父無𥯈，逐而君有殺逐，君而父之父，而君之殺逐相半也，而孝與直勢不得半。故孝之貴順也。順而不可，則君。子自隕焉，母以殺逐，成君父之名。然則曾子之言此者何也？惡夫世之苟冨貴以敗名扵外，惰扵内者也。曾子日：君子以仁爲尊，天下之爲富，天下之爲貴。何爲富？則仁爲富也。何爲貴？則仁爲貴也。昔者舜，匹夫也，土地之厚，得而有之，人徒之衆，得而使之，舜惟仁以得之也。是故君子
脫富貴，必勉扵仁也。昔者伯夷、叔齊死扵溝澮之間，其名成扵天下。夫二子者，居河濟之間，非有土地之貨粟之富也，言爲文章，行爲表綴於天下。是故君子思仁義，晝則忘食，夜則忘味，日𣅂就業，夕而自省，以役其身，亦可謂守業矣。守業者可以成名乎？成名者無業，仁之爲業，孝之爲業，守業之意，不在扵成名也。自舜、夷齊以來，移孝移弟以治官者多矣，而末有傳者。顔、閔、孟、曾，未以忠順治官稱也，而其名獨聞。故以忠順治官爲可法扵天下，可傳扵後世者，則夷濟之乆矣。然□
夷齊絶祀，可以爲孝乎？日移而作忠，兄弟偕亡，可以爲弟乎？日移而教順，不比十夫，可以治官乎？日移理以清。然則泰伯仲可以治官乎？日治扵𠛼蠻，變扵吳越，何不可治官之有？
孝經集傳
| 传统分类: 经部 现代分类: 哲学 作者: 明 黄道周 著 朝代: 明 版本: 刊本 刊印朝代: 明 |