豫讓事中行之君，智伯伐而滅之，移事智伯。及趙滅智伯，豫譲釁靣吞炭，必報𮖠子，五起而五不中。人問豫子，豫子曰：中行衆人畜我，我故衆人事之；智伯國士遇我，我故國士報之。故此一豫譲也。反君事讐，行
若狗彘，巳而抗節致忠，行出乎列士，人主使然也。故主上遇其大臣，如遇犬馬，彼將犬馬自爲也；如遇官徒，彼將官徒自爲也。頑頓亡耻，𨾎詬音亡節。𤎉耻不立，且不自好，苟若而可，故見利則逝，見便則奪。主上有敗，則因而挻之矣；主上有患，則吾苟免而巳，立而觀之耳；有便吾身者，則欺賣而利之耳，人主將何便於此？羣下至衆，而主上至少也，所託財噐職業者，粹於羣下也。俱亡耻，俱苟安，則主上最病。故古者禮不及庶人，刑不至大夫，
所以厲寵臣之節也。古者大臣有坐不𤎉而廢者，不謂不𤎉，曰簠不飾；坐汙穢滛亂，男女亡别者，不曰汙穢，曰帷簿不修；坐罷軟不勝任者，不謂𦌲軟，曰下官不職。故貴大臣定有其辠矣，猶未斥然，正以謼之也，尚遷就而爲之諱也。故其在大譴大呵之域者，聞譴呵則白冠𣯛。纓盤水加劍，造請室而請辠耳，上不執縛係引而行也。其有中罪者，聞命而自弛，上不使人頸盭而加也。其有大辠者，聞命則北靣再拜，跪而自裁，上不使捽抑
而刑之也。曰：子大夫自有過耳，吾遇子有禮矣。遇之有禮，故羣臣自憙。嬰以𤎉恥，故人矜節行。上設𤎉耻禮義以遇其臣，而臣不以節行報其上者，則非人類也。故化成俗定，則爲人臣者，主耳忘身，國耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯義所在，上之化也。故父兄之臣誠死宗廟，法度之臣誠死社稷；輔翼之臣誠死君上，守國扞敵之臣，誠死城郭封疆。故曰聖人有金城者，比物比志也。彼且爲我死，故吾得與之俱生；彼且爲我亡，故吾得與之
俱存。夫將爲我危，故吾得與之皆安。顧行而忘利，守節而仗義，故可以託不御之權，可以寄六尺之孤。此厲𤎉恥，行禮𧨏之所致也，主上何䘮焉？此之不爲，而顧彼之乆行，故曰可爲長太息者此也。
賈𧨏論積貯
匯古菁華
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 张国玺 撰、明 刘一相 撰、明 曹于汴 撰、明 褚鈇 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |