𥉋奕翏伴，其道不爲忧也。𨶅然通之，曪然入之。大矣哉，其體曠然無𢆶矣。曰：子烋敏邪，耳
能𥋞而目能𥆐之，非乎由□瞀之至其惟聖人乎，不爲明𦖢至于神化者，故無用無不用者也。
上清太玄集
| 传统分类: 道教部 | 太玄部 现代分类: 道教 作者: 金 侯善淵 著 朝代: 金 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
䀝眎𥆐大常，急
法海遺珠
| 传统分类: 道教部 | 太平部 现代分类: 道教 作者: 明 佚名 著 朝代: 明 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
夫樂鮑肆者，不𫝹𣞀㫋；非實不𫝹，以不厭故。乍使引之𥆐室，𤍠㫋灸沉，不終日而悲其昔之穢，厭離之不早也！夫生死臭穢，愈于鮑肆，衆生貪嗜，倍彼蠅蚋；諸佛爲鬻香長者，見一軰人天，没溺濁海，能不惻然？是故阿彌𨗳師，廣開香嚴之肆；釋迦慈父，確指淨域之門。盡大地無非貧皃，一佛號便爲資本。欲𩥾誠言，莫離十𫝹；塞𮮰羶腥，久當自厭。今約西方起教，略分十義：
一、一大事故。二、宿因深故。三、顯果德故。四、依因性故。五、順衆生故。六、穢相空故。七、勝方便故。八、𨗳二乘故。九、堅忍力故。十、示眞法故。
一、一大事者，衆生處五濁世，如囚處獄，但以罪之輕重，受等不等罰。或干小法、或投極網，辜雖不同，至于縲絏之苦、笞杖之罰，未有一人得免者。何也？以入獄者皆罪人；處人天者皆是業報，分叚之身故也。然罪人一入獄，未有時刻不求出離者，則以知獄之煎苦難忍難堪，𣗥𫮰之外，更有許大安樂世界故也。今衆生以煩惱爲家，以生死爲園觀，繫心衣冠之囚長，適情金玉之桁楊，豈知大銕圍山是我𣗥𫮰，三界法塲之外，各各自有家鄉田地也。諸佛憫此，酸心痛骨，是故爲分别淨穢，指以脫歸路程。而歲久抛業之人，了
無歸處；諸佛又大建宅舍以安之。一則往來獄門，爲治道途；一則長伺獄外，脩飾旅舘。如是之恩，何身可報？嗟夫！燭三界之長夜，揭億生之覆盆，諸佛既不惜埀手，衆生獨何苦戀戀也？經曰：「如來爲一大事，出現于世。」大事者，即此事也。衆生種種反戀此毛頭許事，以小易大，甘心痩死，何哉？二、宿因深者，有三：一者正因；二者正願；三者正行。一、正因者，即是三世諸佛與諸有情，自淸淨體，如萬象依空、山川依地、穀依種子、花果依仁。若無此因，佛果不成。何以故？一切悲智，純依此因而得建立。故長者《
合論》曰：「如來藏身，即法身也，諸福智海，莫不居中，故稱爲藏。若不見法身，一切福智，大慈大悲，悉皆不辦，總屬生滅。」法身者，即正因是。二、正願者，如本經法藏比丘于自在王如來所，𤼵四十八大願，一願不成不取菩提。此是依自性無量悲智，𤼵如是不可思議願力，非是心外見有衆生，𤼵願欲度，以衆生非心外故。三、正行者，如本經言：「發是願已，如是安住種種功德，修習如是菩薩行，經于無量無數億那由他百千劫」內。又如《一向出生菩薩經》：「阿彌陀佛昔爲太子，聞此微妙法門奉持精進，七千歲中脅不至席，不𫝹愛欲
財寶，不問他事，常獨處止意不傾動；復教化八千億萬那由他人得不退轉。」此是自性行持、自性精進，非是有作、有爲功德；雖歷億劫，不離一𫝹。以微妙法門，離一切行、一切劫故。是謂正因、正行、正願，如伊三㸃，缺一不成；非是作得，非不作得。故先德云：「根深果茂，源遠流長。宿因既深，教起亦大。」誠然乎哉！三、顯果德者，如《華嚴經普賢行願品》云：「諸佛如來，因于衆生，而起大悲；因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝𦹁華果，悉皆繁茂；生死曠野，菩提樹王亦復如是。一
切衆生，而爲樹根；諸佛菩薩，而爲花果。以大悲水，饒益衆生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。」是故當知，一切諸佛取佛果者，依于衆生；若無衆生，佛果不成。譬如漢祖以救民故，而有百戰；以百戰故，登大寶位；登寶位故，百姓樂業。若無百姓，即無如上等事。究而論之，凢行一德、一事、一利、一名者，若無衆生，皆悉不成。是故我無衆生，即不成我；衆生是依，我即是正；衆生是正，我即是依。人我平等，依正無礙，是法爾故。法爾者，即自然果德故。若向外建立，即不成果義。四、依因性者，一切衆生，皆有如是淨性。譬一精金，冶
爲釵釧及溺𠾖等。金性是一，溺𠾖者是𠾖，具穢非金穢故；若加銷治，爲種種玩好等物，金亦不易。生佛亦然，同一淨性，但以釵釧溺𠾖，而有差别，非是性異。是故博地凡夫，十𫝹即生者，以本淨故。阿彌陀佛，欲攝受是衆生，即攝受者，以衆生本淨故。如鏡中之光，不從磨得；生淨土者，非是行願及與𫝹力所能成就。何以故？𫝹行如鑪錘等，但能銷金，無别有金生故。五、順衆生者，謂樂兒童者，當以餅果；樂婦女者，必用𦂶羅；一切衆生所重，惟寶玉衣食，是故有自然七寶，及與樓閣妙麗衣服飮食等事。辟諸火宅諸兒，非羊
鹿等車，決不肯出，出已純與大車。今釋迦如來順衆生情見，說阿彌陀七寶淨土，祗爲衆生見境如是，合如是說。衆生生己，各各自見細妙淨相，無可比喻，方知琉璃𤥭璖瑪瑙，猶如𭺜礫。如達官貴人，向田舍兒說王宫精麗，姑就彼人所極珍異者爲比，向非情量所及。如對生盲說色，亦無所用，其方比矣！六、穢相空者，如《智論》曰：「譬如人有一子，喜在不淨中戲，聚土爲穀，以草木爲鳥獸，而生愛着。人有奪者，嗔恚啼哭。其父知己，思惟此子今雖愛着，此事易離，小大自休。何以故？此物非眞故。菩薩亦如是，觀衆生愛
着不淨臭身，及種種五欲；若信等五根成就時，即能捨離。若小兒所着實是眞物，雖復年至百歲，着之轉深；若衆生所着物實有者，雖得五根，亦不能捨；以諸法皆空，誑不實故，故得捨離。」如來爲衆生說淨土亦爾，以衆生所着非實，即易爲訓化故。如人少時悅色、𡉟歲營官、老年嗜利，若是實可好者，不應年𠮓月易。以𠮓易故，說淨土時，亦悅、亦營、亦嗜，如夢中人，喚之即醒；若夢實者，雖喚無益。以俱非實，是故諸佛爲一切衆生說如是法門。七、勝方便者，爲此方便，非是自力，亦非他力。緣自性
海中，具有如是自在功德，一切現成。是故一句聖號，無復煩詞；十𫝹功成，頓超多劫。如萬竅怒號，力在扶搖，因竅顯故；如幽谷洞明，功在晨𣌀，因谷見故；如一綫之蟻孔，能穿連山之堤，是水之力，非蟻力故；又如一𫟒之葦席，能運萬斛之𮉼，是風之力，非葦力故。總之皆是法界性海，無作無爲不思議力所現，非自非他，一切具足，故有如是殊勝方便，是謂㨗中之捷、徑中之徑。捨此不修，是眞愚癡！八、導二乗者，二乗避境趨寂，證假涅槃，不得如來法身，受業惑苦：一者，無明住地，不得至見煩惱垢濁、𮊸
氣臰穢究竟滅盡，淨波羅宻果。二者，因無明住地有虚妄行未除滅故，不得至見無作、無行，我波羅宻果。三者，因微細虚妄，起無漏業，意生諸陰未除盡故，不得至見極滅、遠離，樂波羅宻果。四者，𠮓易生死，斷續流滅，不得至見極無𠮓易，常波羅宻果。以是四種業惑，未證眞理。如來憫之，教令囘斷滅心，修淨土行。令知即空不斷，即有不常，乗大乗智，入湼槃海。九、堅忍力者，龍樹菩薩曰：「童子過四歲以上，未滿二十，名爲鳩摩羅伽地。若菩薩初生菩薩家者如嬰兒；得無生法忍，乃至十住地，離諸惡事，名爲鳩摩羅伽
地。欲得如是地，當學般若波羅宻，常欲不離諸佛。問曰：『菩薩當化衆生，何故常欲不離諸佛？』答曰：『有菩薩，未入菩薩位，未得阿鞞䟦致受記莂故，若逺離諸佛，便壞諸善根没在煩惱，自不能度安能度人？如人乗船，中流壞敗，欲度他人，反自沒水；又如少湯投大冰池，雖消少處，反更成氷。菩薩未入法位，若逺離諸佛，以少功德無方便力，欲化衆生，雖少益，利反更墜落。以是故新學菩薩，不應逺離諸佛。』問曰：『若爾者，何以不說不離聲聞、辟支佛？聲聞、辟支佛，亦能利益菩薩。』答曰：『菩薩大心，聲聞、辟支佛雖有𣵀槃利益，無一切
智故，不能教𨗳菩薩。諸佛一切種智故，能教𨗳菩薩。如象沒泥，非象不能出，菩薩亦如是。若入非道中，唯佛能救，同大道故。故說菩薩，常欲不離諸佛。』復次菩薩作是𫝹：『我未得佛𦕨故，如盲無異；若不爲佛所引𨗳，則無所趣，錯入餘道。設聞佛法，異處行者，未知教化時節，行法多少。復次菩薩見佛，得種種利益，或𦕨見心淸淨；若聞所說，心則樂法，得大智慧，隨法修行，而得解脫。』如是等値佛無量益利，豈不一心常欲見佛。譬如嬰兒不應離母；又如行道，不離糧食；如大𤍠時，不離凉風冷水；如大寒時，不欲離火；如渡深水，不
應離船；譬如病人，不離良醫；菩薩不離諸佛，過於上事。何以故？父母、親屬、知識、人天王等，皆不能如佛益利。佛益利諸菩薩，離諸苦處，住世尊之地。以是因緣，故菩薩常不離佛。問曰：『有爲之法，欺誑不眞，皆不可信。云何得如願不離諸佛？』答曰：『福德智慧具足故，乃應得佛，何况不離諸佛。衆生有無量劫罪因緣故，不得如願。雖行福德，而智慧薄少；雖行智慧，而福德薄少，故所願不成。菩薩求佛道故，要行二忍：生忍、法忍。行生忍故，一切衆生中，𤼵慈悲心，滅無量劫罪，得無量福德。行法忍故，破諸法無明，得無量智慧。二行合
和故，何願不得？以是故菩薩世世常不離諸佛。復次菩薩，常愛樂𫝹佛，故捨身受身，恒得値佛。譬如衆生𮊸欲心重，受婬鳥身，所謂孔雀、𫠔鴦等；習瞋恚偏多，生毒蠱中，所謂惡龍、羅刹、蜈蚣、毒蛇等。是菩薩心，不貴轉輪聖王、人天福樂，但𫝹諸佛，是故隨心所重，而受身形。復次菩薩，常善修𫝹佛三昧因緣故，所生常値諸佛。』」天如《或問》曰：「禪宗悟達之士，既曰見性成佛，焉肯復求淨土？」答曰：「悟達之士，政願求生。汝但未悟，使汝既悟，淨土之趨，萬牛莫挽。」問曰：「學者但患大事不明。大事既明，當行佛教，隨𩔖化身，入泥入水，不避
生死，廣度生靈。何故求生淨土，厭苦趨樂？」答曰：「汝將謂一悟之後，習漏永除，便得不退轉𫆀？將謂一悟之後，更無徧學佛法、修行證果等事𫆀？將謂一悟之後，便可上齊諸佛，入生死不受障緣之所撓𫆀？審如是，則諸大菩薩，修六度萬行，動經恒河沙數劫者，是皆媿汝！古教有云：『聲聞尚有出胎之昧，菩薩亦有隔陰之昏。』况近時薄解淺悟，自救不了者。總有悟處深逺，見地高明，行解相應，志在度人者，奈何未登不退，力用未充；居此濁惡，化此剛强，此亦先聖之所未許。如以未完不固之𮉼，濟多人於惡海，自他俱溺，其理必
然。故《往生論》云：『欲游戲地獄門者，必生彼土，得無生忍，己𮟃入生死，救苦衆生，以此因緣，求生淨土。』又先聖有云：『未得不退轉位，不可混俗度生，未得無生法忍，要須常不離佛。譬如嬰兒，常不離母；又如𢐅羽，只可傳枝。』今此國中，釋迦已滅，彌勒未生；四惡趣苦，因果牽纒；外道邪魔，是非扇亂；美色淫聲之相惑，惡緣穢觸之交侵。既無現佛可依，又被境緣所撓，初心悟達之人，尠有不遭其退敗者。所以世尊殷𠢄指歸極樂，良有以也。葢彼彌陀現在說法，樂土境緣種種淸淨，倘依彼佛，忍力易成，高證佛階，親𫎇授記；然後出
他衆生，去來無礙。多見今之禪者，不究如來之了義，不知達磨之𤣥機，空腹高心，習爲狂妄。見修淨土，則笑之曰：『彼學愚夫愚婦之所爲。』余𡮢論其非𨝣愚夫愚婦，乃鄙文殊、普賢、龍樹、馬鳴等也。非特自迷正道，自失善根，自喪慧身，自亡佛種；且成謗法之業，又招鄙聖之殃，佛祖視爲可哀憐者。於是永明和上深憐痛哀，剖出心肝，主張淨土，既以自修又以化世。故其臨終有種種殊勝相現，舍利鱗砌，徑生極樂上品；乃至𨶒羅以爲希有，圖像禮敬。夫永明既悟達磨直指之禪，又能致身於極樂上品，以此解禪者之執情，以
此爲末法之勸信，是眞大有功於宗教者。豈特永明爲然，如死心新禪師，作勸修淨土之文，又如眞歇了禪師，作《淨土說》有云：『洞下一宗，皆務宻修，其故何哉？良以𫝹佛法門，徑路修行，正按大藏，接上上根𠾖，傍引中下之機。』又云：『宗門大匠，口悟不空有法，秉志孜孜於淨業者，以淨業見佛簡易于宗門故。』又云：『乃佛乃祖，在教在禪，皆修淨業，同歸一源。入得此門，無量法門，悉皆能入。』至如天衣懷禪師、圎照本禪師、慈受深禪師、南嶽思禪師、法照禪師、淨靄禪師、淨慈大通禪師、天台懷玉禪師、梁道珍禪師、唐道綽禪師、毘陵
法眞禪師、姑蘇守納禪師、北磵簡禪師、天目禮禪師等諸大老，皆是禪門宗匠，究其宻修顯化，𤼵揚淨土之㫖，則不約而同。廣如彼文，不能盡錄。是故當知，禪宗宻修，不離淨土；初心頓悟，未出童眞，入此門者，方爲堅固不退之門。」十、示眞法者，一切修行法門，言空即斷，言有即常，未爲究竟。唯此𫝹佛三昧，即𫝹而淨，淨非是無；即淨而𫝹，𫝹非是有。達淨無依，即是𫝹體；了𫝹本離，即是淨用。是故非淨外有𫝹，能𫝹于淨；若淨外有𫝹，𫝹即有所，所非淨故。非𫝹外有淨，能入諸𫝹；若𫝹外有淨，淨
即有二，二非淨故。當知諸佛順寂滅心而嚴淨土，是故𫝹淨土者，當入一切寂滅門。諸佛順常樂我淨心而嚴淨土，是故𫝹淨土者，當入一切常樂我淨門。諸佛順平等衆生心而嚴淨土，是故𫝹淨土者，當入一切平等衆生門。諸佛順大悲智業而嚴淨土，是故𫝹淨土者，當入一切大悲智業門。諸佛順無作無爲不可思議業而嚴淨土，是故𫝹淨土者，當入一切無作無爲不可思議門。諸佛順塵勞煩惱性而嚴淨土，是故𫝹淨土者，當入一切塵勞煩惱門。諸佛順微塵芥子相而嚴淨土，是故𫝹淨土者，當入一切微塵芥子
門。以上諸大法門，但一聲阿彌陀佛，皆悉證入，亦無能證、所證之相。若不爾者，則是有餘之淨；𫝹佛三昧即不如是。
西方合論
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 袁宏道 撰 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
君相締𥆐三山董季子阿兄籍年愫黃子
摩麟近詩
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 其他 作者: 明 徐明彬 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
況乎山積
舊壤，下鎭偏隅，天帝遺墟，上干𨇠次。王舍城之宫闕，白玉猶存；給孤獨之園林，黃金尚在。法物由其大僃，盛德所以相尋。株兵奉天藏之圖，泉女獻山祗之籍。離亭合榭，因岸谷之高低；疊觀連房，執岡巒之曲直。舟崖反照，畫拱相臨；綠嶂斜烟，雕簾間出。豐隆曉震，次複霤而悽皇；列缺晨奔，望崇軒而愕眙。千香寳樹，自起風烟；九乳仙鍾，獨鳴霜雪。銀龕佛影，遙承鴈㙮之花；石壁經交，下映龍宮之業。虹生北澗，卽掛新幡；鳳下東岑，還栖舊刹。若乃尋曲𡶒，歷崇隈，周行𢿘里。
蒼松蓄吹，臨絶逕而疏寒；黛蓧防烟，繞廻疆而結蔭。春巖橘柚，影入山堂；秋壑芙蓉，光浮水殿。亦有山童採葛，入丹竇而忘歸；野老紆花，向青溪而不返。山神獻果，送出菴園；天女持花，來遊淨國。實杳冥之秘訣，託幽深之逸境。豈直淮南桂樹，暫得仙家；江左桃源，終述故老而已。爰有𡩖闍梨者，俗姓楊氏人也。因官徙地，家於緜竹。山分太蕐，水帶長汾。州同風雲感召，玄經素論，侍郞居八俊之英；綠綬黃軒，大尉列三台之首。法師玉函，降彩金瓶。
探色振八解之遥源，踐三明之廣路。靈機入證，窮象載於初髫；妙諦因心，釋羊車於弱𠜍。三千法界，由廣位而出無明；十三因綠，自普濟而登彼岸。弘宣誓願，大拯沉黎，揮覺劍而破邪山，揚智燈而照昏室。彌綸所被，白馬盡於禺同；權漸所開，黃牛至于嶓冡。䖍誠樂十，憩影茲峰。廼以貞觀九年，於寺西院立七佛堂，二僧舍。星宅動牗，月面分堦，彩鳳御旒，神龍負㙮。飛烟湧座，龕龕忉刹之天；杳霧成臺，樹樹菩提之果。朝散大夫行縣令淸河張楚，親承妙業，俯刋貞琰。林宗
有道，伯階無愧。法師夙機少𥆐，應變多奇，玉山中斷，瓊林下雜。支道林之好事，語黙方融；釋惠逺之高居，風埃遂隔。洎乎坐忘遺照，返寂歸眞，城肆䬃然，若空山黯而無色，豈直巖枝泣血，磵户摧梁而已哉！
四六法海
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 王志坚 撰、明 张我城 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
余過十數年，重来，𥆐公也。余緬想當時此段風光，艮知天理，𤇆然
在目，即唐虞之庭，洙泗之間，喜起誾𠈉之風，何以尚諸？
先進遺風
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 杂事之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 明 耿定向 撰 朝代: 明 版本: 萬曆沈氏尚白齋刻本 刊印朝代: 明 |
重𥆐汝航法兄
覺浪盛禪師嘉禾語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 大樞 錄、明 大英 錄 addNames: 複僧祥旦公禪座書、天界覺浪盛禪師嘉禾語錄 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
昔有覿靣不相見，千里却同風，如西河獅子，慣咬殺人之慈。明以楊大年、李文和見道𥡷宻，特意而晤，果一酬一唱，如撾毒鼔，至𫝆聞其聲尚未有絕者。予前曾於鴛湖會靈巖、檗𤲅諸公，談及𣇋近法門，卒多㸃綴，即有機鋒可觀，了與生𣦸性命無渉。辟如眞道士畵符，略爲塗抹，便能驅雷遣將；若假道士，雖極盡呪水燒黃，徒使野鬼見之撫笑，又討甚𣦸急乎？彼時相
推，已知公爲血性丈夫，有著手心頭便判之風矣。去秋於汝航處讀菜根佳什，興味果爾蕭肰，𠶮爲之和。不意高明能不厭我葛藤，於別峰相見，且訂𥆐期？將見此宗猶有仙人無婦、玉女無夫之宻也，又何幸如之！
天界覺浪盛禪師全錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 道盛 撰 addNames: 天界覺浪盛禪師全錄、附杖門隨集 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
辛卯一晤，于𫝆三年，冷觀世間，眞如夢幻。道座種性既相隣于佛祖，情誼又篤切于山林，知至至之、知終
終之，則𫝆世之𣓾李也。興亡治亂𭔃之浩歌，成敗利鈍付之流水，是所望焉。前月上巳登四明巓，𥆐雪竇老拳拳以道座爲𫝹，適于案頭見所惠圖章，古法勁筆殊未見也。自思忝主表𢈏，亦兾得此以開𦕨目，敢乞齋中得暇入游戲三昧，以滿所願，感之甚也。
牧雲和尚懶齋別集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 毛晉 編閱 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
送君歸去入雞山，一路梅花盡逞顏，華首峯高天竺近，曹溪源潔地頭閒。揮弘𣑽刹人多仰，𠑽濶祖庭孰不扳？倘𥆐飮光煩至意，馬龍河上水潺潺。
滇楚九臺山知空蘊禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 學蘊 著、清 通炤 編、清 通檀 編、清 通味 編、清 宗燈 錄 addNames: 知空蘊禪師語錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
丹詔平分一㕍過，靑灮直喜目秋波，金龍未許幽入
𥆐，微雨西風隔綠蘿。歬訪無緣昨又陰，想來人事别天𤧪，俚言多謝庵中主，珍重庭花少費心。
禹風叟禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 成清 編集、清 芳智 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
丁丑九月，野雲和尙圓寂於治平禪院。閲月而英歸自成都，訪竺和尙於方𠀋，凭雲師之靈而吊之。竺公曰：君自成童以來，與雲師交遊者，益三十年矣。知師之詳者無如君，曷狀其行？余將乞銘於士大夫，以藏諸幽。英辭以鄙陋不𫉬，因𫩧淚而述其實焉。師諱燈映，字心月，别號野雲。世爲蜀之酆都人，姓冉氏。父某，兄弟五人，皆富於財，樂善好施。通邑之街衢橋梁，皆其所修砌者。明崇禎間，鐵老人始得法於忠之聚雲寺。師之伯父字開明者，𥆐鐵公於忠南，慨
肰捐數千金，建十方堂於平都山之𪋤，𢌛鐵公主方𠀋。是時四衆雲從，聲施洋溢。師之兄號佛喜者，先祝髮皈依之。時師年十有五，因契慕焉。歸白其母，母阻之。復徃白其父，父曰：爾年方少，吾所望於爾者遠且大。圓頂被緇，豈能了吾家事耶？力阻者再。師潛遁悟喝寺，自行薙髪。父母兄弟，莫能挽留。後値甲申，兵火肆起。師之父拜求鐵公曰：劫運方來，兒志已决。曷令其手足相依，追隨叅學可乎？師隨鐵公，凡石柱之三教寺、靑山頂諸刹，艱危饑饉，叅學不怠。一日，鐵公閱錄次，師云：和尙也被他瞒。鐵公云：汝又作
麽生？師便喝。鐵公云：汝來這裏呌喚。師云：這裏不呌，向何處呌？鐵公云：汝當時跳巖跳坎，只爲父母難汝出家。而𫝆好去𡬶個事幹，又有誰來難汝？師作禮。鐵公示偈云：退後棲身地歩𡩖，慇懃好去到牛山。客來切忌無優待，翠竹蒼松一任看。適兵烽稍熜，石寶、塗井諸善士請師住牛頭山。師率衆開耕，爲延鐵公結制，分理執事，不憚𠢄勞。鐵公附囑云：棒喝施陳顯大機，赤肩荷來無餘事。因緣節候有時彰，𥙿後光前輝祖室。乙巳冬，各當事請鐵公開建治平古刹。於時城郭荆榛，𭺛礫頺基，人望之而生畏。師率
衆先行，誅茅刈棘，建茅屋數十間，迎鐵公以居。迨次年，始䜿經樓七楹，而鐵公已歸寂矣。師與竺和尙拮据經營，不避𠂀苦。嗣是而大雄殿、天王殿、左右禪寮，以及門樓、塔院、佛像諸務，埀三十餘年，始得成就，爲忠南第一大觀。葢師之性勇而决，於物無所容。肰善氣迎人，能化强𭧂於俄頃。故其任事也，不後先推諉。即如治平落成，竺和尙主持於內，師經理於外，三十餘年，不避艱險。卒之金碧輝𤾗，堂宇幽𮟏，非勇且决，其不致廢於一簣者幾希矣。由甲寅以迄辛酉，兵戈頻仍，師處寺中，恬淡如故，𭧂兵亦無所逞。
曾計戊午春，英與諸同人應試入渝，與師同載。時渝水府宮僧𨠯酒無賴，師主其家，僧即斷飮茹蔬。或叩之，僧曰：和尙在我家，何敢如舊時事？兹非其善氣化𭧂之明騐歟？所可惜者，鑑物太明，以故不能容物。牛頭山之耕可開也，而法筵不自開；行徒可集也，而龍𧰼不可集。是以支那無可𧩿述，惟存宗綂頌若干則，集爲一卷，大抵從木石課工之餘而得者。肰其學其識，已可想見一斑矣。總之，師産於豐𫝗之家，財物無所吝，性甘淡泊，不以一毫自私。治平之成，成以此也。師生於天啟五年乙丑，卒於康煕三十六年丁丑九
月，享年七十三歲，僧臘五十三。將卒之前二日，偶示微恙，忽索水沭浴，衆以天寒止之。次日五鼓，囑法屬畢，遂命侍書。偈曰：七十三年如露電，臨行一句阿誰薦？泥牛𫩧月吸秋波，木馬嘶風呑素練。良久，云：鑑。𥠖明，復問侍僧曰：甚麽時候？荅曰：辰時。師云：昨日索浴，𫝆日不洗了。遂著衣端坐而逝。葢其勇决之性，至臨終之時猶如此。余自童年來，忠謁鐵公於茅𤲅內，即師建之以迎鐵公者。迨後交遊日久，故能悉師之生平。肰詞不雅馴，亦不能無掛漏處。兹因竺公之命，不敢以鄙陋辭，謹述其初終。如石大君子從而
野雲映禪師宗統頌
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 性璨 錄 addNames: 附野雲映禪師塔銘、野雲禪師行狀 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
昔年𫉬𥆐平江上，更造湖山又識君，錦繡文中曽㧞萃，龍蛇筆底已超羣。侍師同歩螺峯月，歸隱分携鶴澗雲，幾度相逢相别處，臨岐花雨共繽紛。
界弘量禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 頓信 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
周召二公陳合納誨心事於誥曲翆牙中而如聞其吿𥆐寳山城東北角斗入
古微堂集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 魏源 撰 朝代: 清 版本: 宣統元年鉛活字本 刊印朝代: 清 |
湖南醴陵縣𥆐署縣常熟趙韡軒備知言
病榻夢痕錄
| 传统分类: 史部 | 谱牒类 现代分类: 其他 作者: 清 汪輝祖 口授 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
二十年六月十三日，鎮海行舘，由駅馳奏。奏为定海城失守，夷船直逼鎮海要口，臣等現在办筹堵禦，恭摺由駅馳奏，
仰祈垩鉴事。切臣鳥前囙喚夷船致𭥜定海捴兵，肆其狂悖，先将途次筹办情形，于本年六月初十日由駅莫奏，一面𭥕夜趱行，于十一日酉刻，行扺鎮海口子。臣祝㑹𥆐驚悉，先于初七日，定海鎮臣張朝発与𠸄逆接戟，破𠸄逆炮備官兵甚多，船亦擊沉。初八日，定海縣城已被𠸄逆攻破，署定海縣知縣姚懷祥、典史全福不屈投水，被害身死。惟鎮臣張朝発護定標左営㳺撃錢炳煥受傷，及署定海中営逰撃羅建功、䕶定摽右営逰擊王
万年、署定悔中営守備龔配道，俱囬鎮海。又有沈□巡搶徐桂馥先受姚懐祥之命，囬郡餘里，一帆可到鎮海口，直通内地。其要溢全在笠山外障子招宝山及金鷄山对峙，作為鈐口。
夷匪犯境錄
| 传统分类: 史部 | 杂史类 现代分类: 历史 作者: 清 姚懷祥 撰 朝代: 清 版本: 日本抄本 刊印朝代: 清 |
同行介那邊塵頭滚滚，來者何人？雜扮四卒引旦扮樂間上小將樂間，乃昌國君之子，仕趙返燕，蒙太子奏聞，主上，授爲先鋒，隨同樊將軍滅秦。想起舊事，好不感傷人也。天下樂先人，功烈震塵寰。破强齊，瞬息間，七十二城同納欵。家聲傳奕葉，遺胄剩孤寒。巴不得裹馬革，書彤管。
前面兩車行來，可是鞠太傅、田大夫麽？外末正是。將軍何來回二位不知。自荆卿行後，主上卽拜樊將軍爲帥，郭全、蘇嗣叅謀帷幄，夏扶、宋意左右護衛，將應督理糧餉，㸃小將爲先鋒，兼程而進。樊將軍就在前面，二位卽可㑹𥆐了。外如此别過了。請。旦請。繞塲下内吹打介生内軍士們，天色已晩，軍行勞乏，就此安營者。衆應介作吹打、鳴金安營介雜扮四卒四將引生上柳葉兒管領著貔貅百萬，氣騰騰拜將登
壇，報仇心事。
補天石傳奇
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 散曲之属 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 周樂清 撰 朝代: 清 版本: 道光十年(1830)靜遠草堂刻本 刊印朝代: 清 |
四盶盷
𥄃𥄄𥄅䀕相䀖𥄆昏𥄈䀗盹
𥄉𥄊䀘𥄋盺𥄌盼盻𥄍盽䀙盾𥄎𥄏盿
𥄐𥄑𥄒眀省𥄓眂眃䀚眄眅眆𥄔𥄕眇又
眈眉𥄖䀜䀛眊看。五𥄱䀟眎眏眐
𥄲小也䀠眑眒眓𥄳眕眗眙眖眘𥄴眚𥄵昧。眜
眝𥄶䀡去眞真𥄷𥄸眠眡𥄹眢䀢眣
𥄺眤𥄻𥄼眥眦眧眨眩䀣眪六眭䀧規切𥅚𥅛䀨䀩眮
䀘𥅝𥅞䀪眯𥅟眰𥅠𥅡𥅢眱𥅣䀫眲𥅰𥅥䀬䀭𥅦𥅧
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𥉅𥉇𥉈𥉉𥉋𥉊䁛瞍𥉌𥉍𥉎𥉏瞎𥉐𥉑瞏𥉓𥉒䁜𥉔𥉗𥉕𥉘
𥉖𥉙瞐瞑䁝。
字彙
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 明 梅膺祚 音釋 朝代: 清 版本: 江戶刊本 刊印朝代: 清 |
十六日拜客亦多𥅽𥆐
轉漕日記
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 河渠之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 李钧 著 朝代: 清 版本: 清道光17年刻本 刊印朝代: 清 |
謫居窮僻，如在井底，杳不知京洛之耗。不審邇曰寢食何如？某以愚昧獲罪，咎自巳招，無足言者，但波及左右，爲恨殊深。雖高風偉度，非此細故所能塵垢，然某思之，不啻𦬆背爾。寓居去江無十歩，風濤烟雨，曉夕百變，江南諸山在几席，此幸未始有也。雖有窘乏之憂，亦布禍藜藿而巳。瞻𥆐無期，臨書惘然。伏乞以時善加調護。
东坡养生集
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 清 王如锡 辑、清 丘象升 批评 朝代: 清 版本: 康熙时期书林陈道生刊本 刊印朝代: 清 |
期有變冰心小姐却毫不詼相中不說不去也不說去水運心下拿不隱言只得又𥆐暗通信叫女兒頭一日你
風月傳
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 白话之属 现代分类: 其他 作者: 清 名敎中人 編 朝代: 民国 版本: 25年(1936).本 刊印朝代: 民国 |