客有嘲臣曰：“聖主正新，曆握乾符，百僚賡歌以羙時，六合鼓舞以
頌德。先生獨宴黙書閤，含翰詞林，奚其爲儓儗也？”臣應之曰：“斗木不能評巨壑之量，隙光未足議大明之體。何者？見𥚹而守隘也。握乾符者，不謂執天命歟？執天命者，非夫廣德休曆，交相表裏。况命者，夫子之所罕言也，焉可偏賛而揔握符之盛哉？如作者略大本，舉小節，不亦仲尼之門所聽瑩也。是以涸思乾慮，乆難其述。客無異焉。”客曰：“請終餘論。粤若我大唐，慶始白雲，道昇紫氣。屬漢東失馭，淮南不返。髙祖舉晉陽之甲，戡定關西；太宗因徯后之師，削平天下。髙宗收圖海外，撿玉封中，九域𥠖人，重代飲澤。雖鳴獄鳥改號，神龍中興，周鼎歸唐，玄圭祀夏。中宗違代，嬖孽窺國。於是乎聖上起藩邸，入鈎陳，一麾水心，群兇泥首。崇復大聖，越踐少陽。受禪當守，而光大前烈，垂統拜璧，而愼寧後嗣。四海有覆盂之安，百代無委裘之隙。是之謂聖人握符之大寳也。四星入輔，五將出禦。𠋣禮樂爲國計，仗仁義爲軍勢。英賢集殿而文教成，千戚舞階而武功振。敬讓光于九族，孝慈行於萬宇。磧𥕞西南，渤瀚東北，熾皮火毳，暍炎山，汚熱海，向風來王，黑貂駮駿，浮天溟，絶氷漠，連歲獻𣢾。鳥獸
無猜人之意，草木無不達之氣。升中于天，比天同貴，是之謂聖人握符之大政也。歷試上黨，黃龍飛天，入淸中禁，白虹指日。瘞汾睢，寳鼎見，柴岱宗，卿雲蔚。非應事而呈瑞者，雖多狎而不紀矣。是之謂聖人握符之大祥也。以数推氣，以氣定朔，以星殷時，以閠成歲。考星間而革踈度，置歲差而辨誤日。立大衍之紀，參大渾之晷，合鍾律之聲，極鬼神之情，是之謂聖人握符之大曆也。若夫仁聖根於内，菁華發於外，祥兆秘於前，謡識灼於後，自然之理也。彼洛下閎者，漢太𥘉時一巧曆耳。其云“後八百歲當差一日，有聖人正之”。斯人也，抑將露才揚術，預證來聖，有耆舊之傳記，無史策之明文。然至隋之開皇及麟德聖歷，三家創法，一引爲徵，約之年代則鄰近，稽之圖籙則曖昧，未有如新曆之昭昭者矣。昔在唐虞之際，以斗精受命者七神，得四均間氣而生者又二十八人，所謂三十五際者也。禹以金德王，故夏后之有天下也，生数四百年；契以水德王，故殷人之有天下也，成数六百年；稷以木德王，故周人之有天下也，成数八百年。伯益之命中天，而堯族以火德乗之，故漢室之
有天下也，生数再及二百年。其間距王而興，不能復大禹九州之跡，及勝殘百年之命者，皆五神之餘氣也。皐繇降德，皇唐復興，土精應王，厚德載物，生数五百，成數千年，命曆有歸，此其大較，修德増祚，與天無窮，轉筭之徒，莫能究也。緯以入元三百四歲爲德運，七百六十歲爲代軌，千五百二十歲爲天地出符，四千五百六十歲爲七精返初，天人相應，合若符節。自堯典命羲和修重𥠖之舊，理顓頊之曆，上元甲子千五百餘歲，得孔聖而春秋之曆序，暨開元十二年甲子，凡三千四十歲，遇聖上而大衍之曆興。是時也，土德入生數之元，天命當岀符之㑹，信矣。伏惟聖上，聦明文思，道德之具也；豁達大度，皇帝之體也；藝揔六經，漢光之學也；文通三變，魏祖之才也；縁情定制，五禮之本也；洞音度曲，六樂之宗也；神於弧矢，黃軒之威也；聖於翰墨，蒼頡之妙也；兄弟善友，王季之心也；子孫衆多，周文之福也。大寳以定天位，大政以布廣德，大祥以合靈符，大曆以啓成命。德位兼才，臨照如此；符命介福，粲彰如彼。所謂廣德休曆，交相表裏之効也。善曆者必推來運以自神，興王者
不俟徃言以表聖。設徴夫洛下閎之語也，其不有容成之事乎？且如恃有命比於日，孰是夏王之福也？頼卜年衰其德，豈謂周公之訓也？故曰：“王者執天命，在於俟天符；致天符，在於順天德；布天德，在於保天位。四者備矣，然後陳其盛德，告於神明。”捨此道也，胡可語正天曆，握乾符哉！謏臣懵學，謝生玄造，樂虞典之歌舜，羡周詩之美文。敢不敷信辭，薦淸樂，獻上客之課，託衆篇之後云爾。
唐文粹
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 北宋 姚鉉 纂、清 林志烜 校 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景元翻宋小字本 |
忠南漠田之郊余，滄足維摩室而之陌埜，欲巢秦望之長松，以效生公之列石。因指莘之牧而詢之曰：覿面崔嵬，可乘銕馬而與之蹉跎者，若甚岫耶？莘之牧答曰：彼即墊邑之玉皇山也，上有梵刹，厥頂森焉。吾嘗聞天之朝也嵓有光，其暮也山有燈，非持敬也莫覩，非戒愼也莫逢。余聞其說，遂躳身陟躡，過層林，踏虎跡，𣝴乎薄刀之巔，但見落磊壘門，荒𦼔布徑，其爲
牧之說也漸入矣。又見巒面山情，絳萼影懸于紫蒂；𥕞頭野境，嬌枝閃出乎靑藤。脚颱四起，穿脇扶揄，推推乎，拓拓乎，不容少怠。余則塞其兌，垂其簾，驀超峯頂，旋眸八極，何啻登東山而小魯哉？徐徐息許，禮畢，大行願王移于箕斗之隅，審其軟峯三四叠，上湧天池，又過攅峰千餘叠，望終南一帶，截右翼而之楚衡，此土龍之來脉也。是叠之中，蒼蒼綠綠，點綴而不歇者，野卉條楓，靑萊翠石也。右之鬼柳之方，團巒五列，巒下有壑，千笻萬樹，猱猿啼而不驚，禽鳥喧而不閙者，佛地潔也。又當胃昴之野，其峯若綠毛獅閃閃而
下，曲尾仰面而上朝者，若蛙蛄形，山人曰：此蝦蟆拜玉皇也。旁有翠幹璢葉，不𫉗三兩尺，羅織成綿，而鋪里許。鷦鷯小鳥，時語不絕；獐子麕兒，互爲跌跳。是山之德招也。右則囘于危室，夾溝泛氣，𫝑若江胥吐蜃，河始湧驪。山人曰：此溝下有黃精，堅莖對葉，服之益壽，乃爲仙藥首也，故氣耳。遂下石梯百餘步。俄老僧磅礴而出，敝衲千條，傲肰雅淡，若麋鹿友。余曰：若固莫非居山主人耶？老僧曰：山中豈有二主人？余再訊而請曰：是山何緣而剙也？老僧曰：山之霛也有矣，而其所以霛者莫若此；山之高也有矣，而其所以高者
亦莫若此。何哉？向也，五色祥光從空而靄，始于中頂而散于四⾓，縱千萬人觸之，其光各映其本面而不相矛盾，故山之高有所以也。一燈而來，九燈而往，宛轉縱橫，易爲千萬，團列峯頂，以照亭界，焚檀俯祝，旋空而泯，故山應之靈有所以也。猶轉有未盡之奇特，待久入而自得焉，我固不敢贅已。葢余𫝆之所巢者，非磅也。先日無徑而下，我則緣蘿而造之，因名之曰弔嵓也。幸直月之巳，日之朔，徙倚亭中，尚𫉬其瑞。方其瑞之初也，天籟先迎，䬌䬌肰之飍飍乎，颼颼肰之飂飂乎，扇鴻濛而出氤氳，㕭㕭嘐嘐，其勢也若山崩，
其聲也若轟轢。及其瑞之次也，雲雺躍硤，白練𬘉階，翕翕肰之忽忽乎，䨢䨢肰之䨴䨴乎。其爲氣也，若老魚折波，瘦蛟舞浪。又其瑞之次也，西霞漏日，金焰陶輝，焱焱肰之赫赫乎，晶晶肰之熒熒乎。赤蛇蜿蜒，五彩相團，其光也若劫火，其灼也若騰龍。繼而薄暮將昏，千燈迥出，縱横逆順，莫知其可。其爲色也，烘烘肰之炵炵乎，煥煥肰之爛爛乎。八方繚繞，因循不已。嗚呼！是山鎖之靈妙也，果駴肰耶？矧余剃除而逃諸緇衣，雖曰須彌不周，我則聞而未之見；崑崙、蓬島，我則見而未之遊；峩眉、五臺、九華、洛伽，我則遊而未之處；
南衡、東岱、西華、北恒、中嵩，我則處而未之久。𫝆之登斯山也，若衆山之附余而徂矣，如之呼何其肰耶？天地，吾身也；吾身，須彌也；須彌之與天地錯綜而恍惚者，道也。肰而道之形者，宇宙也；情者，日月也；名者，萬物也。夫如是，則無山不靈，無地不佛。所以佛，佛也，而光亦佛也；光，光也，而山亦光也；山，山也，而燈亦山也。倘非破銕饅而培皮袋，摩尼與與，涅槃依依者，孰能于此饒舌也與哉？亦孰能于此栖遲也與哉？老僧曰：若是乎，可爲傳也否？余曰：若欲傳，即既傳矣，唯以慥者當之而己，故不作懸疣自累也。是爲說。
吹萬禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 燈來 重編 addNames: 吹萬禪師語錄、附吹萬禪師塔銘、行狀 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |