子宋子曰：“明見侮之不辱，使人不鬭。人皆以見侮爲辱，故鬬也；知見侮之爲不辱，則不鬭矣。應之曰：然則亦以
人之情爲不惡侮乎？曰：“惡而不辱也。”曰：若是，則必不得所求焉。凡人之鬭也，必以其惡之爲說，非以其辱之爲故也。今倡優、侏儒、狎徒詈侮而不鬭者，是豈鉅知見侮之爲不辱哉？然而不鬭者，不惡故也。今人或入其央瀆，竊其豬彘，則援劒㦸而逐之，不避死傷，是豈以
喪豬爲辱也哉？然而不憚鬭者，惡之故也。雖以見侮爲辱也，不惡則不鬭；雖知見侮爲不辱，惡之則必鬭。然則鬭與不鬭邪，亡於辱之與不辱也，乃在於惡之與不惡也。夫今子宋子不能解人之惡侮，而務說人以勿辱也，豈不過甚矣哉！金舌弊口，猶將無益也。
不知其無益則不知；知其無益也，直以欺人則不仁。不仁不知，辱莫大焉。將以爲有益於人，則與無益於人也，則得大辱而退耳。說莫病是矣。子宋子曰：“見侮不辱。”應之曰：凡議，必將立隆正然後可也。無隆正，則是非不分而辨訟不決。故所聞曰：“天下之大隆，
是非之封界，分職名象之所起，王制是也。”故凡言議期命，是非以聖王爲師，而聖王之分，榮辱是也。是有兩端矣：有義榮者，有埶榮者；有義辱者，有埶辱者。志意脩，德行厚，知慮明，是榮之由中出者也，夫是之謂義榮。爵列尊，貢禄厚，形埶勝，
上爲天子諸侯，下爲卿相士大夫，是榮之從外至者也，夫是之謂埶榮。流淫、汗僈，犯分、亂理，驕暴、貪利，是辱之由中出者也，夫是之謂義辱。詈侮捽搏，捶笞、臏腳，斬、斷、枯、磔，藉、
靡、舌𦇙，是辱之由外至者也，夫是之謂埶辱。是榮辱之兩端也。故君子可以有埶辱，而不可以有義辱；小人可以有埶榮，而不可以有義榮。有埶辱無害爲堯，有埶榮無害爲桀。義榮、埶榮，唯君子然後兼有之；義辱、埶辱，唯小人然後兼有之。是榮辱之分也。聖王以爲法，士
大夫以爲道，官人以爲守，百姓以成俗，萬世不能易也。今子宋子案不然，獨詘容爲已，慮一朝而改之，說必不行矣。譬之是猶以塼塗塞江海也，以僬僥而戴太山也，蹎跌碎折不待頃矣。二三子之善於子宋子者，殆不若止之，將恐得傷其
體也。子宋子曰：“人之情，欲寡，而皆以己之情爲欲多，是過也。”故率其羣徒，辨其談說，明其譬稱，將使人知情欲之寡也。應之曰：然則亦以人之情爲欲。目不欲綦色，耳不欲綦聲，口不欲綦味，鼻不欲綦臭，形不欲綦佚。此五綦者，亦以人之情爲不欲乎？曰：“人之情
欲是已。”曰：若是，則說必不行矣。以人之情爲欲此五綦者而不欲多，譬之是猶以人之情爲欲富貴而不欲貨也，好美而惡西施也。古之人爲之不然。以人之情爲欲多而不欲寡，故賞以富厚而罰以殺損也，是百王之所同也。故上賢禄天下，次賢禄一國，下賢禄田邑，愿愨之民完衣食。
今子宋子以是之情爲欲寡而不欲多也，然則先王以人之所不欲者賞而以人之所欲者罰邪？亂莫大焉。今子宋子嚴然而好說，聚人徒，立師學，成文曲，然而說不免於以至治爲至亂也，豈不過甚矣哉！荀子卷第十二。
荀子
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 战国 荀況 撰、唐 楊倞 注 朝代: 战国 版本: 四部叢刊景黎氏景宋刊本 |