住持安衆有三要：一老成人有大志，二實行人不藏疵，三持誦人能酧唱。餘皆無益，不堪種草也。山僧非
辭住持，無以行志，但有報乳之願未圓。時因春元貌符，古公井仙、李公開明、冉檀越致書奉幣，前後三請，只得往應其誠。𫝆既到來，所謂不直則道不見也。且直之義，又何說哉？住叢林必先原其始，立規矩則當慮其終，定職事務須酌其才𠾖。如是則可經大傳遠，萬世不惑也。其次東西兩序，必依古鑑立十局頭：都監、監寺、副寺、首座、維那、典座、知賔、化主、直歲、都管。是皆同其心，一其志，以道合，非以情合者，始任之。其餘𠾖使，隨才量能受職，陟罰臧否，自有定衡。住持有三簿册，其總計一歲所𫉬錢糧簿，宜貯方丈支𭣣。二簿：
都監、監寺、副寺。三局經掌：都監、監寺、副寺、監買、丈侍、典座、知賔、化主、直歲。毎月朔望，仍同至䕶法韋馱前羯磨布薩，以表至公無私，安服內外。所以道：知因果，明罪福，乃操履之實。此又住持大節，不宜疎怠寛緩，迷悞後學者也。道法興廢係住持，叢林興廢係十局。嗟乎！其中𢌛攬方來，導引檀越，激揚後昆，非得萬物同體之慈悲者，孰能恒久而不變乎。予願凡來同我住者，以㳟敬謙讓，慈悲忍辱，眞實𠢄勞爲先，自然戒行清雅，定慧圓明，竿頭進步有基，無暴棄外侮之患矣。叢林有田莊，則不免於差徭，或自納，或莊人納，須
預先料理。若只待公役上門，法苑已覺不雅，此外設橫逆无妄之來，必有䕶法檀越，又奚待我緇衣軰語利語力乎。叢林牛馬鷄猪，定不可畜，酒𥰃貨殖，定不可倡，設有之，非所宜也。倘有土木之舉，惟看機緣若何，用智用力，亦不難成就。至於路徑開濶，前後栽培，殿堂圯闕，𠾖用增損，田莊修砌，𤓰果清潔，園蔬時新，香火精嚴，僧行儀細，鼓鐘分明，爲首領者，又當不時檢㸃，提奬誘掖，則事事無廢弛觀也。你軰既處三災流行，羣魔，無論內學外行，唯以苦𭆤力修，以至徹悟爲主，或可保境䕶國，得免其萬一耳。一鉢之外，
無餘食想，一衣之外，無餘衣想，倘若田莊所出，不足一年之費，則有老瞿曇着衣持鉢，開檀度一法，眞俗兩利，饒益詎同小小耶。諸方若有爲本分事來者，知賔確實通主事，先敘賔主優待，亦如管接施主檀越香客之禮，既𭺾，引見方丈，然後𭆤堂安置。若是不爲此事來，都管安置十方單，亦要與他結箇喜緣，不得藐視從容，喻說兩餐一宿起單，使渠亦諒其𭆤禪處，不能兼留他軰也。乃至各人親屬俗客來，亦當以佛法因果勸喻，引他進門。如無益叢林，不可私留久住，肯令貪他一粒米，失却半年糧乎？愼之。時當像末多
執有爲，或有檀越𪷂禪堂，清衆詣刹，諷經禮懴，賑濟齋僧者，亦不必固辭，失我至尊隨機接引之道。但如禪規行持，利益自大。持誦堂領首，書逹佛啟白疏一通，䕶法諸天衆神聖總疏一通，圓滿疏一通，禪衆竭誠足矣，何假文疏多爲？如有别請，首領輪流遷老成者去，切不得强求。若苞苴骯髒，又類流俗也。其䞋資均作二分，一分入常住，一分管各各衣單。若有假此𮊸學，應赴𢷤出，亦不得互相遮容共住。外有畏年爲衆𠢄勞，不能應請者，頭首諒議衣單，出之常住衆中。住寮房有定規，如執事多年老𢐅，不能同衆者，許𠢄
舊寮。老病者，住𢌛壽堂。察其必不可起者，遷𣵀槃堂。是三處，必安有恒心道𫝹底行者相看。都監監寺，則有院房。副寺，則有庫房。知賔，則有客房。典座，則有厨房。直歲化主都管，則有暜同寮。首座書記侍者，則有退居寮。乃至敎授闍黎，即居敎授堂。其餘學人行人，俱共長連床𠈷方丈，首領丈侍，以便晝夜廵寮查單，警其破犯偷安之通弊也。𫝆既安居你諸執事，山僧仍築廬於先師設利塔傍，你軰按時請益甚便，但不上堂轍揚家𨢄耳。每見叢林，有得眷屬力者，有得諸方力者。諸方眷屬，只以等心視之。既欲成就你軰向
上關捩，必先截斷你軰挂心之鈎。已後母濫𭣣眷屬，其老病寒溫責之首領，自有調治一法也。𫝆將現前所有眷屬，及未來果有補於叢林、益於慧命、欲求度者，總取名於䕶法尊天菩薩前，一齊𤊳煉逼拶，與賢與子悉聽之天。只要覔箇有賢德、明道𦕨、爲四方欽服底，作將來叢林主。設無，許知事者白之。當代宰官、紳士、檀越、諸山議舉聘請，庶幾光復古規，世世得好住持，無分裂房頭之𨢄，而此名勝叢席不致冷落矣。灼然兄之創始，德符侄之守成，其清節𠢄勞，已垂不朽。兄復有記事銘，現以壽諸石云云。
慶忠鐵壁機禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 幻敏 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |