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类别 汉语字词典
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U+24f4d

字形信息

Unicode: U+24f4d
结构: ⿰白气
笔画: 9
部首: 白、气

词典解释

云气。
巫祝史與望氣者,必以善言告民,以請上報守。
《墨子·号令》
斐斐氣幕岫,泫泫露盈條。
《泛湖归出楼中翫月》诗
西望瑶池降王母,東來紫氣滿函關。
《秋兴》诗之五
蜃气。
海旁蜄氣象樓臺,廣野氣成宫闕然。
《史记·天官书》
海上居人……覩城闕狀如女牆雉堞者,皆《天官書》所説氣也。
《唐国史补》卷下
空气。
然炭杜之,滿鑪而蓋之,毋令氣出。
《墨子·备穴》
天,積氣耳,亡處亡氣。
《列子·天瑞》
致生息之物密器之中,覆蓋其口,漆塗其隙,中外氣隔,息不得洩,有頃死也。
《论衡·道虚》
牖其前以通明,屋極有窗以達氣。
《狱中杂记》
自有而無者,化爲氣也,如水之耗而乾也。自無而有者,變而爲質也,如氣之蒸爲水也。
《茶餘客话》卷十三
气象。
天有六氣……六氣曰: 陰、陽、風、雨、晦、明也。
《左传·昭公元年》
节气;气候。
五日謂之候,三候謂之氣,六氣謂之時。
《素问·六节藏象论》
常以立夏氣至,命廣州刺史行事祠下。
《南海神庙碑》
氣當霜降十分爽,月比中秋一倍寒。
《过夏国新安县》诗
三節一氣,積六氣而成時,歲則有二十四氣。
《茶餘客话》卷十三
气味。
棺三寸,足以朽骨;衣三領,足以朽肉。掘地之深,下無菹漏,氣無發洩於上,壟足以期其所,則止矣。
《墨子·节葬下》
蘭風發芳氣,蓋世同其芬。
《晋书·乐志下》
月照一山明,風吹百花氣。
《思山居·清明》诗
嗅,闻。
洗盥執食飲者勿氣。
《礼记·少仪》
謂不鼻嗅尊長飲食也。
孔颖达疏
呼吸;气息。
氣也者,神之盛也。
《礼记·祭义》
氣,謂嘘吸出入也者。
郑玄注
軍祭酒弘農董芬……氣閉不通,良久乃蘇。
《博物志》卷五
當此之時,氣便欲絶,不覺轉眼,時復偷看十娘。
《游仙窟》
〔漢子〕走得氣急喘促,進了店門。
《水浒传》第九十回
这个孩子仿佛觉得自己所见高出于他们以上,然而说到这里也有些气促色变。
《雪后》
声气;语气。
寡人夜者聞西方有男子哭者,聲甚哀,氣甚悲,是奚爲者也?寡人哀之。
《晏子春秋·外篇上十一》
〔喜〕五月初至此,自言爲閤下所知,辭氣激揚,面有矜色。
《与汝州卢郎中论荐侯喜状》
二公酹酒祝之,詞氣慷慨,士百其勇。
《唐语林·补遗二》
景象;气氛。
悲哉秋之爲氣也,蕭瑟兮草木摇落而變衰。
《楚辞·九辩》
天朗氣清,惠風和暢。
《兰亭序》
玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森。
《秋兴》诗之一
这虽说是酒楼,却毫无酒楼气。
《彷徨·在酒楼上》
指社会风气和习俗。
先王耻其亂,故制雅頌之聲以道之……使其曲直、繁瘠、廉肉、節奏,足以感動人之善心而已矣,不使放心邪氣得接焉: 是先王立樂之方也。
《礼记·乐记》
流辟誂越慆濫之音出,則滔蕩之氣邪慢之心感矣。
《吕氏春秋·音初》
指人、物的属性或一地的天然特点。
同聲相應,同氣相求。水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎。
《易·乾》
故同方者以類附,等契者以氣集。
《辨亡论》上
郴之爲州,在嶺之上,測其高下,得三之二焉,中州清淑之氣,于是焉窮。
《送廖道士序》
一隙之地,本不足以容萬乘,而鎮壓且五十年,山川之氣,亦發洩而無餘。故穀粟桑麻絲枲之利,歲耗於一歲;禽獸魚鼈草木之生,日微於一日。
《续资治通鉴·宋孝宗淳熙五年》
中国古代哲学概念。主观唯心主义者用以指主观精神。
我善養吾浩然之氣。
《孟子·公孙丑下》
天地之間,有理有氣。理也者,形而上之道也,生物之本也;氣也者,形而下之器也,生物之具也。是以人物之生必稟此理,然後有性;必稟此氣,然後有形。
《答黄道夫》
氣者,形之御也。氣以神動,形以氣存,不存而存,故曰難老。
《内篇》之二十
精氣爲物,遊魂爲變。
《易·繫辞上》
“精氣爲物”者,謂陰陽精靈之氣。
孔颖达疏
天地合氣,萬物自生。
《论衡·自然》
麟龍、鸞鳳、蝥蠈、蝝蝗,莫非氣之所爲也。
《潜夫论·本训》
凡象,皆氣也。
《正蒙·乾称下》
使之各成其象者,皆氣所聚也。
王夫之注
氣之過,無以生,氣之不及,無以生,其生形者,皆氣之中也。
《原命》
气运。
高山扶層巔,下與地盤結,氣貫不變移,澤枯乃朽裂。
《高山别邻幾》诗
难道这几个月以前土豪劣绅贪官污吏还大家走好运,大家坟山都贯气,这几个月忽然大家走坏运,坟山也一齐不贯气了么?
《湖南农民运动考察报告》
指人的元气,生命力。
古之民未知爲飲食時,素食而分處,故聖人作,誨男耕稼樹藝,以爲民食,其爲食也,足以增氣充虚,彊體適腹而已矣。
《墨子·辞过》
積久爲寒中洞泄,氣脱肉消,飲食不前而死。
《齐东野语·王魁传》
務使越人氣壯力完,不遽折而入於法。
《援越南议中》
指精神状态;情绪。
欲静則平氣。
《庄子·庚桑楚》
當今諸侯無異心,百姓無怨氣。
《史记·淮南衡山列传》
措之于其躬,體安而氣平。
《送浮屠文畅师序》
自家想着當年的事,還有些氣傲心高。只得作一長歌,當做似《蓮花落》,滿市唱着乞食。
《二刻拍案惊奇》卷二二
夫戰,勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。
《左传·庄公十年》
壯士挺劍,氣激白虹。
《山海经图赞·鰠鱼》
臣有膽與氣,不忍死茅茨。
《送张道士序》
太祖議我都城偪遼瀋,將先圖葉赫則患明兵擣我之虚,非大挫明兵,奪其氣不可。
《圣武记》卷一
工人有黨氣掀天,戰鬥曾經四十年。
《纪念党的四十周年》诗
气色;表情。
先生生六七年,端序則見,長而愈騫,涵而揉之,内外完好,色夷氣清,可畏而親。
《贞曜先生墓志铭》
气恼;生气。
德宗之始,爲曲環起;奮筆爲檄,强寇氣死。
《刘统军碑》
寳玉已經氣的黄了臉。
《红楼梦》第三一回
周氏把觉慧骂了一阵,终于气哭了。
《家》三一
〔辛評〕聞言,氣滿填胸,昏絶於地。
《三国演义》第三三回
李能!”大妈截住他的话头,忍住气说:“咱计划那会,你倒是开不开?
《东方》第四部第六章
使人生气。如: 故意气他一下。你别气我了!
谓欺压。
要是两口子感情好,受了婆婆的气,晚上可以向丈夫哭一哭。
《孟祥英翻身》
气派;气概。
力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。
《史记·项羽本纪》
氣劘屈賈壘,目短曹劉牆。
《壮游》诗
顧沖菴氣欲蓋人,而心實能下人。
《与友人书》
他一点男子气也没有,竟然向我跪下了。
《复仇》二
义气。
昭達性倜儻,輕財尚氣。
《陈书·章昭达传》
炎美鬚眉,峻風宇,文藻雄蔚,然豪爽尚氣。
《新唐书·杨炎传》
雅尚氣任俠,不肯下人。
《归潜志》卷二
气焰;权势。
沙縣佃人鄧茂七素無賴,既爲甲長,益以氣役屬鄉民。
《明史·丁瑄传》
然公自負其能,見世之陋庸闒茸不事事者,無貴賤,壹以氣陵之,不爲禮。
《赠广西巡抚壮节邹公行状》
指作家的气质或作品的风格,气势。
文以氣爲主,氣之清濁有體,不可力强而致。
《典论·论文》
意氣駿爽,則文風清焉。
《文心雕龙·风骨》
杜子美者窮高妙之格,極豪逸之氣。
《韩愈论》
元裕之七言古詩,氣王神行,平蕪一望時,常得峰巒高插濤瀾動地之㮣,又東坡後一能手也。
《说诗晬语》卷下
仲文始革孫許之風,叔原大變太元之氣。
《宋书·谢灵运传论》
公所爲文章,無世俗氣。
《王公墓志铭》
作风;习气。
知识分子有一点气味,就是知识分子气。
《我们党的一些历史经验》
中医学术语。指脉气和营卫。
凡療獸病,灌而行之,以節之,以動其氣。
《周礼·天官·兽医》
氣,謂脈氣。
郑玄注
氣有餘則寫其經隧。
《素问·调经论》
氣,謂營衛也。
王冰注
何謂氣?岐伯曰: 上焦開發,宣五穀味,熏膚,充身澤毛,若霧露之溉,是謂氣。
《灵枢经·决气》
風濕傷寒脈緊沈,遍身虚汗似湯淋。此是三傷誰識别?情切,有風有氣有食結。
《敦煌曲子词·定风波》
指气功。
〔羅浮生〕或散髮箕踞,久之用氣上攻,其髮條直如植。
《唐语林·补遗三》
指效力;作用。
是故得時之稼,其臭香,其味甘,其氣章。百日食之,耳目聰明,心意叡,四衛變彊。
《吕氏春秋·审时》
氣,力也。
高诱注
动量词。犹一顿、一阵子、一下子等。
二哥忒没修養,這氣飽飫,如何睡覺?
《西游记》第九四回
通“乞”。乞讨。
是若人氣,𪕼鼠藏。
《墨子·非儒下》
人氣,疑當作“乞人”……氣與“乞”通。
孙诒让间诂
通“器”。
詩,言其志也;歌,詠其聲也;舞,動其容也。三者本於心,然後樂氣從之。
《礼记·乐记》
氣,即“器”之假借也。
王引之《经义述闻·礼记中》
馈赠粮饷。
齊人來氣諸侯。
《说文·米部》“氣”字下引《春秋传》
今本《左传·桓公十年》作“齊人餼諸侯。”
許所據作“氣”。左丘明述《春秋傳》以古文,於此可見。
段玉裁注
指食物。
飢時節選着那六局全食店裏添些箇氣;渴時節揀那百尺高樓上嚥數盞兒巴。
《哨遍》套曲

康熙字典

𤽍【午集中】【白字部】
【字彙補】古文氣字。註詳气部六畫。○按卽𣅠字之譌。
《康熙字典》

说文解字注

饋客之芻米也。聘禮殺曰饔。生曰餼。餼有牛羊豕黍粱稻稷禾薪芻等。不言牛羊豕者、以其字从米也。言芻米不言禾者、舉芻米可以該禾也。經典謂生物曰餼。論語。告朔之餼羊。从米。气聲。許旣切。十五部。今字叚氣爲雲氣字。而饔餼乃無作氣者。春秋傳曰。齊人來氣諸侯。事見左傳桓六年、十年。十年傳曰。齊人餼諸侯。許所據作氣。左丘明述春秋傳以古文。於此可見。
《说文解字注》

在古籍中的用法

  1. 抱一子曰:云白今之楷字也,楷字出於秦之程邈變篆爲隸而後有也,在當時字體與今不同。字,古之云字;𦣺字,古之白字。是則鬼爲䰟,𦣺鬼爲魄,於古文則然,則從虚,輕清故爲風,古風字。𦣺則從身,重濁故爲氣,𤽍古氣字。然則古人製字亦
    或有道焉。風屬木,氣屬金,木主升,金主降,以五常而升者,爲五星之佐,反五常而沉者,爲五行所賊。楞嚴所述升沉之報,與此同義。魂魄相半則在人間,然常人止有三魂七魄,故魂多者爲貴,爲賢爲明,爲羽爲神,魄多者爲賤,爲愚爲暗,爲毛爲鬼,而其識其好皆契五行,惟五行參差不一,故胎卵濕化,有色無色,有想無想等類衆生,盈天地間,生生不已也。然聖人本無我,不假於物則不能游世,如火不附木,則無所託
    形,然物之在世,豈能堅乆哉,聖人必以五行對之,然後生生不窮,如水火相尅,却成既濟,金木相尅,却成夫婦,皆對法也。是道也,如兆龜數蓍,至誠自契,誠若不至,則五行無一應者矣。
    文始真經言外旨
    传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类
    现代分类: 道教
    作者: 南宋 陳顯微 著
    朝代: 南宋
    版本: 正統道藏本
    刊印朝代:
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更新时间:2025/12/7 9:03:38