厲王虐，國人謗王。召公告王曰：
「民不堪命矣！」王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」召公曰：是鄣之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川，決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻典，
史獻書，師箴，𥉡賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，猶土之
有山川也，財用於是乎出，猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？」王弗聴。於是國人莫敢出言，三年，乃流王於彘。
國語
| 传统分类: 史部 | 杂史类 现代分类: 历史 作者: 吴 韋昭 注 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
咸丘䝉問曰：「詩云：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。而舜既為天子矣，敢問瞽𥉡之非臣，如何？」孟
子曰：「是詩也，非是之謂也。勞於王事，而不得養父母也。曰，此莫非王事，我獨賢勞也。故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，雲漢之詩曰：周餘黎民，靡有孑遺。信斯言也，是周無遺民也。」
詩童子問
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 文学 作者: 宋 輔廣 撰 朝代: 宋 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
「靈臺」，毛傳曰：「神之精明者稱靈。」鄭箋云：「天子有靈臺，所以觀祲象，詧氛氣之妖祥也。」胡氏春秋傳亦云：「天子有靈臺，以候天時。」葢本諸此。以觀氛祲而謂之「靈臺」，復
以何者而為靈囿、靈沼乎？故孟子謂民謂之靈，為贊美之辭。靈，善也。書曰：「弔由靈。」鹽鐵論引修文篇曰：「積恩為愛，積愛為仁，積仁為靈。仁積則物性盡，而清明四達。故曰神之精明者，言明徳之通於神明也。」靈臺之稱，義取諸此。若朱子謂若神靈為之，則與漢武之以通天名觀，宋徽之以神運題石者，又何以異？□此靈臺定為游觀之所，非為觀象而設。漢人習專家之學，遂建靈臺，令為天文官，殊為附㑹失實。又以唯天子為有靈臺，遂謂文
王受命于豐，作靈臺，用天子之制。不知文王滅崇，幅員漸廣，因水土之便而遷豐，亦猶齊遷臨淄、晉遷新田而已，何得誣為受命，以資簒據者之口實？其曰王者，葢詩作於革商之後，以追王而王之也。其以文王受命作臺者，則唯惑於天子有靈臺以觀氛祲，而不知靈之訓善，而為臣民歸美之詞也。靈臺遺址在今鄠縣。三輔黄圖謂在長安西四十二里，髙二丈，周回百二十步，臺崇二丈，抵今尺一丈二尺，固不足以迥出岡阜而觀氛祲也。
辟廱王制：「天子曰辟廱，諸侯曰頖宫。」魯頌思樂泮水毛傳同王制之説。鄭箋云：「辟廱者，築土雝水之外，圓如璧，四方來觀者均也。」「泮之言半也，半水者，葢東西門以通水，北無也。」天子、諸侯宫異制同形，既曰天子、諸侯宫矣，宫則非學也，乃鄭氏之注王制也。又曰：「尊卑學異名。辟，明也；廱，和也，所以明和天下。判之言班也，所以班政教也。」同出鄭氏一人之言，而參差如此，盖惑於王制有「受成於學，釋奠於學，以訊馘告」之文，與魯頌「在泮獻馘」
語迹相䝉，因自紛亂，而無畫一之論。王制一書，雜引而不相通。盧侍中植云：「王制，漢文時博士所録，非周之遺典，葢不足據。」然其曰「小學在公宫南之左，大學在郊」，既有大學，復有辟廱，則王制已析之為二矣。凡古今言「辟廱」、泮宫者不一，未可偏據。白虎通曰：「泮宫者，半於天子之宫也。言垣宫名之，别尊卑也。」廣雅曰：「辟廱、頖宫，官也。官猶署也。」是以辟廱為天子、諸侯之宫也。大戴禮曰：「明堂九室，以茅葢屋，上圓下方，此水名曰辟廱。」蔡邕明堂
論引左傳臧孫「清廟茅屋」之説，證明堂、辟廱、大學為一，是以辟廱為明堂之流水也。明堂位曰：「瞽宗，殷學也。泮宫，周學也。」蔡邕獨斷曰：「三代學校之别名，夏曰校，殷曰序，周曰庠。天子曰辟廱，諸侯曰頖宫。」則與鄭氏之説同以辟廱為學也。衆論無所抵定如此。今按三輔黄圖：「周文王辟廱在長安西北四十里，漢辟廱在長安北七里，漢大學在長安西北七里。」又云：「犍為郡，水濱得古磬十六枚，劉向説帝宜興辟廱，則漢成帝始立辟廱。」而董仲
舒䇿曰：「大學，賢士之關，教化之本原也。」是漢武帝時已有大學自大學，辟廱自辟廱，在漢亦然，而況於周乎？桓譚新論曰：「辟廱，言上承天道以教令。」終軍書曰：建三宫之文質。三宫，辟廱、明堂、靈臺也。又齊泰山之下有明堂，而未聞有辟廱，則明堂固非與辟廱而為一。故陸機䇿秀才文曰：「辟廱所以班禮教，大學所以講蓺文。」而蔡邕月令謂之一物，將何所從？則機固已疑邕説之非矣。朱子折衷古説，而曰：「辟廱，天子大射之處」，其説為允。然而
猶有未當者。張衡東京賦「徐至于射宫」，薛綜注曰：「射宫，謂辟廱也。」朱子之説與此為合。今以詩之本文與周禮及許慎之説參攷之，則辟廱非大射之宫也。許慎曰：「泮宫，諸侯鄉射之處。」又曰：「辟廱，天子饗飲於辟廱。」周禮司弓矢「澤共射椹質之弓矢。」鄭司辳衆曰：「澤，宫也，所以射選士之處也。」射義曰：「天子將祭，必先習射於澤。」澤者，所以擇士也。澤宫者，壅水為澤，葢即辟廱泮水之謂。已射於澤，而後行大射禮於射宫，澤與射宫，宫異地，射異
日，椹質、大侯異物，則其非大射之宫明矣。郊特牲曰：「卜之日，王立於澤宫，親聽誓命。」則澤又為涖誓之所，非若大射之宫專為射設也。「在泮飲酒」者，饗也。「既作泮宫，淮夷來服」者，習射講武，誓衆威逺之道也。誓於斯，則獻功於斯，故在泮獻馘也。許慎饗飲之説，於斯為確矣。此詩抑曰：「虡業維樅，賁鼓維鏞，於論鼓鐘，於樂辟廱，鼉鼓逢逢，矇瞍奏公。」大射禮：「樂人宿縣，笙鐘、建鼓，應鼙、朔鼙陳焉。」鼓鐘之謂也。大師少師升自西歌，奏鹿鳴、騶虞、貍首，
終奏陔，公入驁，奏功之謂也。此樂皆射宫之所設，而澤亦有之者，習射必比於樂，射必先燕，燕射之樂不容異於大射，且或來饗飲必具樂也。然則辟廱均為澤宫之名，饗於斯，射椹質於斯，設縣奏樂於斯，有戎祀之大事則涖誓於斯，師出有功則獻㨗於斯，故文王於斯奏公，魯侯於斯飲酒，獻馘於斯，淑問郊卜於斯涖誓也。桓譚、陸機所謂「班教令」者，其此謂與！若明堂位以瞽宗例辟廱，蔡邕以辟廱為大學，則或因大司成兼正樂典教之
事，而此詩有「鼓鐘奏公」之文，遂相附㑹。不知大司樂「祭於瞽宗」，大胥春入學，各有官署，見於周禮者足據。而國子之教，在大胥則曰「舍采合舞」，大司樂則曰「以樂徳、樂語、樂舞教國子」，小胥則曰「廵舞列」，籥師則曰「舞羽吹籥」，月令亦曰「上丁入學習舞，入學習吹」，則國子之所肄於學者，舞也，吹也。鐘鼓之考擊，既非學子之所有事，奏公之矇𥉡，亦非司教之人參攷可知，無容混而一之也。若戴埴䑕璞謂辟廱、泮宫為文王、魯侯所處之别宫，則又
惑於班固、張揖之論而不審。明堂位又曰「魯人先有事頖宫」，以泮宫與虖池、配林同為方望之祀。抑自與其周學之説相背戾矣。杜佑通典云：「魯郡泗水縣，泮水出焉。」則泮水本魯之水名，而澤宫立於其上。而鄭箋云：「辟廱者，築土雝水之外。」亦明雝乃岐周之水名。葢因水而立宫，引水以環之，則於周為雝，於魯為泮。若他國之澤宫，不謂之泮；夏殷之澤宫，不謂之廱。漢人承而不改，殊為不典。鄭氏辟明廱和之訓，亦拘文而失實也。胡氏春秋
傳曰：「魯甞作泮宫矣。學校以教國之子弟，故不書。」葢亦為明堂位之説所亂。今世乃於先師廟門之内作泮池，以倣泮水，夷夫子之宫於射飲涖誓之澤宫，殊為不敬之大。倘如明堂位所云「瞽宗、頖宫」一也，則又以夫子為樂祖，不愈悖乎？禮制之亂，俗儒之誤也。「泮水之側，有芹有茆」，豈半畆洿池之謂乎？文王時為西伯而立辟廱，則亦與魯之泮宫等。周有天下，始尊為天子之制，實則以雝、泮二水立名，非如明堂、大學定為天子之獨有也。
豐水有芑毛傳曰：「芑，草也。」按：草之以「芑」名者二：一為白梁，「維糜維芑」之「芑」也；一為苦藚，廣雅所謂「蕒□」者，則「薄言采芑」之「芑」也。芑、苣音相近，或謂之「苣」，或謂之「芑」，古字通用。「芑」字又與「杞」通。「陟彼北山，言采其杞」，葢亦蕒也，而字从木。此豐水所有之「芑」，木也，而字从草，不必泥也。木之以「芑」名者亦二，爾雅所謂「杞，枸檵也」，孟子「性猶杞柳」，趙岐曰「杞栁，柜栁」是也。「柜」亦與「杞」通用，而字或作「櫸」。此豐水所有之「芑」，乃杞栁也。葢白梁蓺于田疇，苦苣生
于原野，均非水濱所有，故采之者或陟北山，或于菑畆，非能循水湄而求之也。所以知非枸杞者，山海經曰：東始之山有木焉，其狀如楊而赤理，其汁如血，不實，其名曰芑。字正从草，狀如楊而赤汁，正今之所謂櫸栁，而孟子之所謂杞栁也。其木與檉同，而檉小杞大，其生也必於水次，髙木成林，故武王依之以立國，葢「故國喬木」之意，若區區一草，何足紀哉？
詩經稗疏
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 文学 作者: 清 王夫之 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
「在翟」，注「之難」，注「榮樂」，「將厎」，厎著，「盇速」，「蓄力」，「長矣」，注「易牙」，注「豎刁」，「厭邇」，「為郵」，塊，注「墣」，注「志識」，注「踐土」，「侯妻」，注「趙衰」，注「齊壻」，「從者」，從之，臨女，注「卒有」，「晉難」，注「惡之」，
莘莘，注「將仲」，注「祭仲」，注「上行」，注「從心」，在辟，從中，裨輔，子幾，以濟，火閼，注「自氐」，「醒以」，厭，腥臊，將焉，過衛，注「子燬」，注「圍菟」，注「訾婁」，注「使相」，之昭，俾守，注「仍重」，蚤圗，
曹共，脅、骿，注「并幹」，「諜其」，「薄而」，「負羇」，「從者」，「國相」，「子盇」，注：别也，「餽餐」，「寘」，「余焉」，注「賈佗」，「君蔑」，「之聚」，「將施」，「不難」，
注「說好」，「長幼」，「不厭」，「趙衰」，注：「狐射」，「下之」，「有艾」，湯降，日躋，注：「升聞」，「二十乗」，「叔詹」，注：闓，注：「□蕃」，注：「别治」，「伯行」，「才」，「無釁」，「大王」，注：「岐山，「質曰」，「還軫」，注：後横，「以儌」，
「蕃廡」，注：「熊頵」，注：「五積」，注：「𩟷餼」，注：「二十筥」，注「醯醢」，注二十□注「天使」，注「饗食」，注「翡」，注「旄」，注「犀兕」，治兵，三舎，逡遁，注「還師」，鞭弭，右屬，櫜鞬，注「無緣」，注「弓弢」，不謟，注
「為質」，彼己，媾郵，嬴與，奉匜，沃盥」。懼降，注「徹上」之適嬪嬙注「令與」，注「進退」注「相取」注「之稱」，彤魚注「纍祖」，葴任荀僖姞」。儇有。蟜注「為擠」黷
注「畏䙝」，道利相更注「離散」，注「難之」，必先注「先施」，受好，注親迎，使子，犯從如衰，餘相，卒事，注「復㷼」，注「為稱」，而施，注「閉塞」，注「錫予」，注「乗馬」，降拜，注「勞來」，注芃芃，注雨膏，之「卬」，
濟河，注「用使」，注「小宛」，注「麗姬」，注「之難」，注「為沔」，注「朝宗」，君稱，「惰心」，「親筮」，屯，「豫」，注「蓍」，「占之」，注「閉雝」，注「閉塞」。注「猶趨」，「豫樂」，「其繇」，注「之長」，「必伯、從君」，還軫，注「巡行」，「以質」，「之虛」
注「其分」，注「祀參」，「閼伯」，「是相」，「配亨」，「臼衰」，皆降，注「其長」，「廬栁」，注「猶屯」，子縶，「于郇」，刺懷，使寺，「勃鞮」，注「披也」。其袪，注「袂」，求見，射予，屏内，注「濱涯」，注「從翟」，注「屢數」，「好惡」，「不易」，「而卒」，「乾
時」，「桓鉤」，「佐相」，注「宇覆」，注「閹士」，「畏偪」，「如女」，「遽見」，「惡心」，注「馹傳」，下脱。注「遁行」，「豎頭」，「守藏」，注「里鳧須」，注「盡用」，「心覆」，「從者」，「羈紲」，注「僕使」屬，「棄責」，「施舎」「分寡」「易道」「省用」
「援能」注「育長」「胥藉」「狐箕」「欒郤」「食貢」注「賈人」注稟，「皁𨽻」「之難」「地氾」，「使來」「告難」注「左傿」，「君盇」，注「瓚」，注「秬鬯」，注「公稱」，「公説」，
「行賂」，「麗土」，「隰城」，「于郟」，「胙侑」，「請隧」，「州陘」，「絺鉏」，「欑茅」，「葛呼」，注「食采」，焉放，「君子也」，注出降，去之，注「徹也」，注「諜間」，以告，尹班，舎我，藉之，必屬，蔑不，公説，
注以畀，宛春，三施，攜之，師陳，退舎，注「師罷」，其埤，將亨，注「滛放」，疾號，注「善惡」，注「之號」，注「帑藏」，元帥，郤縠，獮惇，先軫、枝將，注「章著」。又長：
先且、請令注尺閒、為易、其難，傅讙，籧篨，戚施，僬僥，侏儒、使援、矇𥉡、嚚瘖，聾聵，注違邪。大任、任娠、少溲，注「便」，
「大姒」，「比于」，「以御」，注「伯适」，注「仲突」，注「季騧」，「度於」，「閎夭」，諏，「周召」，「時恫」，「胡為」，「直鎛」，「䝉璆」，注「之柲」，「卬浦」，「盇納」，注「之難」，注「氾」，注「去之」，注「少長」，「被廬」，「郤溱」，
「遂伯」，
國語補音
| 传统分类: 史部 | 杂史类 现代分类: 历史 作者: 宋 宋庠 補注 朝代: 宋 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
其石投水，命論〇水則受解。心累於末迹。老楽無誘，慕於世，僞所誘也。身危由於勢過，
禍積起於寵，盛積起于髙明之家。鬼瞰其室，畜力待時。正其末者端其本，善其後者慎其先。下品無髙門，上品無賤族，死後甚佳，士人皆咲。倒行逆施而逆男女同姓，其生不蕃，是無别其子孫必不髙下在心，夸者死權記
雜記下遞篨不可使俛，戚施不可使仰，僬僥不可使舉，侏儒不可使援抗援。矇𥉡不可使視，嚚瘖不可使言音瘖，聾聵不可使聴，僮昏不可使謀。鴟梟笑鳯蝘，梟蜓嘲龍，韓盧而責獲銷萌，魚鱗左右，郤行求前。枕席上過師曰：
狼牧羊，民逐麋之狗者，大爲國柱石。石者，承杜之礎也，言柱及其石也。帶脅搏景，羈縻義羈，垂餌虎口，九牛一毛，孤豚咋虎，間不容髪，甚急也。
古今類書纂要增删
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 璩崑玉 集纂、明 沈際飛 增删 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
國語周語：召公曰：天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴，𥉡賦，矇誦，百工諌，庶人傳語，近臣盡䂓，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾脩之，而後王斟酌焉。是以事行而不悖。
格物通
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 明 湛若水 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
文公問於胥臣曰：吾欲使陽處父傅讙也而教誨之，其能善之乎？對曰：是在讙也。籧篨不可使俛，戚施不可使仰，僬僥不可使舉，侏儒不可使援，矇𥉡不可使視，嚚瘖不可使言，聾聵不可使聽，僮昏不可使謀。質将善而賢
良贊之，則濟可竢也。若有違質，教将不入，其何善之為？臣聞昔者大任娠文王不變，少溲於豕牢，而得文王不加病焉。文王在母不憂，在傅弗勤，處師弗煩，事主不怒，敬友二虢，而惠慈二蔡，刑于大姒，比于諸弟。詩云：刑于寡妻，至于兄弟，以御於家邦。於是乎用四方之賢良。及其即位也，詢于八虞而咨于二虢，度于閎夭而謀于南宫，諏于蔡、原而訪于辛、尹，重之以周、召、畢、榮，億寧百神，而柔和萬民。故詩曰：惠于宗公，神罔時恫。是則文王非
専教誨之力也。公曰：然則教無益乎？對曰：胡為文，益其質。故人生而學，非學不入。公曰：奈夫八疾何？對曰：官師之所材也，戚施直鎛，籧篨蒙璆，侏儒扶盧，矇𥉡修聲，聾聵司火。僮昏、嚚瘖、僬僥，官師所不材也，以實裔土。夫教者，因體能質而利之者也。若川然有原，以卬浦而後大。許悼公疾瘧，飲藥毒而死。太子止自責，不嘗藥，不立其位，與其弟緯専哭泣，啜餰粥，嗌不容粒，痛己之不嘗藥，未逾年而死。故春秋義之。
經濟類編
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 馮琦 編、明 馮瑗 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
文公問於胥臣曰：吾欲使陽處父傅，誰也，而教誨之，其能善之乎？對曰：是在讙也。籧篨不可使俛，戚
施不可使仰。僬。不可使舉，侏儒不可使援，矇𥉡不可使視，嚚瘖不可使言，聾聵不可使聽，僮昬不可使謀。質将善而賢良賛之，則濟可竢也。若有違質，教将不入，其何善之爲？臣聞昔者大任娠，文王不變，少溲于豕牢，而得文王，不加病焉。文王在母不憂，在傅弗勤，處師弗煩，事王不怒。敬友二虢，而惠慈二蔡，刑于大姒，比于諸弟。詩曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。於是乎用四方之賢良。及其即位也，詢于八虞，而咨于二虢，度于
閎夭，而謀于南宫，諏於蔡、原，而訪於辛尹，重之以周、召、畢、榮，億寧百神，而柔和萬民。故詩曰：惠于宗公，神罔時恫。是則文王非專教誨之力也。公曰：然則教無益乎？對曰：胡爲文益其質？故人生而學，非學不入。公曰：柰夫八疾何？對曰：官師之所材也。戚施、直鏄、籧篨、蒙璆、味儒、扶盧、矇𥉡、修聲、聾聵、司火、僮昬、嚚瘖、僬僥，官師所不材也，以實裔土。夫教者，因體能質而利之者也。若川然有原，以卬浦而後大。
諸大夫勉趙文子。趙文子冠，見欒武子，武子曰：美哉！昔吾逮事荘主，華則榮矣，實之不知，請務實乎！見中行宣子，宣子曰：美哉，惜也！吾老矣。見范文子。文子曰：而今可以戒矣。夫賢者寵至而益戒，不足者爲寵驕。故興王賞諫臣，逸王罰之。吾聞古之王者，政德既成，又聽於民，於是乎使工誦諫於朝，在列者獻詩，使勿兠風，聽臚言於市，辨妖祥於謡，考百事於朝，問謗譽於路，有邪而正之，盡戒之術也。先王疾是驕也，見
郤駒伯，駒伯曰：美哉！然而壮不若老者多矣。見韓獻子，獻子曰：戒之！此謂成人。成人在始與善。始與善，善進善不善，蔑由至矣。始與不善，不善進不善，善亦茂由至矣。如草木之産也，各以其物。人之有冠，猶宮室之有牆屋也，糞除而巳，何又加焉？見知武子，武子曰：吾子勉之。成宣之後，而老爲大夫，非耻乎？成子之文，宣子之忠，其可忘乎？夫成子道前志以佐先君，道法而卒以政，可不謂文乎？夫宣子盡諫於𮖠靈，以諫取惡，不憚死進也，可不謂忠乎？
吾子勉之！有宣子之忠而納之以成子之文，事君必濟。見苦成叔子，叔子曰：抑年少而執官者衆，吾安容子！見温季子，年子曰：誰之不如，可以求乎？見張老而語之。張老曰：善矣！從欒伯之言，可以滋，范叔之教，可以大，韓子之戒，可以成物，備矣，志在子。若夫三郤，亡人之言也，何稱述焉？知子之道善矣，是先生覆露子也。
匯古菁華
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 张国玺 撰、明 刘一相 撰、明 曹于汴 撰、明 褚鈇 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
穆王將征犬戎，祭公謀父諌曰：不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。是故周文公之頌曰：載戢千戈，載槖弓矢。我求懿德，肆于時夏，允王保之。先王之於民也，茂正其德，而厚其性，阜其財求，而利其噐用，明利害之鄕，以文修之，使務利而避害，懐德而畏威，故能保世以滋大。昔我先世后稷，以服事虞、夏，及夏之衰也，棄稷弗務，我先王不窋，用失其官，而自竄于戎翟之間，不敢怠業。時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以惇篤，奉以忠信，
奕世載德，不沗前人。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大惡於民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯衞賔服，蠻夷要服，戎翟、荒服。甸服者祭，侯服者祀，賔服者享，要服者貢，荒服者王，日祭月祀，時享歲貢。終王，先王之訓也。有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至，則修刑，於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王，於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵。
有征討之僃，有威譲之令，有文告之辭，布令陳辭，而又不至，則又増修於德，無勤民於遠，是以近無不聽，逺無不服。今自大畢伯仕之終也，犬戎氏以其職來王。天子曰：予必以不享征之，且觀之兵，其無乃廢先王之訓，而王幾蝢乎？吾聞夫犬戎樹惇，能帥舊德而守終純固，其有以禦我矣。王不聽，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。
召公諫監𧩂。厲三虐，國人𧩂王。召公告王曰：民不堪命矣。王怒，得衛巫，使監𧩂者以告，則殺之，國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：吾能彌𧩂矣。乃不敢言。召公曰：是鄣之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故爲川者决之使導，爲民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴、𥉡賦，朦誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出，猶其
有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗□是乎興。行善而僃敗，所以阜財用衣食者也。夫民慮之心，而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？王弗聽。於是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
芮良夫諫專利厲王說榮夷公，芮良夫曰：王室其將卑乎？夫榮公好專利而不知大難。夫利，百物之所生也，天地之所載也，而或專之，其害多矣。天地百物皆將取焉，胡可專也？所怒甚多，而不僃大難，以是教王，王能乆乎？夫王人者，將導利而布之上下者也。使神人百物無不得其極，猶日怵惕，懼怨之來也。故頌曰：思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪爾極。大雅曰：陳錫載周。是不布利而懼難乎？故能載周以至于今。今王學專利，其可乎？匹夫專利，猶謂之盗，王而行之，其歸鮮矣。榮公若
用，周，必敗。旣，榮公爲卿士，諸侯不享，王流于彘。
虢文公諫不藉千𤱔。宣王卽位，不藉千畆。虢文公諫曰：不可。夫民之大事在農，上帝之粢盛，於是乎出；民之蕃庶，於是乎之，共給於是乎在，和恊輯睦，於是乎興，財用蕃殖，於是乎始，敦龎純固，於是乎成。是故稷爲大者。大史順時𤫽土，陽癉憤盈，土氣震發，農祥晨正于天廟，𡈽乃脉發。先時九日，大史告稷曰：自今至于初吉，陽氣俱烝，𡈽膏其動，弗震弗渝，脉其滿靑，穀乃不殖。稷以告王曰：史帥陽官以命我司事曰：𡈽其俱動，王其祗祓，監農不易。王乃使司
公卿百吏庶民，司空除壇于藉，命農大夫咸戒農用。先時五日，瞽告，有恊風至，王卽齊宮，百官御事各卽其齊。三日，王乃淳濯饗醴。及期，鬱人薦鬯，犧人薦醴，王裸鬯，饗醴，乃行。百吏庻民畢從。及籍，后稷、膳夫、農正陳藉禮，大史賛王，王敬從之。王耕一發，班三之。庻人終于千畆。其后稷省功，太史監之，司徒。大師監之，畢，宰夫陳饗，膳宰監之，膳夫賛王，王歆大牢，班嘗之，庶人終食。是日也，瞽帥音官以省風土，廪于藉東南，鍾而藏之，而時布之于農。稷則徧紀農恊功，曰：陰陽分布，震雷出滯土不僃，墾辟在
冦。乃命其旅曰：狥農師一之，農正再之，后稷三之，司空四之，司徒五之，大保六之，太師七之，大史八之，宗伯九之。王則大狥，耨穫亦如之。民用莫不震動，恪㳟于農，修其疆畔，曰服其鏄，不解于時，財用不乏和同。是時也，王事唯農是務，無有求利於其于農功，三時務農，而一時講武，故征則有若是，乃能媚於神而和於民矣，則享祀時至，施優裕也。今天子欲脩先王之緖，而棄其大功之祀，而困民之財，將何以求福用民？王弗聽。
仲山父諫立少。魯武公以括與戲見王，王立戲。樊。仲山父諌曰：不可立也。不順必犯，犯王命必誅。故出令不可不順也。令之不行，政之不立，行而不順，民將棄上。夫下事上，少事長，所以爲順也。今天子立諸侯而建其少，是教逆也。若魯從之，而諸侯傚之，王命將有所壅。若不從而誅之，是自誅王命也。是事也，誅亦失，不誅亦失，天子其圖之。王卒立之。魯侯歸而卒。及魯人殺懿公而立伯御。
文壇列俎
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 汪廷讷 撰、明 王尚哲 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
榮公若用，周，必敗。王不聽。旣，榮公爲卿士，諸侯不享。召公諫監謗國語：厲王虐，國人謗王。召公告王曰：民不堪命矣。王怒，得衛巫，使監謗者以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：吾能弭謗矣。召公曰：是鄣之也。防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故爲决之使導，爲民者宣之使言。故天子聽政，
使公卿至於列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴𥉡賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史敎誨，𦒿艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出，猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心，而宣之於口，成而行之，胡可壅也？
春秋大全
| 传统分类: 经部 | 春秋类 现代分类: 历史 作者: 明 馮夢龍 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
矇溶不可使視𥉡嚚瘖不可使言不
四史鴻裁
| 传统分类: 史部 | 史钞类 现代分类: 历史 作者: 明 穆文熙批 輯 朝代: 明 版本: 萬曆十八年(1590)東郡朱朝聘山西刻本 刊印朝代: 明 |
脆弱寵其政，貪欲無蓺。絶親買直，德不純，飲欲籧篨，戚施、僬僥、侏儒。矇𥉡
嚚瘖，聾瞶僮昏，違質，爲狂疾病喙幾頓。替摰大滿，求直以囘。鬻國之中。
文林綺繡
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 凌迪知 編 朝代: 明 版本: 萬曆凌氏桂芝館刻本 刊印朝代: 明 |
○庚寅，以軍興諸費不足，命各省直田地每畝再加派二釐，以敷兵、工二部之用。從戶部等衙門議也。○戶科給事中官應震上言：科額原該半百，科臣見僅五人。在治古之世，師𥉡矇瞽，得獻忠益，言無專官，豈其今日乃併言官而空之？邇來日生珥，月犯房神，口吐火，狂風晦晝，所宜下明詔，求直言者，不知何如急切，乃不惟不求言，而并廢言之官，非所以警天戒，杜災祲也。人臣展采錯事，精專則勤敏而有功，馳鶩則龐襍而寡效。今六垣中，往往一人而兼數事，方員並畫，顧此失彼，非所以程勞勩，集事功也。况臣等久任者望雲于舍，空懷菽水之恩；未任者索米長安，誰問桂珠之苦，非所以
卹下私，聯眾志也。自行取改而擬部，擬部改而題留，已極為變局，乃浸尋而至于借差取旨，又變之變也。縱諸臣被榮命，而反覺風霆欠勵，雨露無恩，非所以攬乾綱，普德意也。奴計叵測，時刻當防，顧外之防禦在邊臣，而內之佐未議者在廷臣，乃多一人，則多一人之智識，採菲擇蒭，豈異人任？今寥落乃爾，非所以周廟筭，濟時艱也。目前若考選、候補并散館諸臣，急宜任用，至癸丑咨之以剪桐行，丙辰咨之以予假去者，并敕還朝。惟聖明省覽施行，言路幸甚。疏留中。
明實錄
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 明 胡廣 撰、明 張居正 撰、明 溫體仁 撰 朝代: 明 版本: 抄本 刊印朝代: 明 |
傷哉！人命之重，而使仵作擅其權也。天付貴人以雙眼，乃閉眼不用而但用耳，與矇𥉡何以異哉！請自今將屍形長濶像七尺之形，作仰面形像一大幅，又作合面形像一大幅，鋪張於座前，其頂心、𩕄
門等骨，照仰面圖次第擺列；其腦後、耳根等骨，照合面圖次第擺列。凡有屍傷，覿面喝報：孰是致命，孰非致命，孰是自盡，孰非自盡，明白洞見，毫無欺蔽。被殺者獲償，不至含寃於地下；行𠒋者得實，不至漏綱於生前。有自盡實𨁯者，或杖或遣，不至濫殺於非罪。披雲霧而覩靑天，何快如之！有志者自任以天下之重，匹夫匹婦不得其所，若己推而納之溝中，必不忍置人命重情付之度外矣。盜窩
安民莫如除盜，除盜莫如禁窩，一窩可以藏什百盜，百盜可以破千百家。盜除而民安矣，窩禁而盜熄矣。
衢州府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 明 葉秉敬 著 朝代: 明 版本: 天啟03年刊本 刊印朝代: 明 |
侏儒矇𥉡
左國腴詞
| 传统分类: 史部 | 史钞类 现代分类: 其他 作者: 明 淩迪知 編 朝代: 明 版本: 刊本 刊印朝代: 明 |
疾病六疾：寒疾曰隂淫，熱疾曰陽淫，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾，內熱惑蠱疾。傷寒曰：痟首之疾，鼽嚏、膏盲之疾，沈溺重膇之疾，顚眴病，苦寒泄。河魚之疾，霜露之疾，身有內疾。杜顗之病，蹣跚之歩。
又曰：郄克之歩，民病疫曰㾐。大陵之氣，迵風將嗀之伯強酒病曰酲。又曰：痿肺淫支，顏色腫噲，委頓瘲瘛，艱疾痻殗𣩨裂疻痏渫沈腰。傷暑曰暍。皸皵皸瘃，充耳痀𥉡，胡𠈷我瘉。戚施癖性，
火消膏奪。鑒益疾假助，降罰造化。小兒憒眊，不知所爲。僬嚚瘖聾瞶僮昏，養癰長疽，非天非鬼，極成委弊，阽危如有，不可言窮。萬道行藥疾作故鄉聲病而能食，曰安穀安平，
曰五藏無蔚氣。告平養生附踐踏殺生，種桃井竈，日月三光。月下雲漢，勿指虹霓雷鳴。
典籍便覧
| 传统分类: 子部 现代分类: 其他 作者: 明 范泓 編、明 范淶 注 朝代: 明 版本: 刊本(序刊) 刊印朝代: 明 |
國語：周厲王虐，國人謗王，王怒，得衛巫，使監謗者，以告則殺之，國人莫敢言，道路以目。王
喜，告召公曰：吾能弭謗矣，乃不敢言。召公曰：是障之也。防民之口甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言，故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻典、史獻書，師箴，𥉡賦、矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史敎誨，耆艾脩之，而後王斟酌焉，是
以事行而不悖。
大學衍義補
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 明 丘濬 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
厲王虐，國人謗王。召公告王曰：「民不堪命矣。」王怒，得衞
巫，使監謗者，以告則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」召公曰：「是障之也。防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴，𥉡賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史敎誨，耆艾脩之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食於
是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也！若壅其口，其與能幾何！」王弗聽。國人莫敢言。三年，乃流王于彘。
中庸衍義
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 明 夏良勝 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
師着云：佛祖典型賴有此耳，勿則野𤜶涎直流。𫝆日審如是言，震懼震懼。頌曰：神鋒凜烈斬機心，未許談禪劇七禽。雜毒信知難入耳，雙雙嫩桂固宜欽。師荅云：誠哉是言！切於學人，偷心未死之大害；急於道者，明眞辯僞之大防。若非眞正種草，久之悉作假雞聲韻矣！無實證者，觸處鐵山當面，敢不自爲覺察乎？寥寥末季頽綱，歷歷誰爲聲援？正所謂
䋲床脚下聽去，招感禍殃不淺，况云可以先傳、可以後悟𫆀？如古斵輪之小技者，父尚不得而傳諸子，况大道乎？果得之於心，必應之於手，則我王庫內無如是刀，峰何至積疑不已而更矇𥉡？豈能善之爲視乎？善之爲作乎？徒使言高而目遠、迹廣而心雄，既亂空華之障，復傾衆響之沉。無奈洞山𦕨裏聞聲不須耳授，峰必禁錮其說，何異𬂪生于肘而盲然不知物化？誠如峰論，當令雲嵓向常寂光中再將起之囑之，或能銷鎔其倒見乎？惜哉！不識洞山之始，應昧其終，故死執定，覩影前之未悟，覩
影後之方知，滅其神化之忘功，誑侮孤輪之獨照。欲盈所志，須將洞山過水前之實證實據者，欺沒得盡，庶幾得行其詐。勿則皎然事蹟，恐愈掩而愈明，徒將魑魅之踪，妄摶獅王之歩，將欲戕古以自勝，豈其然乎？試問唯欽之道，掣電之機，未審可使深相傳𮊸而爲悟𫆀？五家之宗，立法之始，未能入其室者，可令綂行于萬世𫆀？若謂逓代綱宗，師師可據，何至洞山直證雲嵓之道，親荷雲嵓之㳒，骨尚未冷，反不容於統承大㫖，深毁其先傳堂奥𫆀？䋲床下聽𫆀？幷着以魏曹簒漢，不及舜之受禪，汙
簒逆之訛言，亂傳燈之疑始。峰之所謂，正乃一字誅心，自狀其過速，當痛爲切戒，母至欺䧟百端。頌中又以王良詭御𫉬禽而比托，大似醉夫說夢，亂指西東，將沒洞山爲嬖奚之儔歟？閱此不覺可怪可疑，可悲可笑。夫尊古敬賢，其德乃大，峰反聾昧於見聞，頑嚚於心口，棄德崇僞，昧公泄私，千古之下，未見有登祖席者。橫肆舌劒唇鎗，作此惡聲，全無忌憚，法門竪異，害莫大焉。請觀濟上之靑天霹靂，旱地波濤，洞下之觸背俱非，如大火聚，一扣其㳒，似忤逆聞雷。若由基神箭滅盡，學人偷心搜盡
野𤜶窟宅，寶鏡高懸，藏𥨥無地，敢云握㳒不嚴成自負𫆀？豈有斯道同世俗之幻術，沿𮊸於秘授𫆀？欲假鈎䋲而釣古，待膠漆而固𫝆，於其正也，反爲削之。斯峰未𨑰天倪之上，故傾積毁之風，徒以自高而身殉者，不亦莾蕩乎？每思楊墨之見，雖謂偏執，然亦不言可傳之實㳒，豈先聖以心印心之道，反相搏撃，使混常流𫆀？峰既於濟上久專大任，不當存心生滅之塲，啍啍欺世，罪將何辭？故曰：欲得不招無間業，莫謗如來正㳒輪。仰祈明𦕨作家畏愼惕勵，直示後學，庶使㳒道緜緜，弘揚萬億，以垂
不朽，幸甚！
攖寧靜禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 智靜 說、清 德亮 編、清 德峨 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
厲王虐，國人謗王。召公告王曰：“民不堪命矣。”王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故爲川決之使導，爲民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，
瞽獻典，史獻書，師箴，𥉡賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史敎誨，耆艾脩之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其
有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心，而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”王弗聴，於是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
國語
| 传统分类: 史部 | 别史类 现代分类: 历史 作者: 吴 韋昭 注 朝代: 吴 版本: 四部叢刊景明嘉靖翻宋本 |
人之好我，示我周行。諄諄乎若惟恐
其吝此周行，而不以遽示者。於此見聖人好問之殷，取善之切，其舍己從人之意，何其懇以摯也。夫士人自束髪讀書以來，責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，斯亦聞之熟矣，豈其䇿名委贄而敢忘諸？必俟夫吾君之如是其委曲以厚之，乃始出其中所素藏，以與吾君權施報哉！然而聖人必以爲不如是而不得者，何也？蓋君臣之分，以嚴爲主，朝廷之禮，以敬爲主。分極而不以情通之則隔，禮勝
而不以樂和之則離。彼夫希榮苟禄者無論矣，即夫稍知大義，矢諸夙夜，非不懐入告之誠，及乎質對大廷，而其分嚴，其禮敬，往往多所畏懼，卒懐疑而不敢前。史稱唐太宗神采英毅，羣臣進見者皆失舉措，太宗知之，每見人奏事，必假以顔色，冀聞規諫。夫太宗之納諫，宜無不昭然共白於臣庶，而猶必假奏事者以顔色，而羣臣進見至失舉措，則凡人臣之對越於君者，其難其慎，亦概可知矣。聖
人爲之備著其儀於燕，琴瑟竽笙以大鳴其豫，幣帛勸侑以厭飫其心，俾得優游夷懌，而嚴者以舒，敬者以和，乃坦然直吐其胸臆，而有不知，知無不言；有不言，言無不盡也。故聖人之如是其委曲以厚之者，凡以爲中材勸云爾。且夫周行，大道也。以道培國運，則當盛明之時，進憂危之語；以道律皇躬，則當晏安之地，陳怠荒之防；以道格君心，則當嗜好之萌，嚴性情之正。甚且以萬無一有之事，設
若或一有之慮，如禹之於舜，而謂無若丹朱；周公之於成王，而謂無若殷王受。臣方惴惴戰懼，以爲獲罪滋大，乃君不惟恕其狂瞽，而且直探其心之所存，以爲人之好我，此固純臣志士所日夜切切以祝之吾君，未敢必之吾君者，而不意吾君之體恤之一至於此也。臣雖無心，忍不相率而入告乎？故不獨師保以爲啓沃，疑丞以爲贊襄，庶士御事相與獻可替否，補闕拾遺，而瞽以典，史以書，師箴，
𥉡賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，蓋莫不畢至於其前，而效周行之示，則賡揚之休可繼，泰交之治可成。此聖人所以因燕而作是詩，復歌之以爲燕儀，用垂訓於萬世歟！
詩經：
御覽經史講義
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 清 蔣溥 編、清 劉統勳 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
公曰：奈夫八疾何？對曰：官師之所材也。字戚施，直鎛鎭鐘也。籧篨、蒙璆，故使之。侏儒、扶盧以爲戲。矇𥉡修聲音，聲審，聾聵司火審，故使僮昬、嚚瘖僬僥。官師所不材也，以實裔土。夫敎者，因體能質而利之者也。
若川然，有原，以卬浦而後大，因開利。
古文淵鑑
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 康熙 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
此十思一疏，洵座右可銘，千秋爲鑑也。雖然，匪知之難，行之斯難；匪行之難，終身而行之斯難。賢如太宗，治如貞觀，而十思之後，流爲十漸。然則愼厥始，尚克圖厥終哉？臣惟古者天子之聽
政也，士獻詩，史獻書，師箴𥉡賦，近臣盡規，庶人傳語旨，依韻成章，爲十箴以獻。其一曰：情動則流，主一則正。收視於無，立體以靜。母逸一身，而竭百姓。方寸之中，萬物托命。惟時惟幾，克念作聖。其二曰：周成靈臺，民樂上簡；漢輟露臺，上恤民產。經野則殫，體國以限。宅是丕基，履若雲棧。肯構肯堂，式在方版。其三日：居高而倡，下必應之。匪惟我應，物售其私。爲暄爲潤，爲怨爲咨。悔生於亢，云何不危。哲后視遠，其惟聽卑。其四曰：在器
而欹，在盈必反。容之漑之，何溢何損。
御覽經史講義
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 清 蔣溥 編 朝代: 清 版本: 乾隆二十年(1755)武英殿刻本 刊印朝代: 清 |
得月於顯，弗遑暇矣。𥉡日用訽，庻其免夫！庚子十月三日，定海後學陸浩大瀛䟦
重刻歴代史表後序寧波教授丁君小山，以孫君對澗重刻上萬氏季野歴代史表，請元爲序。元從瀾閣借得鈔本，敬錄提要，冠於卷首，其著作之功，足彰之矣。元竊謂史表之作有二端：本紀、列傳所不能詳，列之爲表，一也。讀史者析其繁雜，以表齊之，二也。其一補紀傳之闕，其一合紀傳之分，其體相類，其旨
則殊矣。史、漢於十八功臣，如奚涓、王吸、丁復、蠱𨔶，皆不立傳，丞相中若陶靑、劉舍之等亦無傳，此表所以作也。後漢、三國、晉、北魏、隋，其列傳巳詳無遺闕，故不立表。非不知立表也。萬氏補歴史之表，則所謂析其繁雜以表齊之者也。用力至勤，有禆於後學者甚鉅。元毎讀史書，必置諸座右，頗樂其便。今綜而論之，俾學者知作史之法
與讀史之法，其指歸各有在也。兩浙督學使者儀徴阮元，
𬽊和壬戌。
歴代史表
| 传统分类: 史部 现代分类: 历史 作者: 清 万斯同 著 朝代: 清 版本: 刊本 刊印朝代: 清 |
對文公籧篨戚施與僬僥侏儒矇𥉡嚚瘖聾瞶僮
目耕帖
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 馬國翰 著 朝代: 清 版本: 光緒十年楚南湘遠堂本 刊印朝代: 清 |
初九，已事遄徃，无咎”，酌損之王弼謂：“已事遄徃，事已則徃，不敢宴安。已事非事已，顛倒經文。後儒謂輟所為之事，亦以意説而無根據。愚按，大戴禮曰：不習為吏，而視己事夫慇周所以長久者，其已事可知也。然而不能從者，是不法聖智也。然則已事謂先王已行之事。
周語所謂賦事行刑，必問於遺訓，而咨於故實，此之謂已事。戰國䇿張孟談曰：觀成事，聞徃古，前事不忘，後事之師。前事者，已事也。故天子為政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴，𥉡賦，矇誦。凡所獻、所箴、所賦、所誦，皆已事也。百工諫，庻人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉。是以事行而不悖。所謂酌損之者如此。蓋已事而不酌損，猶膠柱鼓瑟，必不可行焉，能无咎乎？而尤貴於遄徃者，事已成而欲追改
之，令已出而欲復反之，則無及矣。且當損下益上之時，事之幾㣲，間不容息，亦不可以不速。損下益上，其道上行，利有攸徃，故遄徃无咎。已事一作祀事，亦通。祀事酌損者，所謂曷之用？二簋可用享也。後儒謂功成則速去，徃訓為去，似未安。且旣去矣，又焉用酌損哉？咎為句。從來誤讀，故正之。象曰：已事遄徃，是合㒳句而兼舉之。象傳之例皆然也。
惠氏易說
| 传统分类: 经部 | 易类 现代分类: 易学 作者: 清 惠士奇 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
小史奠繫世辨昭穆瞽矇世奠繫，鼓琴瑟。杜子春謂奠猶定也。小史主次序先王之世，昭穆之繫，康成謂世之而定其繋，書於世本。然則繫者，姓也，六世親屬竭矣，繋之㠯姓，故曰繫世。古有正姓，有庶姓。庶姓六世而别，正姓百世弗殊。周語「司商協
名姓」，說者謂司商掌賜族受姓之官，非也。司商，樂官也。人始生，吹律合之，定其姓名。易京君明識音律。君明本姓李，推律自定為京氏，故繫世必鼓琴瑟㠯定焉。司商者，大司樂，瞽矇其屬也。協名姓者，同姓合族，異姓主名，故昏禮問名，協猶合也。詩曰「文王初載，天作之合」，聨兄弟也。定世繫者，盖㠯協名姓、聨兄弟歟？太師掌同律㠯，合隂陽，隂為柔，陽為剛；隂陽合，剛柔分。鼓瑟鼓琴，㠯播其音。易林曰「剛柔相呼，二姓為家」，此之謂也。殷之徳陽，
㠯子為姓；周之徳隂，㠯姬為姓。故殷王㠯男書子，周王以女書姬。姓有隂陽，出於律吕，不鼓琴瑟，焉能定之？天問啟棘賓商。賓商，樂章名。棘，猶革也。改定樂章，荀子曰「審詩商」。商者，五帝之遺聲。大招有楚勞，商楚之樂也，故大司樂一名司商。瞽矇世奠繫而弦歌諷誦者㠯此。墨子曰「誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。」周語「𥉡賦矇誦」。康成謂諷誦詩，盖當作匶謚時其作之也。太師帥瞽而廞，廞，陳也，興
也，陳王之行迹而興起之。于是瞽矇諷誦其治功之詩㠯為謚，且定繫世而昭明徳焉。故有徳者世興，無徳者世廢。楚語所謂「教之世㠯休懼其動」者也。荀子曰「葬埋敬藏其形，祭祀敬祀其神，銘誄繋世，敬傳其名」。銘謂銘旌為銘各㠯其物，王則太常。誄之言累累其行而謚成。繫世，古之世本，今之譜牒。傳其名者，繫世亂則名不正，故子為衛政，必先正名，不曰正而曰奠。奠者，定而安之。衛輙有祖無父，繫世之亂甚矣，國之傾危，何時定乎？魯
昭二十有二年，景王崩，王子朝與子猛争立，春秋書曰：「王室亂。」穀梁子曰：「亂之為言，事未有所成。」成者，定也，言繫世之未定也。二十有三年，書曰：「天王居于狄泉。」書天王則其名正，名正而後繫世定。胡廣曰：「宗正嵗一治諸侯世譜，差叙秩第，亦奠之之義。」後周有宗師，掌皇族，定世系，辨昭穆，魯語所謂「工史書世，宗祝書昭穆」也。小宗伯掌之。書曰：「七世之廟，可㠯觀徳。」父子異世曰繼，兄弟同世曰及，祖孫隔世曰詒，非是則不世也。不世則不廟。
春秋子般卒，公羊子曰：「未踰年之君也，有子則廟，無子不廟。」盖無子則不世也，故不廟。小宗入繼大宗，則世其大宗，不世其小宗。喪服䟽衰期不杖章：「為人後者，為其父母，報。」報者何也？至尊不報，旁尊皆報。降其父母至尊，而為世父母、叔父母之旁尊，故曰「世其大宗，不世其小宗」。自天子至於大夫士皆然。故曰：凡周之世，不顯亦世，此之謂世奠繫。若
夫姞為姬耦，子孫蕃阜，媯育于姜，後世其昌，嬴能敗姬，秦竟滅周。㠯此定世百世可知其術已亾，徒存其說而已。堪輿經有五姓之說，隂陽因㠯，五姓協五音，亦未見其合也。世無神瞽，誰知其說乎？
禮說
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 周礼之属 现代分类: 政治 作者: 清 惠士奇 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
國語周語：厲王虐，國人謗王。召公告王曰：民不堪命矣。
王怒，得衞巫，使監謗者，以告則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：我能弭謗矣，乃不敢言。召公曰：是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。故為川者决之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴，𥉡賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而
後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？王弗聽。于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。按：召公，召穆公虎也。厲王之時，賦斂重數，徭役煩多，人民勞苦，輕為奸宄，彊凌弱，衆暴寡，作冦虐，
故召穆公作民勞之詩以刺王。其板八章，小序：凡伯刺厲王也。今由衛巫監謗之事觀之，召公之諫亦但言防民之口之不可耳，未敢指陳夫不堪命之實事也。民勞為同列相戒之詞，板切責僚友，召公、凡伯親賢舊臣，宜其可以極言而力救，顧不敢直致其諫，而姑責同僚以使之聞之，宜國人之莫敢言，而卒以基禍也。
御定孝經衍義
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 清 葉方藹 修、清 張英 修、清 韓菼 編纂 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
國語作史獻書瞽獻典師箴𥉡賦矇誦近臣
十三經證異
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 万希槐 撰 朝代: 民国 版本: 民国十二年湖北官书局本 刊印朝代: 民国 |
滄海局神州，大陸厄陽九。機牙古未闢，屯晦亦已久。一朝破慳吝，神力扃縢掊。竊喜遘此會，痛飮當盡斗。徐觀乃期期，驚定色怩忸。應龍睡未足，獅子噤不吼。千年埋幽宮，貳負尸已朽。槃槃專諸骨，枉爾大橫畝。離朱彼何人，熙攘盡矇𥉡。如鼠初出角，如魚甫離笱。拒人輙訑訑，自負終赳赳。修短不逃度，崇岡笑培塿。薾然遂沮喪，不復固持守。媚顔咄嗟生，奴性胚胎有。一二魁碩儒，汗喘泣且走。瀝膽出示
人，疑者日否否。豈我神聖裔，祚斬賤雞狗。載披種類史，古跡存蹯𠫗。其初詎不蕃，漸耗困躪蹂。世界嬗蜕來，戰勝互先後。體合自在物，何能怨元母。奇憂伺袵席，岌岌烏可狃。䝟貐雄磨牙，麒麟病郊藪。陰沈霾愁氛，掃天恨無帚。旣已露罅隙，奈何更豐蔀。誓將毀金枷，安用鑄螭鈕。
疑盦诗
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 许承尧 撰 朝代: 清 版本: 京师京华书局鉛印本 刊印朝代: 民国 |