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字词 𥩴
类别 汉语字词典
释义
𥩴
U+25a74

字形信息

Unicode: U+25a74
结构: ⿱在立
笔画: 11
部首:

词典解释

zài
存在;在世。
父在,觀其志;父没,觀其行。
《论语·学而》
無所不充,無所不在。
《淮南子·原道》
妻孥怪我在,驚定還拭淚。
《羌村》诗之一
是的,那时先帝还在,陛下还没有继承大位。
《王昭君》第二幕
戰勝,則所以在亡國而繼絶世也。
银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·见威王》
居于;处于。
居上位而不驕,在下位而不憂。
《易·乾》
故善説者,陳其勢,言其方,見人之急也,若自在危厄之中。
《吕氏春秋·报更》
處歡惜夜促,在戚怨宵長。
《情诗》
不識廬山真面目,只緣身在此山中。
《题西林壁》诗
吐出来的话……全都在情在理。
克非《火星,闪闪到天明》
担任。参见“在事”“在職”。
停留;逗留。
水流心不競,雲在意俱遲。
《江亭》诗
我们年青人嘛,总想到外面走走。早知这地方不好在,我也不来了。
《红艳艳的罂粟花》
加入;属于。
又过了不久,传说菜虎一家在了教。
《乡里旧闻》三
终;终结。
昭子曰:“必亡。宴語之不懷,寵光之不宣,令德之不知,同福之不受,將何以在?”
《左传·昭公十二年》
在,終也。
洪亮吉 诂引《尔雅》
处所。
衰榮無定在,彼此更共之。
《饮酒》诗之一
無日不營,無在不衛。
《辽史·营卫志上》
上自官府、󰁘紳,下至工商優隸,以及婦女、僧尼、道士,隨在吸食。置買煙具,爲市日中。
《严塞漏卮以培国本折》
由于;取决于。
其爾萬方有罪,在予一人。
《书·汤诰》
木之就規矩,在梓匠輪輿。
《符读书城南》诗
爲之在人,成之在天。
《短歌行》
打上打不上,那就在你了。
《东方》第五部第八章
察知;审察。
在璿璣玉衡,以齊七政。
《书·舜典》
在,察也。
孔 传
趙有側室曰穿,晉君之婿也,有寵而弱,不在軍事。
《左传·文公十二年》
又未嘗涉知軍事。
杜预 注
得其精而忘其粗,在内而忘其外。
《淮南子·道应》
善于;擅长。
聖人不爲其室臧之,故在於臧。
《墨子·大取》
在猶善也。聖人藏富於民,不藏於室,故善於藏。
吴汝纶 注
存问;慰问。
二三子皆使寡人聞衛國之言,吾子獨不在寡人。
《左传·襄公二十六年》
在,存問之。
杜预 注
存往者,在來者。
《大戴礼记·曾子立事》
惜;珍惜。
時小王子内自思維:我於久遠生死之中捐身無數,磨合軀命,或爲貪欲,或爲瞋恚,或爲愚癡,未曾爲法,今遭福田,此身何在……投身貴前,即啖其肉。
《贤愚经·摩诃萨以身施品》
在乎;看重。
我那在這些酒食。
元无名氏《冯玉兰》第四折
讀書人不在“黄道”“黑道”,總以事理爲要。
《红楼梦》第一回
听凭;由。
大王誠能聽臣,臣請令山東之國奉四時之獻,以承大王之明詔,委社稷,奉宗廟,練士厲兵,在大王之所用之。
《史记·苏秦列传》
這都在不得我,你還合童奶奶那頭商議去。
《醒世姻缘传》第七五回
介词。表示动作、行为进行的处所、时间、范围或事物存在的位置,有时表示与事物的性质、状态有关的方面。
在十有二月,惟周公誕保文武受命。
《书·洛诰》
齊、晉、秦、楚其在成周微甚,封或百里或五十里。
《史记·十二诸侯年表》
長安多大宅,列在街東西。
《凶宅》诗
夫以當年之所入,完當年之所供。在百姓,易于辦納;在有司,易于催徵。
《请蠲积逋以安民生疏》
成绩与缺点,样样计在内。
《读时下杂文因忆鲁迅》诗
副词。表示行为动作正在进行。
獨倚屏山漫嘆息,在把燈剔。
《醉中天》曲
一切都会变,一切都在变。我也在变。
《探索集·“思想复杂”》
同志们有的在抽烟,有的在吃干粮。
《东方》第六部第九章
助词。表示行为动作的持续或情况的存在。
詩酒尚堪驅使在,未須料理白頭人。
《江畔独步寻花》诗之二
公公害病未起在,等老子入去傳話。
《古今小说·宋四公大闹禁魂张》
犹些许。
比雪猶鬆在,無絲可得飄。
《小集食藕极嫩》诗
和“所”连用,表示强调,其下多连“不”“难”等否定词。
功名之會,最用附羶;勢利之場,猶如騎虎。要做官的,依違豪焰,在所不辭;傾軋善良,又誰能免。
《金莲记·诗案》
如令不學操刀,深恐製錦,貽誚在所不免。
《汪康年师友书札·叶瀚十九》
为了大家的生命财产,公司倒了也在所不惜。
《儿女们》
通“載”。
今三川實震,是陽失其所而鎮陰也。陽失而在陰,川源必塞;源塞,國必亡。
《国语·周语上》
“在”、“載”古得通用,陽失而載陰,謂陽在陰下以陽載陰也。
俞樾《群经平议·国语一》
通“宰”。参见“在斯”。
通“纔”“才”。
長沙迺在二萬五千户耳,功少而最完,勢疏而最忠,非獨性異人也,亦形勢然也。
《汉书·贾谊传》
按,汉贾谊《新书·藩强》“迺在”作“乃纔”。
“在”讀爲纔。《廣韻》:“纔,僅也。”言僅二萬五千户也。
王念孙《读书杂志·汉书九》

康熙字典

𥩴【午集下】【立字部】
【字彙補】同在。
《康熙字典》
【丑集中】【土字部】
【唐韻】昨宰切【集韻】【韻會】【正韻】盡亥切,𠀤裁上聲。【爾雅·釋訓】居也。【易·乾傳】在下位而不憂。
又察也。【書·舜典】在璿璣玉衡,以齊七政。【禮·文王世子】食上必在視寒煖之節。
又存也。【論語】父母在。
又所在也。【前漢·武帝紀】徵詣行在。【蔡邕·獨斷】天子以四海爲家,謂所居爲行在所。
又姓。晉汝南太守在育。
又脾神曰常在,見【黃庭經】
昨代切,音載。義同。
又叶雌氏切。音此。善也。【詩·小雅】不屬于毛,不離于裏。天之生我,我辰安在。
又叶才里切。示上聲。【屈原·離騷】吾令豐隆乗雲兮,求虙𡚱之所在。解佩纕以結言兮,吾令蹇修以爲理。 从土从才。本作𡉈,今作在。【正字通】在,本昨代切,舊本泥韻書先才上聲訓居,次轉去聲訓所,不知所卽居,非上聲者訓居,去聲者訓所也。○按在有上去二聲。字書韻書皆然。《禮韻》原許通押,《字彙》分訓,似泥。《正字通》不从上轉去,亦非。
《康熙字典》

说文解字注

存也。存、恤問也。釋詁。徂、在、存也。在、存、察也。按虞夏書在訓察。謂在與伺音同。卽存問之義也。在之義古訓爲存問。今義但訓爲存兦之存。从土。才聲。昨代切。一部
《说文解字注》

在古籍中的用法

  1. 義田者,其古道之遺乎?其起於古道之廢乎?古有之,大宗者,收族者也,義田者,其大宗之遺乎?雖然,有大宗則無義田,故義田者,其起於大宗之廢乎?古者因族而立之宗,族人有餘財則歸之宗,不給也,則資之宗。其族人如腰膂手足之相與爲一體,其財賄如津液之經緯滎灌於其間,惟其所虚,則注焉,而無有乎臃腫羸乏之處。是以舉族無甚貧甚富之家,而天下
    之爲族者莫不有宗,是以天下無甚貧甚富之人,豈非所謂人人親其親而天下平者哉?井田廢也,而始有以貲甲於鄊;宗法廢也,而始有以貲甲於族,甚則有童奴猒臛肉,而族人操瓢者。仁人君子惻然隱之,於是以其力之所及,爲之義田以贍其族,盖猶有大宗之遺焉。然義田立,而大宗之名益隱矣。要之,義田非甚厚有力之人不可以爲,而宗法則百金之産亦可以相通;義田非仁人與族爲體者不能以相公,而宗法雖纎嗇鄙薄之嗣,亦不得而相吝。是以義田之爲制也狹而偏,大宗之爲制也均而溥。然仁人君子,
    其知既足以及乎此矣,卒莫有推而及乎彼者,豈古今之𫝑然耶?抑亦以義田出於力之可以自爲,而宗法非上之人爲之制,則固莫能相聮屬耶?何其宜及焉而莫之及也。吾友無錫華君從龍,積學好古之士也,晩舉進士,不數年,遂請歸。其於人間事既已屏絶不挂意,而獨不能忘族人之飽飢。乃割近郭田千畝爲義田,推其逺胄,自十一世祖錄事君而下之子孫皆籍之,其不能自業者給口食,其婚娶槥瘞,給各有差,略如范氏故事。自十二世祖而上,其族踈人衆,則惟視其窶甚不能就塾與過時不能嫁者、娶者、槥者。
    瘞者,則量助之。其管鑰以付錄事君宗子,而推擇族人之賢者一二人專理其事,不稱則易其人,而君之子孫則將别有處焉,不使分給其中。夫君之爲此舉,其可謂仁人君子之用心矣,又能寓宗子法於其間,豈不尤爲近古者乎?余是以本宗法之與義田相興廢之說而爲之記。使君之知足以及乎此者,其尚益推之而及乎彼也哉!救荒渰記嘉靖癸卯至乙巳,東南荐飢,凓陽史君恭甫既三捐榖七千五百石,以助公家之賑,而飢者猶不給也。
    故多渰以匯水,其沙漲渰在邑西北十餘里,潦溢旱縮,不障不陂,棄爲曠土,久不可艾。君既隱民之飢,則計之曰:古盖有興役以救飢者,吾試行之。且夫𡻕凶土荒,民不足於食,而有餘於力,以力易食,是民以不足爲有餘也。吾今日出粟於廪,而異日取粟於渰,是吾以故粟爲新粟也。人力地利,兩易而各得,不亦可乎?乃度渰之東南隅,廣長各三百五十丈,可潴可防,測水以凖而彊焉。遂請於官,募民興工。民携老弱就役者踵至,君環堤而𦭞焉以居之。毎役一人,日給米二升,銀一分,薪一束。時米貴甚,民以半米易麰菽,而
    雜食之,計一夫赴役,自食可𠔥食其老弱瘠病之不能役者二人。於是民之棲於堤者,爨烟飯飶,列舎相接,翁然如處村落之間。日出則畚者、鍤者、築者、捄者,汲者、爨者,蟻旋於堤上,夜則婦子飽哺,嬉嬉而卧,又晏然如在樂𡈽,而忘其爲𣴑徙飢饉之時也。其始因渰之底深之爲中池,以蓄水,出池之𡈽,𤨔之爲堤,堤之外又𤨔之爲外堤以捍水。外堤之北更深之爲北池,而竇其東西陲,以通中池之水。半北池之𡈽,更築北堤。又於外堤之外,並渰三面而溝之,出其土,更築小堤,以捍渰之暴水。内堤之内,三面爲池,出其土,高
    築之,以爲架屋之所。自乙巳八月至明年四月畢工,而麥適登,民讙然散歸,曰:史君活我!最其費,爲銀若干兩,米若干石。大率日役若千人,計所全活若千人,共墾田四百餘畝。爲圩者三,潦則水碍堤,不得壊田,旱則引堤内之水灌田可四千餘畝,並渰,而田之家多頼以濟。自是百年沮洳,欎爲沃壤,水降圡升,不相溷瀆,各効其職,以宜地產。𥩴藋既去,生我稻梁。堤之隙地,亦樹蔬豆,縁堤隂池,夾植榆栁,池中畜魚蝦蠏𢌆蠃,生生不淰。於是即其地立爲義莊,𡻕計田與堤之入,與池之魚利易榖,可得千石,𡻕儲之,以待荒嵗。
    之賑,一不以給家用。君又將築書舎其間,以待鄊之來學者,而未及也,因更名其渰曰救荒渰,以其邑人進士繆君所爲紀實來請記。盖周禮上有荒政以聚民,而下復有閭相受,黨相𠬧,州相䘏,以通其嬴乏,猶懼其末也,則又使世祿地主之有力者,與其廣潴鉅野之可以利民者,曰主,以利得民,曰藪,以富得民。以是彌縫上下之所不及。其民遇凶札,或不見聚於上,必見收畆於閭里,不見收䘏於閭里,必見得於地主。廣瀦鉅野之間,其生路爲甚多,而天灾地沴,欲死之而不能也。民生其時,豈不幸歟?後世有司救荒之法
    既踈濶不講,又無古鄰保之義以鳩民,民有飢饉疾疫,日夜祈死而已。余親見乙巳之灾,流莩滿野,民之不忍爲盗賊而自經死,與糜其子而食者日幾何人。余思欲上下強聒而不能,而又無力可以及人也,徒惻然傷之而已。今之世無周禮所謂主者,然貴家大族之有力而望於鄊者,則亦有主之誼,而瀦野閒田則往往有之。然非有力不能興,是以主與藪相聮而成功。今觀史君所爲,而益信古之所謂利與富得民者,其不爲迂濶也。然古之所謂主者,皆與有長人之責,而世其禄食,其責既無所誘,而禄又有可藉,故其
    行之則易。君既居閒,無所責於世,而纎毫皆割己之有,乃殫力經營,若家人之飢然者,以是知君之爲尤難也。嗟乎!使有力者皆如君,其所以興起禮俗,而有禆於國家休息生養之効,豈小也哉!余既自以其無力而有感於史君,乃樂爲之記。史君名際,嘉靖壬辰進士,磊落多才略,嘗爲吏部主事,不究其用而去,故其施諸家者若此云。大觀草堂記
    重刋校正唐荊川先生文集
    传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯
    现代分类: 文学 | 诗词
    作者: 明 唐順之 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  2. 病人身大𤍠反欲得衣執在皮膚寒𥩴髓仲景無治法宜與
    古今醫統大全
    传统分类: 子部 | 医家类
    现代分类: 其他
    作者: 明 徐春甫 輯
    朝代:
    版本: 隆慶朱希忠等刻本
    刊印朝代:
  3. 橫蹟亏之手自乞取者以年𥩴表手從取便盎其驸
    儀禮音訓
    传统分类: 经部 | 礼类 | 仪礼之属
    现代分类: 其他
    作者: 清 楊國楨 撰
    朝代:
    版本: 光緒三年湖北崇文書局本
    刊印朝代:
  4. 𣓀地十數乃邪徑是倚爲倚倚𥩴未故參天兩地是蓍數參
    周易圖
    传统分类: 经部 | 易类
    现代分类: 其他
    作者: 清 端木國瑚 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  5. 案䅇竟章𥩴𥩶𥹄𥹆粛粜
    康熙字典
    传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属
    现代分类: 语言
    作者: 清 张玉书等 纂
    朝代:
    版本: 康熙五十五年内府刊本
    刊印朝代:
  6. 詿此百會疽又名玉原發生𥩴巓頂正中屬督衇經受篆
    御纂醫宗金鑒
    传统分类: 子部 | 医家类
    现代分类: 中医
    作者: 清 吳謙 著
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
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更新时间:2025/12/7 6:43:33