一句勸信，令會一乘也。流通分初四句，是誓願，后四句，是迴向也。初誓願二字，是要期之心，見聞已下擧所修善根乃至下二句現其至極，謂見聞。此圓融無㝵、普賢法界不唯現在抑，亦窮未來際、常恒見聞令我誓願如意相應故，云至極迴向中，初一句向實際，次一句向衆生。后二句向菩提也。初中以此善根等法性者，此之法性橫該十方，豎窮三際故一切衆生諸佛艹艹及與非情共一法性是故我修習此無盡圓融普法之時，等同法性普與一切同修同訂也。章生願如是：若后之學人見聞此章，修習不已，亦發此願同期性海耳問：此則誓願何云流通耶？荅流通有二。有以誓願爲流通有，以勸信付囑爲流通。此章則誓願義爲流通也。入法界品末云衆生心微塵海水滴可數，虛空亦可量佛德說無盡聞此法歡喜信心無疑者速成無上道與諸如來等此約勸信爲流通也。問：何知誓願爲流通耶？荅：起信論云：諸佛甚深廣大義，我今隨分摠持說迴此功德，如法性普利一切衆生界章主疏釋此誓願爲流通故知爾也釋教分記圓通鈔卷第十
大華嚴首座圓通兩重大師均如傳巘拏㗮賀之一十萬偈復興於身篤職龍樹之由濫觴乎，扶桑職義相之由祖洽乎聖朝職首座之由故瑞書院學士夷哲飡淸河公致遠作相師傳，獨首座之行狀，闕焉一乘行者惜之。予亦惜之，近有殿中內，給事康惟顯集首座初終現迹文則遒麗事多脫略一乘行者憾之。予亦憾之，迨咸雍十年，首夏之月，神衆經注主大師昶雲示，以實錄舊藁一卷，因托述於予。予曰諾，而塵網牽惹志，未全功，乃於月下搆思，燈前綴文，緜秋涉冬，明春絕筆。自爲序云。前進士赫連挺謹序。今將述首座行狀分爲十門。初降誕靈驗分二出家請益分 三姊妹齊賢分 四立義定宗分五解釋諸章分 六感通神異分 七歌行化世分八譯歌現德分 九感應降魔分 十變易生死分初降誕靈驗分。者首座俗姓邊氏，諱均如也。父曰煥。性尚志。亡名母曰占命，嘗於天祐十四年，四月初七日夜，夢見雄雌雙鳳，皆黃色，自天而下，竝入己懷，至二十載占，命年已六十，而能有身懷。滿二十一旬，以此年八月八日誕師于黃州之北荊嶽南麓之私第今黃州判官前拾遺，李晙重修舊。址號曰敬天之寺，卽其所也。師始生容貌甚醜，無可倫比。父母不悅，置諸街中，有二烏，比翼連蓋兒身，行路人見其異，遂尋家而縷陳之父悔母恨而收育焉而諱厥狀乃置笥鬪穀數月而后示於鄕黨師在襁褓善讀圓滿偈凡。父口授十無一失者也。第二出家請益分者。師少而孤，及志學之歲，隨堂兄僧善均，往詣復興寺，謁識賢和尚事之隸業，其乃能訓之器，劣於所訓之機。雖簣塵不讓於成高而盃水，豈蠲於大渴？于時靈通寺義順公量如洪鍾善待問者，是以四方義學，聚成霧市師相求之心若塊噫之於於菟每日黃昏之后，俟識賢假寐之夕，潛詣靈通寺，請益方曉
而返親自奉粥，奉供識。賢密認其意，乃理不能遮，尋許投于順公師去彼就此事與願契自爾之后深㪺教海險掞義天。于時匱糧七日不食者，十度許曾無一念，而生厭退，以怠於學也。第三姊妹齊賢分者。師久居練若係戀庭闈，遂敀覲親顏，與秀明、鬪智。初秀明，先師三年而生，是歲天祐十七年也。女生而啼呼者，有節，長，則聰悟絕倫。嘗丐僧到舍，讀法花經女自內聽之，便生信焉，因設席迎僧，請爲了讀。僧讀八卷畢，仍請一宿敷暢經旨凡所耳飡片無遺漏僧行謂女曰我卽菩提留支三藏也。汝是德雲比丘化身耳。及師敀覲之日，秀明請聞其業，師講普賢、觀音兩知識法門，神衆千手二經文，三寸所宣一字無失師。又於初夜，念諷華嚴六地義，約五百問荅。秀明偸聽，頓悟，至后五年，請書手記，已所悟一文一句無闕疑也。第四立義定宗分者。師北嶽法孫也。昔新羅之季，伽耶山海印寺，有二華嚴司宗。一曰觀惠公，百濟渠魁甄萱之福田。二曰希朗公，我太祖大王之福田也。二公受信，心請結香火願，願旣別矣。心何一焉降及門徒浸成水火，況於法味各稟酸醎此弊難除由來已久時世之輩號惠公法門爲南嶽，號朗公法門爲北嶽。師每嘆南、北宗趣矛楯，未分庶，塞多歧，指敀一轍與首座仁裕，同好遊歷名山，婆娑玄肆振大法鼓，豎大法幢，盡使空門，幼艾靡然向風。又華嚴教中，有先公鈔三十余義記，其名曰三教，所爲同體空、有，盡、不盡，權、實華藏說，成土海、明難、歎不歎、三生攝體授職，六相就實本實，斷障微少、兜率天子五種成佛，解行，佛分相流目迴心，六地八會，百六城淨土、菩提樹、性起、五果四句、廣修供養、主伴章等也。師以爲源流，則別踳駮頗多丈之煩者，撮要而刪之意之微者詳究而現之皆引佛經艹艹論以爲訂則一代聖教斟酌盡矣。洎國家大啓，選席於王輪寺，擢取空門，及第則，以吾師義路爲正，余旁焉。凡有才名之輩何莫由斯途也大者位取王師國師少者階至大師大德至於揭獨身拔獨迹不可勝數矣。第五解釋諸章分者，師之在世
以洪法利人爲己任若有諸家文書，未易消詳者，必爲之著記釋故，有搜玄方軌記十卷、孔目章記八卷、五十要問荅記四卷、探玄記釋二十八卷、教分記釋七卷、旨敀章記二卷、三寶章記二卷、法界啚記二卷、十句章記一卷、入法界品抄記一卷竝行於代。第六感通神異分者。乾祐二醫四月晦，大成大王大穆皇后玉門生瘡，不可以示之於年，召師之師順公，請，以法藥救之。順公因能代苦，使皇后立差，順公代病，其病病革七日，不自免焉。師奉香爐、呪願，瘡自椽著於槐樹之西，柯槐在師房東隅，因爾而枯，至淸寧中株杌，尚存。廣順三年，宋朝使至將封大成大王。王命有司，名揚厥職，三月蕆事方臨受策會，愁霖不止禮命阻行。西使謂：“東國必有聖人者，在何不使之祈晴天？若晴明，吾以爲聖賢之驗。”光宗聞之，愁坐輟寢，有空聲唱言：“大王，且莫愁惱。明日必聞海幢說法。”上卽出庭，仰睇溟濛，無迹詰，旦欲索聖賢。僧以邀法席，緇班彦碩，悉辭避焉。時，國師謙信奏薦師。師時年少，受國請，象步安詳，升師子座，圓音一演，雷電潛藏。須臾之間，雲卷風怗，天明日出。是時萬乘珍敬禮，加九拜，因問師之誕所，黃州北鄙，遁臺葉村，是比丘桑梓也。上以爲龍蛇之生非大澤，忠信寧無十室尋封師爲？大德兼勅俗眷十有余，人人賜田二十五頃，藏獲各五人俾徙。居于黃州城內。現德五年，佛日寺內，有霹靂，所欲禳怪須憑大法，請師講演，緜晝貫夜，約三七日，於其問對，以當仁不讓爲意會中有悟賢徹達作如是念：講主雖敏猶，是后生余。雖不才，尚爲先輩，何於問話之間，不顧謙辭之禮？旣是生慊，殆欲興謗無，何有居士？至止謂曰：“你不須嫉恨，今日講師，是你先祖義相第七身也，爲欲弘宣大教故，復來人間耳。”悟賢聞已驚愕，乃傳言於衆海懺之曰：“吾知過矣。”師赴內，道場夜半，有逸光自房內，射外如流虹之未滅者。上望其光命侍人往尋之報云：“師之眼光也。”上幸師所問曰：“修行底法獲致如此。”荅曰：“貧道無勝行。”于時經几上有數珠，一索自然騰空，遶師三帀，而止
上，乃敬重寵絕古今。第七歌行化世分者。師之外學尤閑於詞腦依普賢十種願王著歌一十一章其序云夫詞腦者世人戲樂之具願王者艹艹修行之樞故得沙淺敀深，從近至遠，不憑世道，無引劣根之由，非寄陋言，莫現普因之路。今托易知之，近事還會，難思之遠宗，依二五大願之文，課十一荒歌之句，慚極於衆人之眼，冀符於諸佛之心。雖意失言，乖不合聖賢之妙趣，而傳文作句。願生凡俗之善根，欲笑誦者，則結誦願之因，欲毀念者，則獲念願之益。伏請后來君子，若誹若讚也是閑。“
釋華嚴敎分記圓通鈔
| 传统分类: 佛教部 | 经疏部 现代分类: 佛学 作者: 宋 均如 撰 朝代: 宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |