八。博拔切。辵，丑畧切。彳丑亦切。廴，余忍切。行户庚切。牙五加切。
干古寒切。言語軒切。革古覈切。斯，息玆切。隹，職追切。於，哀都切。予，余吕切。肉如六切，刀都牢切。六。力竹切。
入人汁，切。畗芳逼切。复房六切。者之也切。月魚厥切。𢎘乎感切。齊徂兮切。秊，奴顛切。疒，女疙切。人，如鄰切。
匕呼老盧。跨切皓切。舟職俞芉。流切朱切。欠去旡居。劒切未切頁胡駕古。結，切訝切。文無卯去。分切京切。
鬼居畏於。偉切胃切。禺牛長直。具切良切。鹿盧能奴。谷切登切。壹於爲薳。悉切支切。心息泉疾。林切縁切。
永，于憬切。谷古祿切。魚語居切。臼居玉切。户矦古切。門莫 奔切。也。𦍋者切。氏承旨切。建居萬切。所疏舉切。
久舉友切。我。五可切。乍鉏駕切。虫許偉切。可肯我切。即子力切旣居未切。力林直切昔思積切。九、舉有切。
七。親吉切。它，託何切。豕，式視切。甲，古狎切。成氏征切。庚，古行切。申，失人切。巳，詳理切。己。居擬切。癸，居誄切。
子，即里切。亥，胡改切。
復古編
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 北宋 張有 著 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景宋精鈔本 刊印朝代: 民国 |
厺冬刻就屈原賦注，屬舍弟印送，諒已呈覽，尙有誤字。其大戴禮記一書，今正復檢一過，又得若干事。後因竆處多繁襍，未及訂定。兹略舉大致，以气敎正。主言篇“則正亦不勞矣”，“正”當作“政”。“百步而堵”，“堵”疑“畮”之譌。“千步而井”不可通，千步疑方里之譌。“㫺者明王以盡知天下良
士之名”，篇内“主”字竝“王”字之譌，惟此一處，各本仍作“王”，當據之以表微。哀公問於孔子篇“然後言其喪葬”，別本多作“喪算”，義長。禮察篇“倍𣦸㤀生之禮”，“禮”當作“徒”，字形之譌。夏小正篇“震也者，鳴也。呴也者，鼓其翼也”，徐堅初學記兩引此文，皆作“呴者，鳴也，震者鼓其翼”，殆後人因雉震呴之言而改之，以就先震後呴歟？“初歲祭耒”止此四字屬夏小正元文，自“始用暢也”已下，皆爲解說，不必重“初歲祭耒，始用暢也”字，似文義㪅明。“歲再見爾”“爾”上當有“云”字，脫在“葢記時也”下。“而不食於母也”，當從別本“於”作“其”者。“堇菜也”，朱子儀禮經傳通解載此文，“菜”作“采”，
與上“大舍采也”字正一例。“推之不必取之”，各本無句末“之”字。“取心推而不言取”，“取”必當作“故言”，字形譌舛。“突穴取與之室何也”，各本皆然，突當作“突”。王逸注楚辭“突夏”云：“突，複室也。”洪興祖補注云：“突，㴱也，隠暗處。”葢穾廈猶言㴱廈，此穾穴指㷼所爲巢。㴱，隠也。下云“謂之室何也”，是書“謂”字或譌作“與”，或譌作“爲”，不勝畢舉。因“與”字又誤衍“取”字。故言摯云各本無“言”字。通解載此文止作“摯云”。於古人文體尢合之。“離而生之”，當作“以”，字形之譌。“穴也者言蟄也”，各本無“穴也者”三字。“於時月也萬物不通”八字，應屬小正元文。若說小正者，則“是”字直用“是”，不用“時”，
篇內可考，義亦非解“嗇人不從”。𠈃傅篇“固舉之禮”，魏書李彪傳引此文作“因舉以禮”，及下“齊肅端冕”可證。參“夙興”之譌。“尙書及周禮說而文與此同”，通解載此注“而”作“古”，當是“古尙書及周禮說與此同”，轉寫致譌，又衍“文”字。許叔重五經異義稱“古今尙書說”“古尙書說”，是其證。“言人性本雖無善”，通解載此注作“本或有所不能”，似朱子所改。“使諫擊之以自聞也”，通解載此注，諌下有“者”字。“大夫諫足以義使於瞽叜”，“足”當作“之”，“使”當作“後”，別本“叜”作“史”，此以解“正諫在瞽史樂工後”也。“殷周之前以長久者”，“前”當作“所”，字形之譌。“強猶強也”，
當作“猶勸也”，周禮司諌注有此訓。“暑而渴”，宋、元本“渴”竝作“喝”，通解載此文作“暍”，注之云：“暍，傷暑也。”渴、喝皆字形之譌。“宴室邦室於宴𡪢也”，通解載此注，作“宴室、夾室，次宴𡪢也”。今是書“夾”竝作“郟”。內則注云：“側室，謂夾之室，次宴𡪢也。”亦一㫄證。“以七月就宴”，當從通解作“比七月就㝠室”。“太史持銅而御戶左”，當作“太師”，注同。“衝在中，牙在𠊓”，通解載此注，作“璜在𠊓，衝牙在中”，亦似朱子所改。此𢧵注“衝牙”二字，“璜”屬上注矣。又玉藻疏皇氏說亦分衝牙爲二，與此注同。“納於衡璜之閒”，通解“之閒”上有“衝牙”二字。“坐不邉蹕”，“蹕”上脫“立不”二字。“誦詩”上脫“夜則令瞽”
四字。“形容端正”上脫“生子”二字。“任子之時”，“任”卽“妊”，上云“孕子之禮”，“孕”亦當作“任”。“敬白虎通”，“敬”當作“故”。“欲左欲右”，當重左右字。“以其前爲愼於人也”，“前”亦當作“所”，“愼”當作“順”。“而置屍於北堂”，篇末“而猶汝矣”之注當在此。“鄒衍、樂毅以齊至”，當作“自齊魏至”。韓詩外傳下衍二十二字，“以魏齊至之”亦脫誤。考外傳作“㷼昭王得郭隗、鄒衍、樂毅，是以魏、趙興兵而攻齊”，依是書注例，閔王名地，當注云“齊王地也”，脫地字。曾子立事篇“朝忿㤀身詞不足”，當是“一朝之忿㤀其身”脫誤。“恖唯可復”，當作“無不可復”。“不唱流言”，“唱”當作“倡”。“謂時事須殺也”，“殺”當作“繫”，字形之譌。“忿
怒而爲惡”，“爲”當作“無”。注內兩說，前說謂忿怒𡚶動，不必心以爲惡而怒，後說謂人本無惡而𡚶怒。據後說，爲字舛謬明矣，義則前說尢善。“自執而輕於善”，“輕”當作“誣”，字形之譌。本孝篇“痺”當作“庳”。“謂三者之孝”，“三”當作“王”。制言上“曰友之也”，“曰”當作“曾”，字形脫誤。制言中“詩云：行有𣦸人，尙或墐之”，此十字亦注文，故不注某詩之幾章，正文語勢亦顯然，不可引詩橫隔。“以役其身”，“役”當作“歿”，前立事篇可據證。疾病篇“如長日加益而不自知也”，“長”竹丈切，謂己身之長，故曰“不自知”。注云“如日之長”，袁氏本無“日”字，空此一格，當作“如身之長”。天圓篇“施，施也”當作“賦
也”，周禮內宰注云“施猶賦也”，是其義。“溫煖如陽”，“陽”當作“湯”，此注本漢書五行志劉向語。武王踐祚篇“於百姓”，朱文端本作“十百世”，葢“十”譌作“于”，轉而爲“於”，𡚶改者不知此解其量十世、百世也。“雖夜解怠”，“怠”當作“息”，解謂釋帶也。“屨𡳐之銘”當作“𡳐屨”，屨不名𡳐，𡳐之言踐也。“論愼屨”，“屨”當作“𡳐”。“勞與富”，“勞”當作“福”，福、富同音，正文作“富”，注兼取福義，故曰“音義兩施互取焉”。衞將軍文子篇：“言下國信蒙其富”，“富”當作“福”。“云先生者猶難之”，一本作“云先生猶有難之”。“言偃，魯人也”，“魯”字疑“吳”之譌。“言未至者未及也”，當作“言未至，未及者”。“晉侯也”，當作“晉侯彪也”。“祁徯，祁
午也”，當作“祁午之父也”。“𦍋舌肹，𦍋舌職之父”，當作“𦍋舌大夫，𦍋舌肹也，𦍋舌職之子”。五帝德篇：“黃帝黼黻衣”，“帝”字衍。“知民之急”，袁氏本“急”作“㥯”，義當作隱。帝繫篇：“及象産敖”，禮記疏引此文作“及產象敖”，“敖”字之衍久矣。史記“卷章”，此譌爲老童，王逸注楚辭作老僮。“什祖”，各本“什”多作“付”，與史記作“附”沮合。史記“穴熊疵越章王”，此譌“穴”爲“內”，“疵”爲“疪”，“越”爲“戚”。韋昭注國語，不知楚之別封有越，而誤謂句踐芈姓，失之也。鄭語曰：“芈姓䕫越。”王符濳夫論亦曰：“或封於䕫，或封於越。”皆楚之越章耳。楚自粥熊九世至熊渠，此於內熊下有“九世至于渠婁鯀出自”九字，
葢當云“其裔孫粥熊，自粥熊九世至于熊渠”，下乃接“熊渠有子三人”，然無善本可以訂正。“昆吾者，衞氏也”已下六“氏”字不可通，皆當從世本作“是”，聲之譌也。“次妃陳隆氏”，別本作“陳鋒”，與史記合。勸學篇“殆敎亾身”，亾字當從荀子作㤀。“痺下”當作“庳下”。“必出量”當作“以注量”。子張問入官篇“恆言無害也”，“恆”當作“猶”。“詳爲𨹟矣”，“詳”卽“佯”，“陋”當作“漏”，聲之譌。別本“矣”作“失”，漏失，遺㤀也。郭象曰：“主上無爲於親事，而有爲於用臣也”，莊子天道篇注文。此譌“親”爲“日”，又脫“臣”字。“今云惑視聽”，“今云”當作“令不”。盛德篇：“君臣之義失”，別本“義”作位，與禮記本文合。“以愼天㳒”，“愼”當
作“順”。“正朝之位”，“朝”下脫“儀”字。千椉篇：“執事政也”，“政”當作“正”。“故秊榖不成”，“不”當作“順”，不知者誤讀下文，𡚶改爲“不”。文王官人篇：“以觀其不寧”，當從逸周書作“不荒”。“如臨人以色”，“如”當從逸周書作“好”。“其貌固嘔”篇內“嘔”字竝“嫗”之譌。“執之以物而遫驚，決之以卒而度料”，以逸周書“設之以物而數決，敬之以卒而度應”互相訂，“執”卽“設”之譌，“遫”“數”義同爲速，速決宐連文，“驚之”脫誤爲“敬之”。“不學而性辨”，逸周書作“不文”，當作“不紊”。“始妒誣者也”，逸周書作“始誣者也”，“始卽妒”之譌。此文與注竝衍一“始”字，因譌致衍。如𠈃傅篇“學禮曰”一段，“而”譌作“如”，“如”又譌作“始”，各本遂
作“而始”。凡“順”之爲“愼”，“而”之爲“如”，“謂”之爲“與”，“爲”“爲”，“政”與“正”之䥘互，類皆方音溷同致舛，不得云古字通。以數語中二字䥘施，彼此交易，正可決古人用字不宐如是滋惑，雖改正之可也。“察其慝”，“慝”當作陰，袁氏本作“應”，“陰”與“應”聲之譌，不知者遂改“應”爲“慝”。“人有多隠其情”，“有”字衍。“推前惡忠”，據注，“惡”疑“恃”之譌。“謂有詢義之”，“義”當作“議”。“自順而不讓”，據注，“順”疑“𡘺”字譌耳。“及其所不知正也”，“正”字疑衍。“爲先偏習之”，當作“謂先徧習之”，書內“爲”當作“謂”者不具𠛱。“有道而自順”，“有”當從逸周書作“假”。“以見佚氣自然”，“佚”當作“俠”。“驕厲以爲勇”，當從逸周書作“矯厲”，注同。“內恐
外悴”，當從逸周書作“外誇”。“敬再其說”，“敬再”當從逸周書作“亟稱”。“陰陰竊謂求諸人也”，次“陰”字別本作“陽”，以正文訂之，當作“陰行謂竊求諸人也”。逸周書曰“有守者也”，此脫誤爲“日守也”。諸侯遷廟篇於“練焉壞”下脫一“廟”字，“納新神”上脫一“将”字。“房西房也”，“西”字別本或作“曰”，或作“由”，據禮訂之，當作“東房”。“諸侯釁廟篇拭帨”，“帨”當作“挩”。用兵篇云：“蚩尢，古之諸侯，或𡚶耳。”當作“或云”，“或”字脫誤在諸侯下。“羸㬥於天下”，“羸”當作“嬴”。“雖諸夏能相養”，當作“離𢿱莫能相養”，因字形譌舛耳。“與斗應相直”，“應”疑“杓”字之譌。“或㴱聲誤爲鄒也”，“㴱”當作“陬”。“周禮大師職曰”，“師”當作“史”。
“頒告朔于邦國也”，脫“告”字。別本多脫“朔”字，周書下脫“曰”字，似仍脫“力爭則力政”一語。此逸周書度訓篇文。“此周所伏四海”，“伏”當作“服”，下同。“此朝明堂時來者數國也”，當作“國數”。少閒篇“同名同食曰同等”，別本“食”作“位”，義長。“緣近小治”，“治”當作“始”。“又不能僃問也”，“問”當作“聞”。“其人迅𧺆若鹿”，逸周書曰：“發人麃麃者若鹿迅𧺆，謂北發之人貢似鹿獸耳。渠𢯱貢虛犬”，“虛”字誤，逸周書曰：“渠𢯱以䶂犬，䶂犬者，露犬也，能飛，食虎豹。”“虛”或當作“露”。“如繁者”，“者”當作“諸”。“言職其竝興”，“職”當作“識”。“如以觀聞也”，當作“而以聞觀也”，別本或譌作“閒觀”。“穀亦如之”，“穀”當作“民”。“大及小人
畜穀”，“小”字衍。“疆蔞未虧”不可通，“蔞”當作“藪”。朝事篇“諸臣之五等之命”，“命”上脫“之”字，衍十八字。“及大客之義”，“義”當作“儀”。“以成邦國之貳”，當從周禮作“以除邦國之慝”。“致會”當作“致禬”。投壺篇“以其算告”，當從袁氏本作“奇算”。公冠篇“其徑五寸”，“徑”當作“頸”。“肩博二寸”，肩下脫“革帶”二字。“諸侯之服”，“服”上脱“朝”字。“娶婦”下，通解載此注，有“之家”二字，倂下一“舉樂可也”，袁氏本亦作“可”。本命篇：“人資始焉”，袁氏本作“人莫違焉”，“資始”二字似後人所改。“八者維剛也”，“剛”當作“綱”。“以治之也”，“治”上脫一字。“故經成見星”，袁氏本“絰”作“絰”。易本命篇“易說卦曰”，“卦”字衍，此引乾鑿度語。“氣
之始”下脱“也”字。“所以苟者多”，當作“以所包者多”。“故舉禽獸之名”，“禽”下仍脫一“禽”字。“言亦有生而生之也”，“有生”當作“有本”。“日月屬於天”，“日”字衍，“屬”當作“虧”，字形之譌。今春又得一本，耑刻正文前亦有韓元吉、鄭元祐二序，雖非善本，有數處頗可據。主言篇“雖有國焉”作“國馬”，不必𠎥證於王肅所私定之家語矣。哀公問五義篇：“其心不買”作“不置”，與文王官人篇“有施而不置”，注云“不形于心色也”，義可互訂。此言不以己之盡忠信於人置諸心，而責人之忠信也。惟自勵於躳行，不以己厚責人薄，是之謂躳行忠信，其心不置。因推尋下句“仁義在己而不害不
知”，可取訂於制言中，所謂“有知之，則願也；莫之知，苟吾自知也”。此葢謂己有仁義之實，雖人不知何害？“知”或作“志”者，譌。子張問入官篇“統絖塞耳”，“統”作“紸”，取證於漢書東方朔傳“黈纊充耳”，“紸”卽“黈”之別字耳。注內云“絖，莊子作黈”，亦譌。謹錄如上。一二致確處，私心頗怡樂也。伏待垂擇，不無有可附於閣下前所訂數十條末者。兹敝友程君亦田，名瑶田，上秊秋闈後，同震到揚，今復往，特取道江陰，願摳謁大君子。其人少攻詞章之學，詩古文詞皆有㳒度，書㳒尢絕倫，直造古人境地。秊來有志治經，所得甚多。與震往還十
餘載，行日勵，學日進，而境日因。今遭重喪，不得已外岀，情可悲也。其讀書沈恖覈訂，比類推緻，震遜其密，想閣下所樂取其長而進其未逮者也。
戴东原集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 戴震 撰 朝代: 清 版本: 四部叢刊景經韵樓本 |