後丗問卜于神，有器名盃珓者，以兩蚌殻投空擲地，觀其俯仰，以断休咎。自有此制，後後人不專用蛤殻矣。或以竹，或以木，略斵削使如蛤形，而中分爲二，有仰有俯，故亦名盃珓。盃者，言蛤殻中空，可以受盛，其
狀如盃也。珓者，本合爲教，言神所告教現于此之俯仰也。後人見其質之爲木也，則書以爲校字。義山雜纂曰：殢神擲校是也。挍亦音珓也。今野廟之荒凉無資者，止破厚竹根爲之，俗書竹下安教者是也。至唐韻效部所収則爲珓。其說曰：珓者，盃珓也，以玉爲之。說文、玉篇皆無珓字也。案許氏說文作於後漢顧野。王，玉篇作於梁丗，孫愐加字則在上元間，而廣韻之成則在天寳十載。然則自漢至梁，皆未有此珓字，知必出於後丗意撰也。干禄書九名俗字者，皆此類也。至其謂以玉爲之，决非眞玉。玉雖堅，不可颺擲，兼野廟之巫，未必力能用玉也，當是擇蚌殻瑩白者爲之，
而人因附玉以爲之名。凢今珠璣琲珕，字雖從王，其實蚌屬也。夫惟珓校𥲯旣無明據，又無理致，皆所未安，□故獨取宗懍之說也。懔之荆楚歳時記曰：秋社擬教於神，以占來歳豐儉。其字無所附並，乃獨書爲教，猶言神所告，於颺擲乎見之也。此說最爲明徑也。又歳時記注文曰：教以桐爲之，形如小蛤，言教，教令也。其擲法則以半俯半仰者爲吉也。此其所以爲教也。
程氏演蕃露
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 南宋 程大昌 撰 朝代: 南宋 版本: 宋刻本 刊印朝代: 南宋 |
最近則刀矛短接，賊始敗。我兵直上𢭸其山，海蘭察等亦盡克第二、三四峰碉寨，據之，因進營喇穆喇穆。會豐昇額攻宐喜未凱丘葉又阻險不得進。阿桂、葉畱五福軍於丹𬎟奔等皆聚於此，我軍盡力摧陷，仍爲所阻。六月，偵知色
淜音有間道可出其後，乃仓普爾普、成德先攻喇穆喇勇之甚穆各碉，以誘賊。海蘭察兵即直上其第一碉，碉外有積木，踐而登，四面圍之，賊伏碉不敢出。我軍開一面使遁，而伏兵於兩旁擊殺之，遂克色淜普。賊退守登古及薩斯甲尺，備禦益密。惟迤西最高峰有兩大碉踞絶頂，其旁坡崖如削，度我兵不能度，備稍弛。七凡令諸將分路攻旁近各裯寨𢾕十處，賊亦分𢿙千䖏來拒，海蘭察遂夜率敢死士六百人，𭥇最高峰藏火綳，由石壁陡滑處𥲯而上，前人之踵幾尺，後人之頂，以手引手至欺碉切明，一湧而八贼皆截鄢諸將之分攻各路，都勇氣百倍，連日夜不息，所向無不推破，遂盡得左右數十里碉寨，
乘脫。
皇朝武功紀盛
| 传统分类: 史部 | 纪事本末类 现代分类: 历史 作者: 清 趙翼 撰 朝代: 清 版本: 乾隆五十七年(1792)刻本 刊印朝代: 清 |
凡此俱今關帝籖句也。陸氏謂其神姓石名固然，則此百籖初不屬關帝，其移就未詳何時。結草王宏卜記：楚詞：索藑茅以筳篿，卽今人結草折竹爲卜也。華陽國志：夷俗好徵巫鬼，投石結草，官常以盟詛要之。擲筊韓愈謁衡嶽廟詩：手持盃珓導我擲。程大昌演繁露：問卜于神，有器名盃珓，以兩蚌殻投空擲地，觀其俯仰，以斷休咎。後人以竹木畧斲削，使如蛤形，而中分爲字，作校，或作𥲯，更誤作筊。按荆楚歲時紀：秋分以
牲祠社，擲𥲯于社神，以占來歲豐歉。石林燕語：高辛廟有竹桮筊，以仰爲陽筊，俯爲陰筊，一仰一俯爲聖筊。則𥲯筊字亦用之久矣。酌獻詩君子有酒，酌言獻之。宋史樂章：酌獻告神，禮以時舉。范成大詩：男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢竈君喜。按今謂設樂供神曰酌獻，或云祝獻也。據經籍，酌獻爲是。牲頭祭周禮夏官小子：掌珥社稷。鄭司農注：珥，以牲頭祭也。疏云：漢時祈禱，有牲頭祭。按禮記郊特牲：用牲于庭，升首于室。謂旣用全牲以祭，復登其首于北牖下也。今人只用牲頭，葢沿珥祭之制。許賽牛羊晉書藝術傳：庾亮病大困，戴祥占之曰：昔公于白石祠中祈福，許賽其羊，至今未解，故爲此鬼所苦。
亮曰：有之，君是神人也。南史王敬則傳：刼帥旣出，敬則于郭下神廟中設酒㑹，曰：吾前啟神，神若擔負，還神十牛，今不得違誓，卽殺十牛解神，曰許曰還。
通俗编
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 清 翟灏 撰 朝代: 清 版本: 乾隆十六年无不宜斋刊本 刊印朝代: 清 |