公諱裳，字文叔。其先岀江夏，唐晚徙梓之安泰。六世祖曰“文友”者，寳元、康定間，發粟賑梓、劍、閬三州饑民，所活萬計，朝廷特官之。文友生阜，阜生𤼷，𤼷生楰，是爲公祖。壻何氏，始籍隆慶之普成。考安中，居縣東郊，顧公齒長，恐無所見聞，悉捐舊産，居邑中，不治他事。篤于教子，母
鄭氏繩之加嚴。公未冠，刻勵激昻，登乾道五年進士第，調閬州新井尉。未赴，罹外艱。邑子從授業，公語以經義，又爲之講解。其後學益詣，悉焚其稿。服闋，授巴州通江尉。三年杜門，潛究經傳，出入古今，黙而精思，或達旦不寐，人與語，若無聞然。于是剖微析幽，宏深四達，文詞明暢，動中律度。始時人傳其詩，不知其學已成，非復前日文叔矣。總領趙公公說聞其名，俾諸子從之游，賴其束脩，葬父祖及其諸父兩世九喪。已而奉太夫人遊青城、無爲諸山，率賦詩以寄意。其純孝幽尚，有古風，于世澹
如也。後總領李公蘩復招以往。時邊民苦和糴，實不得一錢，吏且督輸旁午，漢中尤以爲病。公作漢中行以諷，與李公意合，力奏罷之，民大恱。公又作罷糴行，至今歌之。公将之官，經紀其昆弟親族之家而後行。攷滿，用舉主闗陞爲興元府錄事參軍，能以情求獄，脱冤死、伸無告甚衆，終不訊一囚。用舉主當改秩，制帥留公正薦五士，公爲之首。召對，論蜀兵民大計曰：“蜀中民貧，兵困極矣，臣思其故，有二恨焉：闗外四州，邊于敵境，勢便地饒，兵火之餘，田萊多荒，不用屯田積榖之䇿，乃𣙜民以養
兵，嵗月既深，兵民俱困，此一恨也。邊民仰給外府，米運率指沿江，若稍分邊屯，使就食諸郡，外計費省。今千里漕粟，商因爲利，幾以三石而致一石，名爲養兵十萬，實養三十萬人。兵困民窮，職此之由。此二恨也。今屯田積榖，勢已難行，分兵就糧，事猶可及。”孝宗下其說，卒不果行。次論常平賑濟，其略曰：“古人救荒良法，不過常平義倉。見今官司，豈無樁積？以一州言之則少，以一路計之則多。水旱之災，決不常有，不幸而有，決不同時。苟甲乙相推，逓相賑救，則豐凶迭用，可以無窮。以此救荒，似爲
良䇿。”又論：“闗外義士，人材驍勁，緩急可使。往年師出秦州，鼓譟先登，官軍坐視不救，遂皆䧟沒。自今苟遇調發，宜令主将自作一軍，專攻守之謀，任成敗之責。”明日，除國子錄。未幾，太夫人不幸，宰相以闕官進擬，孝宗怪問“黄裳何在？”因奏其故，特賜錢七十萬。甫除喪而趣召，既至，太上巳登極。公謂守成之主，要在恢張志度爲先，因論大利害，凡數千言，大略以爲：“古人論創業、守成、中興，謂之三難。今陛下雖當守成之時，而實任中興之責。守成之道，必有能爲陛下言之者。若夫中興規模，則與守
成不同。出攻入守，當據利便之勢，不可不定行都；富國強兵，當求功利之實，不可不課吏治；捍内禦外，當有緩急之備，不可不立重鎮。”因論都建康有五利，天下大勢，終在建康。及言：“方今官雖具而職實不修。一當立品式以課其功，二當計資攷以久其任。既建都邑，課官吏，根本固矣，則又據要地，立名城，環大兵以守之，分大臣以鎮之。今呉、蜀綿亘萬里，雖號爲重鎮，宿師之地，受兵之處，率三年一易，僅同列郡。所謂國之藩籬門户者，固當若是耶？陛下即位之始，所與共濟中興者，宰相也。陛下
主其謀，宰相任其責，用之則勿疑，疑之則勿用。苟輕用之于始，必輕棄之于終。别奏：“國方有大讎、大恥、大害、大憂，而爲人臣子，乃狃于無事，忽然忘之。此風之成，已非一日，其要在陛下篤于躬行，以感愧之而已矣。”又上奏曰：“今日之最弊，兵多而食少，一也；吏多而官少，二也。變而通之，惟當省兵、省吏。臣以爲守備不闕，則戰兵可省。竊謂沿邊郡守，宜悉除用武臣，付以民兵，責以軍政，無事則耕，有事則守，如此則藩籬固而邊備實，省兵之説始可言矣。以民兵守，雖多而無養兵之費；以官軍戰，雖
少而有可用之實。官軍之食，可以少増，吾民之賦可以漸減，豈非至計乎？若夫省官之說，則當以理論之，縱有怨咨，寜無曲直？夫實邊備則可以省兵，執事理則可以省吏，使即日行之，其效猶将在十年之後。苟又不然，兵日以衆，吏日以多，他時雖欲逃怨于目前，嫁禍于後日，不可得矣。”公在憂中，益熟觀天下大勢，至陛對，其言條達明切，太上異之。于是始被簡記，除太學博士。不敷月，改秘書郎。又旬日，親擢公爲嘉王府翊善，曰：“黄裳善論事，必能開益皇子。”公感主知，遂以輔導爲己任，前後凡
五年，規切諷諌之語無虛日。前朝號爲能直言，如姚坦輩皆所不及。後來諸賢講貫切劘，亦皆自公發之。公講春秋，初及“王正月”，曰：“周之王，即今之帝也。王不能號令諸侯，則王不足以爲王；帝不能統御郡鎮，則帝不足以爲帝。今之郡鎮，即古之諸侯也。周之王惟其不能號令諸侯，故春秋必書“王正月”，所以一諸侯之正朔也。今天下境土，比祖宗時不能十之四，然猶連跨呉、蜀、荆、廣、閩、越二百州，兵與民分任。任吾民者，二百州也；任吾兵者，九都統也。中興以來，三聖相授，苟惟不能統御，則何以
服之？”上曰：“何謂九都統？”公曰：“唐太宗年十八起義兵，平禍亂。今大王年既過之，而國家九都統之設，豈容不知？然則是可不汲汲于學乎？”公性真率而語疏達，上大感悟，恨得公晚。及講“鄭伯克段于鄢”，公曰：“段驕而有過，鄭伯乃以兵取勝。使大王如鄭伯之有段，宜如何處之？”上思良久，公曰：“大王獨不見孟子載舜之事乎？象，舜弟也，舜封之有庳，不及以政。凡親親之道，但當富貴之，不可使之預政事。此舜與鄭伯之得失也。”上曰：“善。”公因事啓發，大率類此。他日，有東宫舊人除帶御器械，詣王府謁
謝，上接之，重輕中節，左右咸大驚，退以告公。公翌日講左氏“禮有等衰”，因問上曰：“昨日聞大王待某人，正得等衰之說，有之乎？”上曰：“有之。人不可無學，前日臨事，胸中即有區處，如有人在心腹間商度也。”公大喜曰：“大王之學，正當見之處事。今日等衰之說，即是意也。”公大抵即某事則以某書言，舉某書則以某事合，雖所汎論，亦必曰前日某書云云。或上所未喻，又曰：某日某書云云。上意益嚮，因作八圖以獻，曰太極，曰三才正性，曰天文，曰地理，曰王霸學術，曰九流學術，曰帝王紹運，而終之以
百官文武，各述其大㫖陳之，可謂該盡而宏逺矣。公每曰：“爲學之道，要當體之于身，本之于心。大王宜以心爲嚴師，于王心有一毫不安者，皆所不可爲也。”凡上所行，有一善，必誘掖稱贊，俾日進不已，否則盡言無所諱。上謂人曰：“黄翊善言語亦難堪，惟我則能受之。”每至喪敗危亡之事，無不爲上精言之，上必傾聽。上嘗侍宴宫中，從容誦酒誥語，太上喜曰：“翊善之功也。”一日輪對，勸太上曰：“陛下有五美三戒。何謂五美？曰仁、曰誠、曰明、曰公、曰㫁。”公各指事如此如此，曰：“此陛下之五美也。何謂三
戒？曰立規模，崇儉徳，受忠言。時太上意主安静之說，因循寖怠，而用度賜予過多，忠鯁之士相踵去國，故以諷焉。後命接伴金使，因通兩國名諱，而高宗猶稱帝名。公曰：“高宗祔廟已久，乃不稱廟諱，前實失之，安可不改乎？”令典儀通意，使者難之。公曰：“前乎此在二十七朔之内，故未遑及。今已即吉，當互傳廟諱。”往返數四，來使語塞，然卒以前例不果從。公還奏曰：“臣以理詰之，其辭已順。事關國體，後遣使人，當力議改正。”太上納其說。紹熙二年二月，雷雪交作，公具封事，其略曰：“謹按易，“帝出乎震，
震爲雷，君象也。震本坤體，陽自外來，交之，有動乎情慾之象。是以聖人于六十四卦之中，凡涉震體者，取義尤嚴。在復則曰，“雷在地中，先王以至日閉闗”，欲其復之静也。在隨則曰：“澤中有雷，君子以嚮晦入宴息”，欲其居之安也。在頤則曰，“山下有雷，君子以慎言語，節飲食”，欲其養之正也。復之静，晝不可以鄭聲撓之；居之安，夜不可以慾心蕩之；養之正，食不可以㫖酒亂之。夫人主起居動息，人雖不知而天則知之，變異之來，豈容掩覆？震之象曰：“洊雷震，君子以恐懼修省。”修省云者，謂省己之私
也，豈時政之謂哉？公疏特切深，皆人所難言者。時求言之詔及館職郎省而不及公，不果上。四月，擢起居舍人。未幾，瘡發于背，告滿百日，甫出，即直前奏事曰：“唐太宗最重魏徵，一旦至欲殺之。凡人主私心，非必如好色好貨之類，然後謂之私也。事苟不出于公，而執以己見，皆私也。私心既生，則以諌者爲病，必求有以勝之；勝心既生，則以諌者爲仇，必求有以逐之。因私心而生勝心，因勝心而生忿心，是三物者爲之蔽，雖以太宗之于徵猶不免，況其他乎？陛下即位以來，臺諌之臣不得其職而
去者，幾七八輩，陛下亦知三蔽之所以然乎？且如陛下之待某人，本不甚厚，徒以臺諌攻之愈甚，故陛下庇之愈力，陛下之本心，亦忽不自知其如此也。望陛下静察吾心，勿使有秋毫之私。此心既公，無所偏係，則聞臺諌之言必從，何由以勝心臨之？待臺諫之情必厚，何由以忿心加之乎？”公久侍王邸，一再遷官，兼翊善如故。見上爲學日益，因誕日作渾天儀、輿地圖以獻，皆以木爲之，因爲歌詩，勉上進學，如天之運行而不息。及念祖宗郡國，大半陷爲賊區，乃王心所宜感憤者。觀公之志，凡可
以動悟王意者，無不爲也。居數月，除中書舍人，制詞坦明，人多傳誦。公既擢禁從，念國家日忘武備，勢寖削弱，復勸太上以右武爲事，曰：“壽皇在位三十年，待遇武臣，拊循士卒，恩意深厚。三軍之士，至今言者無不感激。恨天下無事，不得效死以報君父。願陛下勿替此意。”又請權撥鄂渚兵一二萬人，分屯襄漢，張形勢以備敵。公心之素所存者然也。天下方恬于宴安，公䇿無所施用，都人比嵗日夜望車駕之出，譁言紛紛。公奏疏極論，自今宜五日一朝，以解中外之謗。一疏之中，凡六七致意焉。
尋除給事中，同知貢舉。未幾，除侍講。公在瑣闥，甫一月，封駮之章，無慮數十上，貴戚宦寺，一限以法，最後指侍臣進用不當，繳論甚切。翌日，遷公兵部侍郎，公不受命，堅乞去。久之，王邸奏乞留公，遂除顯謨閣待制，專爲翊善，公始就職。未幾，瘡復作，轉甚，連丐去，不許。病稍差，又上封事，請車駕即日過兩宫，言極苦。尋復除公侍講，引對便坐。又爲太上力言：“父子天性，陛下于重華不應有他疑。”太上徐勞公曰：“近見嘉王學問殊進，應對議論。益非前日比，皆卿力也。”公曰：“臣伎止此。朱熹四十年學問，
陛下宜收召，使備僚屬。”且言：“王初就傅，蜀士楊輔、劉光祖相繼在選，可復充學官，以廣王之聞見。”太上悉嘉納。時太上久不過宫，中外莫喻其故，侍從同班抗論不已。孝宗不豫，中外憂危，事勢益急，轉臣交口諫，不聽。公復抗聲切諫，至號泣隨之。宫門閉，掩涕而出。公自是瘡復作，連章請外，又請歸田里。書再上，不報，即移疾闗外，待命兼旬。聞孝宗遺詔，亟入臨，瘡遂大作。上即位，公病不能朝，再除給事中。上語輔臣：“此黄裳舊官，宜改擬他職。”明日，以權禮部尚書進。上曰：“獨不可真尚書乎？”且令兼
侍讀。上意即欲大用，數問公疾如何。公力疾入謝，出一奏，諄諄數千言，備極忠愛。大略謂：“書傳所載，前古人君，如堯、舜、禹、湯、文、武，壽皆百餘嵗，在位之日，多至五六十年，而其所爲之事，自少至老，只如一日。至于後世之主，享國之日，率多不久。其間如漢武帝、梁武帝、唐明皇，此三君者，得年稍高，在位稍久，而其平生所爲，是非美惡，如出兩人，治亂安危，亦全相反。此非他故，由其持心之一與不一也。持心一則始終如一，否則有始而無終。陛下今日正如涉大川，行萬里，固未知登岸税駕之期。臣
請略舉己，行之事諭之。且陛下新即大位，初臨萬幾，虚心忘我，委任大臣，政出中書，萬事坐理，此正得人君好要之道。使大臣得人，常如今日，則陛下雖終身守之可也。臣恐數年之後，陛下應酬日熟，聰明日新，亦欲出意作爲，躬親聽㫁。左右迎合之徒，竊窺聖意，因而獻説，謂“陛下委任大臣，意非不善，然事皆決于外庭，權不歸于人主，日積月累，恐成亂階”。陛下聞之，能不介然于心乎？臣恐是時委任大臣，不能如今日矣。若不委任大臣，必須借助左右，小人得志，何所不爲？隂竊主權，潛移上意，
引用邪黨，殘害忠良，其爲禍患，何所不至乎？臣之所憂者此也。陛下深鑒近弊，奬用臺諫，每有彈劾，無不聴從，善惡區分，綱紀振立，此正得祖宗設官之意。使臺諫得人，常如今日，則陛下雖終身守之可也。然臣恐自今以往，臺諫之言，日闗聖聴。或斥小人之過，使陛下欲用之而不能；或暴近習之罪，使陛下欲親之而不可。所言滋多，不能無厭。厭心既生，不能無怒。左右迎合之徒，竊窺聖意，因而獻説，謂“陛下奬用臺諫，本以革弊，然臺諫得志，遂使人主不能自由”，陛下聞之，能不怫然于心乎？臣
恐是時奬用臺諌，亦不能如今日矣。夫朝廷所恃以分别善惡，使君子小人不相侵亂者，專在臺諫。陛下苟厭其多言，不復聴用，則爲臺諌者咋舌閉口，無所論列。君子日退，小人日進，而天下亂矣。臣之所憂者此也。此二事者，朝政之大者也。若自其切于陛下之身者言之，又有大者焉。”因條舉曰：“陛下篤于孝愛如是，勤于學問如是，薄于嗜好如是，然臣亦恐陛下自不能保其常如今日也。”又曰：“天下之事，不可勝言也，人君之憂，不可勝計也。姑自臣所言數事思之，其可憂者已如此其衆，而臣
安得不以爲憂乎？昔唐太宗老于世故，在位日久，魏徵猶以十漸戒之：一謂其漸不寡欲，二謂其漸不愛民，三謂其漸不利物，四謂其漸疎君子，五謂其漸貴異物，六謂其漸疑大臣，七謂其漸好畋獵，八謂其漸輕臣下，九謂其漸倦朝政，十謂其漸忽水旱。使徵生于今時，其所以爲陛下憂者，又當如何？夫心者動物，易縱難收。人主之心，又與常人不同，溺于富貴，放于安逸，朝善暮惡，固不可保。陛下欲求所以持心之説，臣請終言之。自古及今，有治則有亂，有安則有危，有存則有亡。使人主之心
常知亂、知危、知亡，則又豈肯須臾自放于安逸之地？書曰：“予臨兆民，凜乎若朽索之馭六馬。”又曰：“慄慄危懼，若將隕于深淵。”又曰：“心之憂危，若蹈虎尾。”此聖人持心之法也。世豈有馭六馬、臨深淵、蹈虎尾，而安危存亡之念不闗于心者乎？”凡首末皆主此意，公絶筆之作也。明日，上復召公，移坐與語，從容良久。後數日，有旨充明堂禮頓使。公疾寖羸，不復可出，時時獨語曰：“五年之功，無使一日壊之，度吾必不可爲矣。後之君子，必有能任其責者。”蓋憂之深也。公連三嵗病瘡，至是以積憂故，瘡雖損
而他疾乘之。九月二十四日，卒不起。方疾亟，命子弟秉筆，口占遺表，大抵不異前奏意，曰：“陛下好爲之。”上大驚詫傷悼，即日批出，除公端明殿學士致仕，他恩禮悉依執政。朝廷上下聞公死，皆撫手相弔，以爲國之不幸也。丞相爲上言，至泣下不能已。遂贈公資政殿學士，所以賻䘏之加厚。公寛簡樂易，不爲拘拘。平時于利害是非若不經意，至忠義所激，奮然忘身。每論事人主前，其氣平，其辭切，其事核，其理盡。人但見其發于造次，若天機之自然，不知其燕居深念，索之精而見之切也。爲人喜
思慮，樂辛勤，而對客輒懽然，言笑終日，飲酒無算。其爲學，恥一物之不知，苟一家言，無不與之交而究其説。推賢奬善，憫孤恤貧，蓋出天性。外内僅書。一十攷，積官至朝請郎。公娶蘇氏，繼王氏。王氏既喪，又連失二孫，每語人曰：“富貴真博禍之具也。”既病，客視公，公嘻笑曰：“僕甚愛田間與耕夫爲伍，此時稻芋蓊然，豆飰藜羮，山中之樂，真無央也。倘得乞骸骨以歸，足矣。”嗚呼！公之立朝，終始大節如此。朝野望公即預大政，而天遽奪之，壽止四十有九，惜哉！皇考贈承議郎，母妻皆贈碩人。一子瑾，承
務郎。女二人，許適進士何鏜、前進士何伯巽。鑰與公同在後省年餘，相與甚厚，抵掌談世故，言議多合，各誦所聞，終日不倦。地相去萬里，而肝胆相照，傾倒無不盡。嘗笑謂鑰曰：“前後得制詞數篇，皆出君手，思有以報，未能也，尚忍言之？”左史劉公光祖狀公之行，瑾以請銘于鑰，因盡得誦公遺文，高處殆不可及，平處亦自有一種風氣。至論事之書，明白洞達，夫人而能知之。若其剴切精忠，憂深而思遠，撫卷三歎，使人流涕而不自已也。惟左史之作文，實事覈敬，俾載于石，而系之以銘。銘曰：
攻媿集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 南宋建炎至德佑 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 南宋 樓鑰 撰 addNames: 樓鑰集 朝代: 南宋 版本: 四部叢刊景武英殿聚珍本 |