於是，普𦕨菩薩在大衆中即從座起，頂禮佛足，右繞三帀，長跪义手而白佛言：大悲世尊！願爲此會諸菩薩衆及爲末世一切衆生演說菩薩修行漸次，云何思惟？云何住持？衆生未悟，作何方便，普令開悟？世尊！若彼衆生無正方便及正思惟，聞佛如來說此三昧，心生迷悶，即於圓覺不能悟入。願興慈悲，爲我等輩及末世衆生假說方便。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。爾時，世尊告普𦕨菩薩言：善哉！善哉！善
男子！汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生問於如來修行，漸次思惟住持，乃至假說種種方便。汝𫝆諦聽，當爲汝說。時普𦕨菩薩奉教歡喜，及諸大衆黙然而聽。善男子！彼新學菩薩及末世衆生欲求如來淨圓覺心，應當正𫝹遠離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒衆，宴坐静室，恒作是𫝹：我𫝆此身四大和合，所謂髪、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腦垢色，皆歸於地；唾、涕、濃血、津、液、涎、沬、痰、淚、精、氣、大小便利，皆歸於水；煖氣歸火；動轉歸風。四大合離，𫝆者妄身當在何處？即知此身𭺾竟無體，和合爲相，實同幻化。四緣假合，妄
有六根，六根、四大中外合成，妄有緣氣，於中積聚，似有緣相，假名爲心。善男子！此虚妄心若無六塵，則不能有四大分解，無塵可得，於中緣塵各歸散滅，𭺾竟無有緣心可見。善男子！彼之衆生幻身滅故，幻心亦滅；幻心滅故，幻塵亦滅；幻塵滅故，幻滅亦滅；幻滅滅故，非幻不滅。譬如磨鏡，垢盡明現。善男子！當知身心皆爲幻垢，垢相永滅，十方淸淨。善男子！譬如淸淨摩尼寳珠映於五色，隨方各現，諸愚癡者見彼摩尼實有五色。善男子！圓覺淨性現於身心，隨𩔖各應，彼愚癡者說淨圓覺實有如是身心自相亦復如是。由此
不能遠於幻化，是故我說身心幻垢對離幻垢，說名菩薩；垢𥁞對除，即無對垢及說名者。善男子！此菩薩及末世衆生證得諸幻滅影像故，爾時便得無方淸淨無邊虚空，覺所顯發。覺圓明故，顯心淸淨；心淸淨故，見塵淸淨；見淸淨故，𦕨根淸淨；根淸淨故，𦕨識淸淨；識淸淨故，聞塵淸淨；聞淸淨故，耳根淸淨；根淸淨故，耳識淸淨；識淸淨故，覺塵淸淨。如是乃至鼻、舌、身、意亦復如是。善男子！根淸淨故，色塵淸淨；色淸淨故，聲塵淸淨。香、味、觸、法亦復如是。善男子！六塵淸淨故，地大淸淨；地淸淨故，水大淸淨。火大、風大亦復如是。
善男子！四大淸淨故，十二處、十八界、二十五有淸淨；彼淸淨故，十力、四無所畏、四無礙智、佛十八不共法、三十七𦔳道品淸淨。如是乃至八萬四千陁羅尼門一切淸淨。善男子！一切實相性淸淨故，一身淸淨；一身淸淨故，多身淸淨；多身淸淨故，如是乃至十方衆生圓覺淸淨。善男子！一世界淸淨故，多世界淸淨；多世界淸淨故，如是乃至盡於虚空圓裹三世一切平等淸淨不動。善男子！虚空如是平等不動，當知覺性平等不動；四大不動故，當知覺性平等不動；如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動，當知覺性平等不
動。善男子！覺性徧𫉗淸淨不動，圓無際故，當知六根徧𫉗法界；根徧𫉗故，當知六塵徧𫉗法界；塵徧𫉗故，當知四大徧𫉗法界；如是乃至陀羅尼門徧𫉗法界。善男子！由彼妙覺性徧𫉗故，根性、塵性無壞無雜；根塵無壊故，如是乃至陀羅尼門無壞無雜。如百千燈，光照一室，其光徧𫉗，無壊無雜。善男子！覺成就故，當知菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛湼槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久𮊸，不輕初學。何以故？一切覺故。譬如𦕨光，𣉊了前境，其光圓𫉗，得無憎愛。何以故？光體無二，無憎愛故。善男子！此菩薩及末世衆生
修𮊸此心得成就者，於此無修亦無成就，圓覺普照，寂滅無二。於中百千萬億阿僧𥘡不可說恒河沙諸佛世界猶如空華，亂起亂滅，不即不離，無縛無脫，始知衆生本來成佛，生死、湼槃猶如昨夢。善男子！如昨夢故，當知生死及與湼槃無起無滅，無來無去；其所證者，無得無失，無取無捨；其能證者，無作無止，無任無滅；於此證中，無能無所，𭺾竟無證，亦無證者，一切法性平等不壊。善男子！彼諸菩薩如是修行，如是漸次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是開悟，求如是法，亦不迷悶。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
普𦕨汝當知，一切諸衆生，身心皆如幻，身相屬四大，心性歸六塵，四大體各離，誰爲和合者？如是漸修行，一切悉淸淨，不動徧法界，無作止任滅，亦無能證者。一切佛世界，猶如虚空蕐，三世悉平等，𭺾竟無來去。初發心菩薩，及末世衆生，欲求入佛道，應如是修𮊸。思惟一也，而有過德之異；住持一也，而有邪正之别。惟率歸于正，然後無患焉，故曰正𫝹思惟，遠離諸幻。前文則曰得正住持，不墮邪見，斯皆至正之
謂也。若夫以有思惟心測度如來圓覺境界，則過矣。觀𫝆此章，㨿後結荅，雖若有六，而所求者一，要其所請，則唯二事，故曰云何思惟？云何住持？要因開悟，然後爲得，故復請開悟方便，則三義而已。若曰修行，曰漸次，則通是三者，莫非修行漸次故也。至於反顯之文，則彰思惟方便之要，意謂若非方便以示之，思惟以進之，雖聞如來說此三昧是佛境界，何由悟入而住持乎？故結請唯言假說方便，則以後顯前，謂假託諸事，喻以明之。苟惟如是，但請二事亦明矣，故𫝆止作二義科釋。於中，初標二
法，則曰欲求如來淨圓覺心者，標住持也；應當正𫝹，遠離諸幻者，標思惟也。而别釋乃加開悟方便，則三文爾。即是先依如來下，荅思惟，又二：先示修相。然圓覺境界固不當以思惟得，而其初門要由自思惟入，故曰先依如來奢摩他行，示其法也。言先依，則漸次之義見矣。如來則異乎世禪，奢摩他者，言於三昧且當從静定中入，未是正修三種觀也。人不見之，便謂此是正修觀門，誤矣。尸羅不淸淨，三昧不現前，故須堅持禁戒以資之。安處徒衆，則猶須依衆以相啓發也。然後宴坐静室，恒作是
𫝹下，正示思惟也。於中，先約四大以推身，了身無身相；次約六塵以檢心，覺心無心相。初文言皆歸於地等者，謂地水火風，有内有外，即自身内也，依報外也，以𩔖相從，名之曰歸。行者當想現前内身之地，同彼地大，餘水火風，亦同彼水火風而已。使知彼此一而無二，均和合與散壞無别，則孰爲我身，孰爲彼物，故曰四大各離，不待散壞，然後爲離。奈何强認以爲己有，即知此身同於幻化者，如是而已。次文四緣假合者，四緣謂四大爲緣，即四大造色爲外，所成六根爲内，故曰中外合成。因有一
𫝹妄識，宅於其間，常有趣外奔色等相，名爲緣氣。亦於喜怒時，若有氣使然者，亦其相也。復於根中，積諸外塵，而有見聞覺知，能緣識相，故曰於中積聚，似有緣相，假名爲心，非實心也。楞嚴所謂由塵發知，因根有相是也。所以此虚妄心，若無六塵，則不能有，謂是妄心，非實心體，但是六塵緣影而已。塵現則生，塵謝則滅，故若無六塵，則不能有。亦猶鏡内之影，隨外緣生滅，故曰緣影。若實心體，則如鏡明，未𡮢生滅，故迷者認影而遺明，悟者得明而忘影。以喻帖法，思之可知。或作兩句讀，則由心有
塵，然亦有理，難乎定論，㚲置可也。四大分解者，此本亡塵，而言四大者，謂塵由四大而成，若各歸之，則分解不可得，塵自亡矣。無塵則無心，故𭺾竟無有緣心可見，由修而成故。次顯成相，有法譬合，即彼之衆生，幻身滅故等法也。譬如磨鏡，垢盡明現者，譬也。當知身心者，合也，其義可知。次示開悟者，以開悟不易故，先酬方便之請以示之。文亦有譬法，譬文可知。淨圓覺性等，法也。覺性本空，以隨緣故，亦復隨𩔖現於身心，而彼迷者但見身心而不知性，所以不能逹於幻化者，此也。如來爲是設方
便焉，則曰是故我說身心幻垢等。然以身心爲幻垢，說離幻垢者，名爲菩薩，使聞者因名以離垢。其垢既盡，則說者亦不可得，故知凡所對治皆方便爾。然則菩薩名實果有無𫆀？曰：但離幻垢，當自知之，有無不必問也。又曰此菩薩及末世衆生證得諸幻滅影像故者，結前生後，謂但了幻性，名爲證幻，則身心影像自滅，上文所謂知幻即離是也。爾時，便得無方淸淨下，正示開悟也。由離幻故，盡十方界無邊虚空同一覺性，更無他物，故曰無方淸淨等。所謂十方世界虚空一時消殞，亦其理也。學
者到此，當善領會，無尚言辭。此下復例顯諸法，應先出諸法相，如别釋。於中云見塵淸淨者，正言能見識性，所謂見聞覺知是也。塵則以所顯能相帶言爾。次明不出三義，謂淸淨義、不動義、徧𫉗義。𫝆以台宗三諦、三觀義會釋之，即初淸淨義，空也；不動義，中也；徧𫉗義，假也。教門所謂亡泯三千，假立空稱，兹非淸淨義乎？雖亡而存，假立假號，非徧𫉗義乎？心性不動，假立中名，非不動義乎？又曰良由三惑究盡，則依正色心究竟淸淨明顯，亦其義也。但彼中居初，此當其中，既三義圓融，亦前後無在，
適足彰其妙爾。而於徧𫉗義，言無壊無雜者，亦法爾然也。不然，何以彰融徧而無礙乎？推此而言，亦可三義俱淨、俱徧、俱不動，亦無雜無壊也，隨意釋之。故曰由彼妙覺性徧𫉗故等，謂若根若塵，以一一俱徧故無壞，法法𭓩然故無雜，喻之如百千燈光照一室，其理如之。三、荅住持者，則曰覺成就故等，謂由菩薩開悟覺性故，了知諸法平等無二，故不可有人法縛脫憎愛等相，如是安之，即住持義。然住持圓覺而未𡮢圓覺者，則又住持之䆒竟也，亦即後文如來隨順圓覺之前相。應知此理本
爲融情，若以情觀，恐難信受，故復以近事喻，則曰譬如𦕨光等，謂但有目者𣉊了前境，未𡮢以惡色故不見，好色故見之，故曰其光圓𫉗，得無憎愛。由是明之，其理𣉊然，而不能承當者，是盲者過，非日月之咎也。又曰末世衆生修𮊸此心者，就能體此無二之見而明見此理，謂之修成可也；以其未𡮢增損言之，謂之無修無成可也。所以然者，一言以蔽之曰：圓覺普照，寂滅無二。謂以圓覺慧普照諸法，故寂滅無二，亦猶所謂森羅萬象，一法所印是也。後諸言無，無出此理，而曰於中百千億等，又曰
一切衆生本來成佛者，此皆惑於常情，乖於視聽，致使章䟽之家有無可奈何之論。由向言之，抑何難焉？曾不知眞淨界中一法不可得，則所謂恒沙諸佛世界猶如空華，亂起亂滅者，不亦宜乎？況言不即不離，故雖起滅而非起滅，未始乖於覺性。但自九界情想言之，迷覺性而爲起滅；自佛𦕨種智言之，即起滅處，無非眞空𡨕寂，則不即不離，妙在其中。夫佛之所以爲佛者，證於此者也。既一切衆生，此理未始有𧇾，謂之本來成佛可也。苟爲不然，奈何尚修德而𦹋性德哉？且以理言之，性之者至
乎？修之者至乎？試詳其說，當自知之。雖然，向言永斷無明，方成佛道，而又何邪？曰：但知稱性始顯，則兩得之矣。抑又有修性相奪之義，故諸文所以異言也。而曰生死湼槃，猶如昨夢者，謂菩薩方其在生死湼槃之域，猶如夢中，不知其夢也。及其既悟，如大覺人，然後知其猶如昨夢，𭺾竟無有，故曰如昨夢故，無起無滅。謂無生死之起，無湼槃之滅，來去等例然。但有二法相對待者，皆可破壞，唯一性平等，則無可壞者，故曰一切法性，平等不壞。下文所謂生死湼槃，猶如起滅，妙覺圓照，離於華翳是
也。餘文可知。
圓覺經略釋
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 善月 述 addNames: 大方廣圓覺修多羅了義經略釋 朝代: 南朝宋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
時反字關鍵林𥘡敬也。
一切經音義
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄應 撰 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
“尒時，優婁頻螺迦葉去彼祭祀火堂不遠，遥見堂內出大猛炎，見巳即作如是念言嗚呼嗚呼！此大沙門，今被毒龍之所燒害。可惜可惜！以其不取我等師徒好言善語時，彼衆有一摩那婆，名阿羅陀𥘡梨迦見彼火堂亦大懊惱，自餘一切諸摩那婆，各各稱名，悉皆恐怖，並相呼喚謂迦吒牟耶摩其謂阿嚀毗奢耶那毗羅波羅婆謂奢摩羅耶那謂波羅耶那謂迦吒耶那瞿曇姓謂目揵連種謂婆𥝠吒姓謂頗羅墮汝等汝等！速來速來！此大沙門今被毒龍吐火燒爇，我等當往助其
佛本行集經
| 传统分类: 佛教部 | 本缘部 现代分类: 佛学 作者: 隋 闍那崛多 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
時反。字林：𥘡，敬也。應
一切經音義
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄應 撰 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
昭明太子解二諦義章：
福州開元禪寺住持傳法賜紫慧通大師了一，謹募衆緣，恭爲今上皇帝祝延聖壽，文武官僚資崇祿位，圓成雕造毗盧大藏經板一副。昔紹興戊辰閏八月日。廣弘明集卷第二十一大唐西明寺釋道宣撰法義篇第四之四梁昭明太子荅雲師請講書三首昭明謝勑賚水犀如意啓。昭明太子解二諦義章。南澗寺釋慧超論諮二諦義，往反六番。晉安王綱詔二諦義旨，招提寺釋慧琰諮二諦義，栖玄寺釋曇宗諮二諦義，往反四畨。中郎王規諮二諦義旨，往反四番。靈根寺釋僧遷諮二諦義，羅平侯蕭正立諮二諦義旨，衡山侯蕭恭諮二諦義旨，往反四畨。中興寺釋僧懷諮二諦義，往反四畨。始興王第四男蕭映諮二諦義旨，往反四番。吳平王世子蕭勱諮二諦義曰。往反五畨。宋熙寺釋慧令諮二諦義，始興王第五男蕭曄諮二諦義旨，往反四番。興皇寺釋法宣諮二諦義，程鄉侯蕭𥘡諮二諦義旨，往反四畨。
程鄉侯蕭𥘡，諮二諦義旨，往反四畨。光宅寺釋法雲諮二諦義，往反四畨。靈根寺釋慧令，諮二諦義，往反五番。湘宫寺釋慧興，諮二諦義，往反三畨。莊嚴寺釋僧旻，諮二諦義，往反四畨。宣武寺釋法寵諮二諦義，往反四畨。建業寺釋僧愍諮二諦義，往反二畨。光宅寺釋敬脫諮二諦義，往反五畨。昭明太子令旨解法身義一章。招提寺釋慧琰諮法身義，往反五畨。光宅寺釋法雲諮法身義，往反五畨。莊嚴寺釋僧旻諮法身義，往反五畨。宣武寺釋法寵諮法身義，往反五畨。靈根寺釋慧令諮法身義，往反五番。靈味寺釋靜安諮法身義，往反五畨。謝勑遣主書看講啓。謝勑問解講啓。謝勑賚制旨大涅槃經講疏啓。謝勑賚制旨大集經講䟽啓。𣈆安王與廣信侯書述聽講事。𣈆安王與廣信侯書。重述内敎。廣信侯蕭暎荅王心要。荅雲法師請開講書。
廣弘明集
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道宣 撰 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
嗟乎！仁人君子之心固如是十。夫今之贒士大夫，筆蕐腹笥，比櫛而有，然其高者不過兾以交章自鳴，次則藻其鞶𢁲而已。若先生者，仁猷義問，貫乎金石，英風
直節，炳乎丹青，正色率下，罔不𥘡師言。葢東山一岀，而天下之人心繫之矣。伊摯曰：天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。予天民先覺者也，非予覺之而誰也？今以先生觀之，其覺世之心如此其
切也。保衡格天之業，敬以此書卜之矣。下吏謨謹拜書所志，以附名于後，而㤀其僭越者，則有先生之命在。
萬曆戊午歲仲夏之吉，屬吏延平府推官山隂周洪謨蝢首拜書。
警語類抄
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂纂之属 现代分类: 其他 作者: 明 程達 輯、明 汪元標 校 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
泰始之際人𥘡呈貺羊公𧺫平吳之策其見天地之心
晉書鈎玄
| 传统分类: 史部 | 史钞类 现代分类: 其他 作者: 明 錢普 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
可傳扵後非𥘡以文逆尉氏知言
宫詹遗藁
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 其他 作者: 明 李齡 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
秋風歌秋風飛兮汾河流，鴻鴈離羣𠔃下中洲。汀有鳬兮藻有魚，望佳人𠔃天一隅。瞻帝京𠔃俯黃河，簫鼓激兮水曾波。雲𤼵𤼲兮遏清歌。澹日暮兮懽未涯，
萬年爲期兮柰樂何。易水歌長歌送𠔃壯士，白虹貫日𠔃悲易水。漢郊祀歌十九首。練時日練時日，望紫霄，升燔燎，殷膋蕭。霛之來，以風雨。猋爲車，雲爲馬。靈之下，槩太清。羲和轡，纖阿，迎靈之。傳芭苦，啓九歌，會槃舞。靈旣届，縢飛龍。俠玄酎，轉光風。陶匏潔，鍾磬揚。舒陽阿，定空桑。紛嫮姱，婉
有望。靈流睞，汎嘉觴。靈安馳，乗九斿。澹娛樂以消憂。帝臨帝臨，中央，協比作輔。百𥘡繩繩，載物維厚。和洽四方，均平下宇。蒸民乃粒，爰終其母。青陽青陽兆載，首達句萌。雷雨膏震，河澹盈盈。流形萬彚，枯荑柔生。
鏡山庵集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 高出 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
兼長之難，微獨人不能也，天地亦不能。日麗白晝，月輝中宵，岳峙不流，川流不峙，所以藝之至者，長卿賦而不史，子長史而不賦，義獻筆陣，張顧畵圖，所取愈約，所得愈高。唐以後，始有兼攻者。然昌黎、廬陵諸大家，其獨詣在文，賈餘勇，出
爲韵語，聊取托興而已。至蘇長公而後可以文，可以詩，可以字，可以畵，可以禪，此又文人中之三十二，應，不可彷而企也。昭代用時文羅士，而士之銳鋩與其豔蕋，皆萃於此。若棄襦之年，與終童上下，用其果壯以讀古人書，因而効古人所爲詩與文，如海内所傳北地、信陽之屬，及詞林前軰、武功、新都諸君子是也。不幸爲造化所弄，彳亍于不退不遂之名，塲半生結習，夢囈
不捨，筆墨畦逕，熟而不得生。亡論其爲古文詞，聱牙詰曲，𥘡増酸䬰，卽所稱經生語，僅僅一經生止耳。
響玉集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 姚希孟 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
及臣譱豪楮墨，㪅爲㞢翻，去㞢遠矣。故婰到而作此逑書弟一義，能事不迫，可與知者道，𡚁帚何㤅焉。因作帚談，㠯表𢍌事。用筆品藻，古人，亦𧶊詳矣。但多𦕜亏、結寗破體二法。晉人結冓囿亏情，唐人結冓囿亏法，㠯法顯情，其義斯顯，情爲法縛，則皆桎梏也，勿論可矣。破體有篆破眞不破，有眞破篆不破，有篆眞俱破，有可破可不破，有有義㞢破，
有無意㞢破，不必破者，勿論可也。世謬㠯筆法爲結冓，又㠯野狐怪俗㞢書爲破體者，竝不知書法名義者也。名義尚𦕜，書道何有哉？因取同部結冓有兾者，箸㞢亏篇。若風衣、人心、水艸、火手、木肉、頁黑十二部字，竝乆又二二，内外頫仰，眞篆全渻，正破古俗，因埶取裁，𢍌法不定，不定爲法翻詥書法，古人成言故煩，嘫詳略失所者，不𥘡家，不惜補所未彂，續貂母避焉。
說文長箋
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 明 趟宦光 撰 朝代: 明 版本: 崇禎四年(1631)趙均小宛堂刻本 刊印朝代: 明 |
昨我亦請急，𥘡為返哺謀。
矢音集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 梁詩正 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
豈料秋風緊，𦤺令鴈失行。浮雲馳處逈，落葉聚時忙。咄咄将誰怨，悽悽𥘡自傷。君恩何以報，終夜憶睢陽。沿塗襍咏：夜對銀河北斗星，撫躬不禁淚飄零。無顔此日朝金闕，有恨何時雪虜庭。月到三更鬼遥哭，風過一陣
𮕜猶腥。此身不是從前様，半似浮漚半水萍。
積翠軒詩集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 高述明 撰、清 高斌 編校 朝代: 清 版本: 乾隆三年(1738)高晋刻本 刊印朝代: 清 |
若夫江妃漢女，本傳記之寓言；湘君洛神，亦文章之托諷。華琚瑤佩，形容想見其人；翠羽金支，恍惚如逢其狀。溯遺聞於古籍，𥘡作空談；錫嘉號於名花，遂成實事。
校禮堂文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 淩廷堪 撰 朝代: 清 版本: 清嘉慶十八年張其錦刻本 刊印朝代: 清 |
牋四𥘡訛辧
篆字彙
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 清 佟世男 編 朝代: 清 版本: 康熙多山堂刻本 刊印朝代: 清 |
伯其甫。啓者曰：甫誰不敏，夙夜𥘡奉濛。賔出，至人送于内门外。主人西面仞富曰：老子辱孰事？號礼徔者。賔曰：其既得将事，敢徔之。人曰：敢固川诗。賔曰：某辭不日命，敢不従潰。執吹。主人入。初變出。别者東面見。省親、法親，拜三。别者荅拜。别
唐開元禮：卷者西面拜，内之擯别者荅稱見省尊于別室宿。主既釋版，波、席、纥、吳、衆、富俱出次，東面。主人出门東西欲。主人揖，富丶报捲。主人先入，賔及衆着徔之玉階，一揖升，各就坐。俊、玄、豈俱升。鈞会讫，賞主俱昵寳立于西階上，東面。主人亥降，互子西階下，東面。掌事者以涕篚升，授主人于序端。膏北面再拜，楹間南面。賔進人之铭，俱南面。賔扵受潼退，復東面住。至人還阼階，工北而拜送。
大唐開元禮
| 传统分类: 史部 | 政书类 | 仪制之属 现代分类: 历史 作者: 唐 蕭嵩 撰 朝代: 清 版本: 抄本 刊印朝代: 清 |
寄史德秀，兼呈濟上𮘘𠯼交游久拚身也不相關，暫人紅亦麈亦自難。一旱且當逃赤地，二年爭得厭靑山。陽臺寒食林艹化盛，鐵岸南風草閣寒。鄉𥘡追隨
有成約，更敎空負老來閒。荅吳天兵中曾共保嵩𠀌，忽漫相逢在此州。鵝鴨何嘗厭喧聒，燕鴻無計得遲留。白頭親舊常十里，黃葉關河又一秋。三徑他時羊仲，卻應松菊未銷憂。荅郭仲通二首：白髪歸來一布衣，東皋春草映柴扉。向時諸老供熏沐，此日孤生足罵譏。遁世已甘成遠引，刺天何暇計羣飛。光𦬆消縮都無幾，慙媿詩人比少微。
元遺山先生全集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 辽、金至元 现代分类: 其他 作者: 清 吳重熹 輯、金 元好問 撰 朝代: 清 版本: 光緒年间山东海丰吴氏本 刊印朝代: 清 |
飲食又言凡人交友𥘡見得友不是而我是所以今
曾文正公手書日記
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 杂录之属 现代分类: 其他 作者: 清 曾國藩 撰 addNames: 曾國藩日記 朝代: 清 版本: 宣統元年中國圖書公司本 刊印朝代: 清 |
永隆天徳未見真泉𥘡獲拓本用紙係海塩黄柝
癖泉臆說
| 传统分类: 史部 | 目录类 | 金石之属 现代分类: 其他 作者: 清 高煥文 著 朝代: 清 版本: 光緒刻本 刊印朝代: 清 |
登者差衙役恭堂畢班𥘡與名堂級寔譎多炭穀
拱璧緣
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 戏曲之属 现代分类: 其他 作者: 清 陸怡安 著 朝代: 清 版本: 末本 刊印朝代: 清 |
重刻安雅堂集序吾邑宋荔裳先生，先君子之金石交也。年長先君子一歲，居同里，業同學，德相勉，過相規，文章相𥑗礪，雖兩姓也，猶親晜弟矣。當勝國末造，邑城失守，先君子結纓殉難，啓齒尚未毁也。賴先安人日夜抱持，出萬死二生之中。嗟乎！㷀㷀孤
孀，形影相弔，誰復過而問之哉？維時先生亦遭尊甫𨕖部公之變，不脫衰麻，偕其兄太僕公、節推公、弟文學公，哭先君子於𣩵所，撫柩號慟，近淚幾無乾土，因摩啓之頂，牽啟之臂，呼乳媪而命之曰：爾主身後，𥘡此一綫，汝愼護之，勿少疎。啓雖幼小無知，頗聞斯語，入以告母，則
母子相持感泣，以爲古人不是過也。葢先生之篤於交情，不以存殁異視者如此。戌亥之間，先生宴鹿革，題雁塔矣，需次旋里。元夕觴邑侯於園亭。
安雅堂文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 宋琬 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
五經愽士加一級孔𥘡埏拜匙
曹氏墨林
| 传统分类: 子部 | 谱录类 | 器物之属 现代分类: 科技 作者: 清 曹聖臣 輯 朝代: 清 版本: 康熙二十七年(1688)自刻本 刊印朝代: 清 |
纸𥘡石養廉十四百兩
大清搢紳全書(咸豐二年壬子秋季)
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属 现代分类: 历史 作者: 清 佚名 著 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
國恩先大父以司馬膺河防之任，乆歴南工。嗣先大夫總
督江南河道，夙夜𥘡懼，未有寧居。每當祀神之期，必誠必敬，擬将禮儀祭器纂成一𠕋，廣示畫一之規，有志而未逮也。今恩命復總河務，若不謹伸先志，
上體聖天子蠲潔事神之義，其何以昭誠敬而迓神庥？因遵㑹典所載，並仿直𨽾刋定祀典之例，詳加酌核，分大祀、中祀、
小祀，釐為三卷。凡陳祭品、行禮儀注，均各有差，並附以定為成式。夫而後奔走在廟，咸知恪守，先之以志而物也，之以必躬而必親也，終之以㒺怨而罔侗也。凡
百君子，羣慎肅肃之儀，自徴穰穰之福也已。爰作弁言，以誌其事云。乾隆四十四年，𡻕在己亥小春，欽命署理江南河道總督、提督軍
務古燕李奉翰撰。
南工廟祠祀典
| 传统分类: 史部 | 政书类 | 仪制之属 现代分类: 历史 作者: 清 李奉翰 纂 朝代: 清 版本: 乾隆四十四年(1779)江南河道總督署刻本 刊印朝代: 清 |
經𥘡文
六書通
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 明 閔齊伋 撰、清 畢弘述 篆訂 朝代: 清 版本: 乾隆刻本 刊印朝代: 清 |
中蠢惠二𥘡旗中書纍增滿洲正噴旗
大清搢紳全書(光緖二三年丁酉冬季)
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属 现代分类: 历史 作者: 清 榮祿堂 梓 朝代: 清 版本: 封面鐫: 丁酉冬季榮祿堂梓. 刊印朝代: 清 |
宛怦縣志綣之𥘡忭人才枷旣𨚉䒭婁
宛平縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 李開泰 纂、清 王養濂 修 朝代: 清 版本: 康熙二十三年(1684)刻挹芬樓補抄本 刊印朝代: 清 |
後魏孝文帝改元大赦詔一首：門下：朕夙寳業，懼不堪荷，而天貺具臻，地瑞並應，風和，豈朕沖昧所能致㢤？實頼神祇七廟降福之助。今三正告初，𥘡感交切，冝因陽始，𭜴典草元，其攺今号為太和元年，大赦天下。
留真譜
| 传统分类: 史部 | 目录类 | 经籍之属 现代分类: 其他 作者: 清 楊守敬 編 朝代: 清 版本: 光緖27年刊本 刊印朝代: 清 |
過洞陽山寄宋長白金祖彭言尋𮳣丹處，洞陽一片石。神仙與凢夫，千秋皆過客。人生洪鑪間，安能常跼蹐。朝夕成古今，蓬壺若咫尺。問法求思邈，去後恐留跡。遠矣白鹿眠，𥘡見山巒碧。安得同心人，傾尊語疇昔。
長沙府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 蘇佳嗣 著 朝代: 清 版本: 康煕24年刊本 刊印朝代: 清 |
肯爲孤高成癖性，𥘡敎光熖滿荒山。江流澄澈心如印，林薄霏微鳥自閒。讀罷遺篇三太息，可憐竹管不生斑。前題張問彤。
射洪縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 張松孫 著 朝代: 清 版本: 乾隆51年刊本 刊印朝代: 清 |