祭
楚蒙山房集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 晏斯盛 撰 朝代: 清 版本: 乾隆新喻晏氏刻本 刊印朝代: 清 |
不謂少壮王朝，幸冠藩扵卿士；耄年履道，願柳戒扵恭人，而神無覯止也。如凡如式之際，厚錫俶以昭融，而福及蒼黎，嘏史爰知其非溢。我不知其禮至也，而神意攸崇；神不知其祉格也，而禮儀卒獲。則因是而飲，亦所謂禮飲也。作文固當射正意，但本題各有寔講，不可一味迯虗。此文詮壬林句，禀經酌雅，字字分劃，錫嘏切合武公，更于章旨不棘不汎，末以二語繳足。禮飲真有萬流競渡，一石横塞之致。潘蜀藻有壬有鄒詩正小雅
〇〇〇酌彼康爵二句施維翰飲以奏時，故飲有節也。夫祭曰時祭，而康爵以奏之，故觀于實之献尸也，寧為酒困哉？且典重孝享，而祭嚴駿奔，彼夫為賔為客，獻酬交錯，此祭義也，非酒政也。雖然，惟祭重，而因祭以舉者，亦蔑不重焉，所以通神靈于漠，而寄焄蒿之感。某非無節而縱情者矣，曷不于挹酒加爵時觀之？盖思成在念，原不以髦士非一氣之通，而可令懽忻之不接，故杯斚未奠，尚怨恫之可虞；奏假維心，原不以奉璋無本源之念，而忍令將事之不伸，故酬酢告成，即形神之自洽。夫且鬱笑語愾嘆之思，肅将于在廟，而敢謂賔獻尸酢，不承祖宗之欬吐，以釋兹永。懷。夫且萃几筵桮棬之妥靈，謂一三感侑于承而敢飲，飲不接㝠漠
之𦚊蠁，以慰其思慕。有樂意焉。恱豫流于飶馨，則玄酒與大音同致，豈曰是崇飲者，用以觧對越之嚴乎哉？
石經齋精選十四科詩正
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 潘江 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
明末五小史唐藩上四十
伊祖所蔵國朝寔録一部。自髙皇帝至荘皇帝十有二朝。王親餞太子太師、肅伯黃斌𨜊，授以卬劍敕書，復賜銀幣，文武羅刻，郊外餞送，軍容整肅，観者夹道。敕書有云：一統不全，即朕不孝；三吴未復，即郷不忠。𦚊望我孝𨹧，羮墻如見；可憐我百姓，湯火曷㱕。復製詩以送之曰：朕今伸大義，郷任董恢征。寸心逹聖祖，一徳壮甾京。将㢘天地祜，息徧事功成。終
始封勞報，君臣共治平。鄭鴻逵于餞送時，觧所束玉帯贈之。十三日，册立。皇后曾氏詔曰：朕惟乾坤合德，風化之方圓攸在；日月麗體，生物之健順所彰。自古君必立后，所以承祖廟，裕後昆，建極于萬方者也。朕賴文武臣民，不忘髙皇帝聖澤，𭄿進絽統中興，于前閏六月二十七曰卯時，即明末五小史唐藩上。
明末五小史
| 传统分类: 史部 | 杂史类 现代分类: 其他 作者: 清 三余氏 著 朝代: 清 版本: 江戶寫本 刊印朝代: 清 |