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字词 𤰃
类别 汉语字词典
释义
𤰃
U+24c03

字形信息

Unicode: U+24c03
结构: ⿲丿⿺𰀁一亅
笔画: 6
部首: 丿、一、亅、丨

词典解释

yòng
使用;任用。
执豕于牢,酌之用匏。
《诗·大雅·公刘》
見賢焉,然後用之。
《孟子·梁惠王下》
其郎吏學通一經,才任牧民,博士課試,擢其高等者,亟用。
《三国志·魏志·明帝纪》
因天下法度未立之先,必先索天下之材而用之。
《材论》
脑袋呀,脑袋,得多用一用。
《新排长》
施行;实行。
初九,潛龍,勿用。
《易·乾》
用者,施行也。勿用者,無所施行也。
王引之《经义述闻·周易上》
古者殷周有國,治安皆千餘歲,古之有天下者莫長焉,用此道也。
《史记·孝文本纪》
保甲之法,起於三代丘甲。管仲用之齊,子産用之鄭,商君用之秦,仲長統言之漢,而非今日之立異也。
《上五事札子》
采用;听从。
今商王受,惟婦言是用。
《书·牧誓》
上曰:“吾用先生謀計,戰勝剋敵,非功而何?”
《史记·陈丞相世家》
先是穆知植非保家主,每勸遠除之,遠不能用。
《北史·李穆传》
張芥等懷抱悃忱,激昂論事。其言雖不盡用,要與緘默者異矣。
《明史·张芥汪应轸等传赞》
出力;效命。
國有事,則學民惡法,商民善化,技藝之民不用,故其國易破也。
《商君书·农战》
勝、廣素愛人,士卒多爲用。
《汉书·陈胜传》
治理;管理。
審度量,節衣服……爲國之急也。不通于若計者,不可使用國。
《管子·八观》
仁人之用國,將脩志意,正身行。
《荀子·富国》
用,爲也。
杨倞注
慶舍用政,已有内郤。
《史记·齐太公世家》
孫權用吴,諸葛亮用蜀。
《宋景文公笔记·考古》
执政;当权。
孔子用于楚,則陳蔡用事大夫危矣。
《史记·孔子世家》
周公,聖人之用者;先生,聖人之晦者。
《四皓庙碑》
管仲死,豎刁、易牙、開方用。
《管仲论》
行事;行动。
不忮不求,何用不臧。
《诗·邶风·雄雉》
用,猶行也。
高亨注
成都猛將有花卿,學語小兒知姓名。用如快鶻風火生,見賊惟多身始輕。
《戏作花卿歌》
經稱鵬之用,其將飛也必待海之運,其飛也必以怒。
《赠张君序》
古代特指杀人以祭或杀牲以祭。
夏,宋公使邾文公用鄫子于次睢之社,欲以屬東夷。
《左传·僖公十九年》
蓋殺人而用祭。
杜预注
昭十一年《傳》云:“楚子滅蔡,用隱太子于岡山。”《論語·雍也篇》云:“犂牛之子騂且角,雖欲勿用,山川其舍諸?”殺人以祭,殺牲以祭,皆謂之用。
杨伯峻注
适用;适宜。
故文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國。是仁義用於古不用於今也。
《韩非子·五蠹》
鵝鴨皆一月雛出,量雛欲出之時,四、五日内,不用聞打鼓、紡車、犬叫、猪嚎及舂聲;又不用器淋灰;又不用見親産婦。
《农政全书》卷四一
功用;作用。
顯諸仁,藏諸用。
《易·繫辞上》
藏諸用者,謂潜藏功用不使物知。
孔颖达疏
老萊子亦楚人也,著書十五篇,言道家之用。
《史记·老子韩非列传》
左右前後,莫匪俊良;小大之材,咸盡其用。
《请上尊号表》
财用;费用。
節用而愛人,使民以時。
《论语·学而》
省節財用不奢侈而愛養人民。
邢昺疏
漢唐之盛時,天下之用常裕矣。
《议经费》
今夫財用不足,國非貧,人材不競之謂貧。
《〈圣武记〉叙》
器具;器物。
及游氏之廟,將毁焉,子大叔使其除徒執用以立,而無庸毁。
《左传·昭公十二年》
用,毁廟具。
杜预注
先王之於民也,懋正其德而厚其性,阜其財求而利其器用。
《国语·周语上》
用,耒耜之屬也。
韦昭注
用不具,則田疇荒,穀不殖。
《盐铁论·水旱》
才具。
〔賈逵〕能誦“五經”、《左傳》,兼通《穀梁》諸家之说,沈深有用。
《后汉纪·献帝纪》
綝廊廟之才,非簡札之用,州郡吏不足汙吾兒也。
《晋书·索靖传》
须;需要。
介如石焉,寧用終日,斷可識矣。
《易·繫辞下》
有才不肯學干謁,何用年年空讀書。
《行路难》诗之二
作詩先用看李、杜……方可看蘇、黄以次諸家詩。
《朱子语类》卷一四〇
那还用説!
《骆驼祥子》二
使;让。
令發五苑之蓏蔬棗栗足以活民,是用民有功與無功争取也。
《韩非子·外储说右下》
用,使也。
陈奇猷集释引《广韵》
指吃、喝。
孔子御坐於魯哀公,哀公賜之桃與黍。哀公請用。仲尼先飯黍而後啗桃。
《韩非子·外储说左下》
縣君又問道:“可曾用過飯?”
《二刻拍案惊奇》卷十四
大家用了早飯,鳳姐先扶老太太出來……緩緩前行。
《红楼梦》第八三回
中饭是在园子里面用的。
《创造十年》六
犹做。
那黛玉更怕賈政回來寶玉受氣,每每推睡,不大兜攬他。寶玉也只得在自己屋裏,隨便用些工課。
《红楼梦》第七十回
犹有。
夫維聖哲以茂行兮,苟得用此下土。
《楚辞·离骚》
用,猶有也。
游国恩纂义引汪瑗曰
故子夏叙《詩》,稱此晉也而謂之唐,儉而用禮,有堯之遺風也。
《水经注·晋水》
信赖。
耳,餘始居約時,相然信死,豈顧問哉!及據國争權,卒相滅亡。何鄉者慕用之誠,後相背之盭也!
《汉书·张耳陈馀传赞》
副词。
介词。
连词。因而;因此。
有扈氏威侮五行,怠棄三正,天用勦絶其命。
《书·甘誓》
行徒用息駕,休者以忘餐。
《美女篇》
朝政多門,用生國禍。
《晋书·庾亮传》
用特集志士以兴中,协贤豪而共济。
《兴中会宣言》
疑问代词。犹何。表示反问。
齊侯之以奪國,魯公之以放逐,皆敗績厭覆於不暇,而用及治乎?
《潜夫论·贤难》
“用”讀爲“庸”。“庸”猶“何”也。
彭铎校正
姓。晋有用绍世。见《希古楼金石萃编》九。

康熙字典

【午集上】【用字部】
【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】𠀤余頌切,容去聲。【說文】可施行也。【易·乾卦】初九,潛龍勿用。【疏】唯宜潛藏,勿可施用。【書·臯陶謨】天討有罪,五𠛬五用哉。
【廣韻】使也。【左傳·襄二十六年】惟楚有材,晉實用之。【杜甫詩】古來才大難爲用。
又功用。【易·繫辭】顯諸仁,藏諸用。【疏】謂潛藏功用,不使物知,是藏諸用也。【論語】禮之用,和爲貴。
又貨也。【書·大禹謨】正德利用厚生。【疏】謂在上節儉,不爲糜費,以利而用,使財物殷阜。【禮·王制】冢宰制國用,必於歲之杪,五穀皆入,然後制國用。
又以也。【詩·小雅】謀夫孔多,是用不集。【古樂府】何用識夫壻,白馬從驪駒。
又庸也。【論語】則四方之民,襁負其子而至矣,焉用稼。
【增韻】器用也。【書·微子】今殷民乃攘竊神祇之犧牷牲用以容。【傳】器實曰用。【左傳·襄二十五年】我先王賴其利器用也。
【廣韻】通也。
又姓。漢有用蚪,爲高唐令。
【韻補】餘封切,音容。【詩·小雅】謀臧不從,不臧覆用。【陸賈新語】大化絕而不通,道德施而不用。【又】立則爲太山衆本之宗,仆則爲萬世之用。
【六書正譌】周伯琦曰:用,古鏞字,鐘也。古㱁識,商鐘寅簋鐘字皆作用,後人借爲施用字。
〔【左傳·襄二十五年】我先王賴其器用也。〕 謹照原文賴其下增利字。
《康熙字典》

说文解字注

可施行也。从⺊中。衞宏說。⺊中則可施行。故取以會意。余訟切。九部凡用之屬皆从用。
《说文解字注》

在古籍中的用法

  1. 夫宗閔已逐,涯𩜍子孫已戮,尚聲其罪以快怨心,則在朝之人常有不足者,得不懼乎?不惟不足者懼,凡者𫝑位于朝,非大賢至公之人,鲜不畏。盖大賢至公,自知才𤰃不在德裕下,彼雖大任,我亦能施為。或徳裕專権,不容我之施设,但彼𬻿谋国無失足矣,何須功効出于秌哉?此𠩄以无畏也。如白敏中,今狐爲輩,𬺱能望德裕絕遠,又固寵保位,無至公之心,于徳裕雖无𨻩意,然徳𥙿𤰃不便于已,故乘
    人主者不容之意,𥁞力𨺻之也。无𧯊者尚𫷚常不足者可知矣。小節宣𠖀久居潘邸,颇知𭥱𠄙,故在位十三年,而倹以恤人隱,謹法令以粛臣下,㤙厚宗室,礼𨤥宰相,至于𠌝行,亦取士得失,焚香以𫍒大臣奏疏,誠好徳之君也。然知人君之小莭,而不知其大。懿安太后,嫡母也,不䏻盡禮事之,不䏻客
    而逐之。
    唐史論断
    传统分类: 史部
    现代分类: 历史
    作者: 南朝宋 孫甫 著
    朝代: 南朝宋
    版本: 写本
    刊印朝代: 南朝宋
  2. 然其資用之𠾖,功質有殊;什物之具,隨時無闕。雖釜鑊斯用,而炊甑莫知。多𠾖坏土,少𤰃赤銅。食以一𠾖,衆味相調,手指斟酌,略無匕箸,至于病,患乃𤰃銅匙。
    大唐西域記
    传统分类: 佛教部 | 史传部
    现代分类: 佛学
    作者: 唐 玄奘 著、唐 辯機 著
    addNames: 西域記
    朝代:
    版本: 嘉興藏本
    刊印朝代:
  3. 恒起諸識浪,現前作𤰃轉。
    成唯識論
    传统分类: 佛教部 | 瑜伽部
    现代分类: 佛学
    作者: 唐 玄奘 著
    addNames: 唯識論
    朝代:
    版本: 嘉興藏本
    刊印朝代:
  4. 常者,大中而己矣,故次五曰建𤰃皇極。立中以爲常而未能適變,
    則猶之執一也,故次六曰乂用三徳。三徳所以適變,而人治極矣。極人治而不敢絕天下之疑,故次七曰明𤰃稽疑。稽疑者,盡之於人神也。人治而通於神明者盡,然猶未敢以自信也,必考己之得失於天,故次八曰念用庶徴,徴有休咎,則得失之應於天者可知矣,猶以爲未盡也,故次九曰:嚮用五福,威用六極。福極之在民者,皆吾所以致之,故又以考己之得失於民也。敬本諸心而見諸外,故五事曰敬𤰃。用其厚者,固治人之道也,故八政曰農用。農,厚也。天時協則人事得,故五紀曰協𤰃。謹其常,則中不可不立也,故皇極曰建用,建,立也。乂者,所
    以救其過,持其常也,故三徳曰乂用明則疑釋,故稽疑曰明用。
    南豐先生元豐類稿
    传统分类: 集部 | 别集类 | 北宋建隆至靖康
    现代分类: 文学 | 诗词
    作者: 北宋 曽鞏 撰
    朝代: 北宋
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  5. 咸答詩:蓮華梵字本從天,華省仙郎早悟禪。三㸃成伊猶有想,一觀如幻自忘筌。爲文已變當時體,入𤰃還吹間氣賢。應同羅漢無名欲,故作馮唐老歲年。
    唐詩紀事
    传统分类: 集部 | 诗文评类
    现代分类: 文学
    作者: 北宋 计有功 撰
    朝代: 北宋
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  6. 首陽埀範逺,吏部屬辭深。染翰著嘉尚,系言光德音。襃崇亘千䙫,精妙極雙金。題詠益珍秘,𤰃昭賢彥心。
    范文正公忠宣公全集
    传统分类: 集部 | 总集类
    现代分类: 文学
    作者: 北宋 范仲淹 撰
    朝代: 北宋
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  7. 寄叅政許可𤰃
    薩天錫詩集
    传统分类: 集部 | 别集类 | 辽、金至元
    现代分类: 文学 | 诗词
    作者: 元 薩都剌 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  8. 六𤰃不成,
    大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說
    传统分类: 佛教部 | 密教部
    现代分类: 佛学
    作者: 明 鍾惺 輯疏
    addNames: 首楞嚴經如說
    朝代:
    版本: 嘉興藏本
    刊印朝代:
  9. 徐鍇,字楚金,會稽人。父延休,字德文,風度淹雅,故唐乾符中進士。昭宗狩石門,無學士草詔。延休來調官,適抂旁近逆旅,左右言其工文詞,卽召見,命視草,昭宗善之。及還長安,不得用。梁蔣玄暉辟爲其佐,延休弃去,依鍾傳於洪州。吳取江西,得延休,仕至光祿卿、江都少尹。卒。二子鉉、鍇,遂家廣陵。鍇四歲而孤,母方敎鉉就學,未暇及鍇。鍇自能知書,稍長文詞,與鉉齊名。昇元中,
    議者以文人浮薄,多𤰃經義法律取士,鍇耻之,杜門不求仕進。鉉與常夢錫同直門下省,出鍇文示之,夢錫賞愛不已,薦于烈祖,未及𤰃而烈祖殂。元宗嗣位,起家祕書郎。齊王景達奏授記室。時殷崇義爲學士草軍書,𤰃事謬誤,鍇竊議之。崇義方得君,誣奏鍇泄禁省語,貶烏江尉。
    南唐書
    传统分类: 史部
    现代分类: 历史
    作者: 南朝宋 陸游 選、明 毛晋 校訂
    朝代:
    版本: 刊本
    刊印朝代:
  10. 失謀而貽患可譏𤰃謀而成功可美比蕭魚傳
    麟旨定
    传统分类: 经部 | 春秋类
    现代分类: 其他
    作者: 明 陳于鼎 著
    朝代:
    版本: 崇禎04年刊本
    刊印朝代:
  11. 法大運二曰敬𤰃五事五事人君之大德而思又聖功
    國朝典匯
    传统分类: 史部 | 政书类 | 通志之属
    现代分类: 其他
    作者: 明 徐學聚 編纂
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  12. 若齊生者旣至矣,而曰我未也,不以閔於有司,其不亦鮮乎哉!吾𤰃是知齊生後日誠良有司也,能復
    古者也,公無私者也,知命不惑者也。
    昌黎先生集
    传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代
    现代分类: 文学 | 诗词
    作者: 唐 韓愈 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  13. 𮊸氣者,唯屬第三雖異熟因,餘處亦有,處亦有非異熟因,而異熟因,去果相遠,𮊸氣亦𫝃,故此偏說隨順,唯屬第十一處,雖等流果,餘處亦得,此處亦得非等流果,而此因招勝行相顯,隨順亦𫝃,故偏說之眞見處言,唯詮
    第十雖證離繫,餘處亦能,此處亦能得非離繫而此證離繫相,顯故偏說士𤰃處言,唯詮第九雖士用果,餘處亦招,此處亦能招增上等,而名相顯,是故偏說所餘唯屬餘十一處,雖十一處,亦得餘果,招增上果,餘處亦能,而此十一,多招增上,餘已顯餘故此偏說。文義並顯可知。二答依處得果竟。
    成唯識論觀心法要
    传统分类: 佛教部 | 瑜伽部
    现代分类: 佛学
    作者: 清 智旭 述
    朝代:
    版本: 嘉興藏本
    刊印朝代:
  14. 進云:如何是照𤰃不同時?
    清涼頂目徹禪師語錄
    传统分类: 佛教部 | 诸宗部
    现代分类: 佛学
    作者: 明 濟範 錄
    朝代:
    版本: 嘉興藏本
    刊印朝代:
  15. 大佛頂經云,衆生生死相續,皆由不知常住眞心。性淨明體,用諸妄想。此想不眞,故有輪轉。試問妄想畢竟是箇甚麼,在內邪,在外在中間,乃至一切無著邪。若七處徵窮,都無是處,非楞伽所謂妄想無性邪。妄想既本無性,如何而可用邪。既無妄想可𤰃,又云何有流轉邪。果即現前一念妄想,痛究其源,究至當下無性處,便知離眞心,別無妄想可得,如水外無波。離妄想別無眞心可覓,如波外無水。但破徧計,則依他起上,即顯圓成。開口處討得淸楚,十卷文義皆淸楚矣。豈效羣盲摸象,展轉譌亂哉。
    靈峰藕益大師宗論
    传统分类: 佛教部 | 诸宗部
    现代分类: 佛学
    作者: 清 成時 編輯
    朝代:
    版本: 嘉興藏本
    刊印朝代:
  16. 琴瑟箜篌,既逢玅指;林木池沼,皆演法音。令諸闡提,隳彌戾車,徔三摩地,得無生忍。或自分眞而安立聖位,或從互𤰃而超至後心。大道塲,登無上覺。一切事,究竟堅固,廣開菩薩多方便門;十方界,任運縱橫,同入如來玅莊嚴海。敎至矣。
    楞嚴說通
    传统分类: 佛教部 | 密教部
    现代分类: 佛学
    作者: 清 劉道開 纂述
    addNames: 楞嚴經貫攝
    朝代:
    版本: 嘉興藏本
    刊印朝代:
  17. 鐵脊胡牀萬事休,歸來內外境無畱,圓明一顆心珠現,了了空身不𤰃修。學人莫坐黙癡禪,寂照何曾諱正偏?北斗藏身飛燄裊,不將𩀱𦕨落林泉。
    吹萬禪師語錄
    传统分类: 佛教部 | 诸宗部
    现代分类: 佛学
    作者: 明 燈來 重編
    addNames: 吹萬禪師語錄、附吹萬禪師塔銘、行狀
    朝代:
    版本: 嘉興藏本
    刊印朝代:
  18. 康熈壬子歲冬十月,受當道䕶法、縉紳善信曁本寺監院等請,於臘月朔日進院。當日,山主楊明俊率衆請上堂,至法座前曰:拽杖雲程蜀地來,眞風不二任安排。𫝆朝對衆親拈出,只要人人莫自埋。遂陞座拈香:奉爲𫝆上皇帝聖壽萬歲萬歲萬萬歲。次拈香曰:奉爲本
    府京兆在任尊官,伏願高遷祿位,永固壽基。復拈香曰:此一瓣香,不是嶺頭宻付,亦非鷄足傳流。㫺在蜀中遭毒手,而𫝆塞外恨難酬。𤑔向爐中,供養先住貴州木皮庵、現在武陵德山傳曹溪正脉第三十七世語嵩裔大和尙,𤰃酬㳒乳之恩。遂斂衣就座。上首白椎𭺾,師曰:一瓢一笠過三韓,拄杖橫擔没底籃。倒𨂍楊岐跛驢子,好收潙老牯牛𨵿。魔宮虎穴全身入,鐡壁銀山盡底𮋒。獨顯大機施大用,不傳金色舊金襴。遂提衣⾓問大衆曰:既是不傳金襴,此衣甚麽處得來?莫有道得者麽?試出道看。問:師唱誰家曲?宗風嗣
    阿誰?師曰:不是彌勒前,亦非釋迦後。曰:恁麽則㫺日般若,𫝆朝和尙。師曰:謾勞塗汚。曰:峨嵋親得㫖,塞外大𢾾揚。師曰:賺殺汝。問:馬祖一喝,百丈三日耳聾,意㫖如何?師曰:赤心片片。曰:黃檗爲甚麽吐舌?師曰:識㳒者懼。乃曰:自蜀散席,萬里到來,得遇楊山主,畱住此地。又𫎇章京王、佟兩公,又得京兆别駕陳、季兩公及䕶㳒善信皈依,成此般若叢林,堅請山僧陞座,勉强應命,藏之不得。既藏不得,分明露現。試問諸人見不見?若曰見,實相之體本非靑黃赤白、長短方圓,亦非見聞覺知之㳒,且作麽生見?若曰不見,又道藏之
    不得。爲甚麽不見?拈杖卓曰:莫被拄杖子瞞始得。看!看!拄杖子穿過汝等髑髏,𨁝跳入汝等鼻孔裏去也,汝等還覺寒毛卓䜿麽?復卓一卓,下座。佟望年等請上堂,問:靑蓮一瞬,金色知歸,作家到來,以何相待?師曰:飽飡明月,爛嚼淸風。曰:忽遇無舌人來,又作麽生?師曰:無底槖子𭲞盛堆。曰:誰知别舘池塘裏,一對鴛鴦畵不成?師曰:只緣生落處,切莫厭家貧。曰:𫝆日已逢王膳宴,大家拍手唱哩囉。師曰:三十年後有人証明在。問:如何是諸佛出身處?師曰:雲收山露頂。僧曰:意㫖如何?師曰:河凍水凝流。乃曰:釋迦
    出世,達磨西來,廣設權變,隨機應化,無非教人踏著本地風光,識取自己面孔。於斯薦得,可以荷負宗乘,全身提掇,𬋩取三世諸佛合掌皈依,歷代祖師低頭俯伏,坐微塵裏轉大㳒輪,於一毫端現寶王刹,不是神通玅𤰃,亦非㳒爾如然,乃人人具足,個個圓成,一𫨻本有光明,經過塵沙刼數,不曾移易𮈔毫。且道此光落在甚麽處?顧視左右曰:兩𦕨豁開全體現,縱橫無處不𧡿𧡿。李廣寂請上堂,驀拈拄杖曰,大衆見麽?人人有𦕨,必定是見。喝一喝曰,聞麽?個個有耳,必定是聞。聞見分
    明,復是何物?若向這裏轉得身、覷得透,便可大方獨步,高握權衡,𦥷慈運悲,驅馳佛祖。苟或未能,只須打疊身心,向三條椽下、七尺單前,䜿起脊鿄高著𦕨,厮結眉毛仔細叅。忽然踏著消息子,不妨與山僧拄杖打個折合。遂卓一下曰,努力𫝆生取辦,逗遛萬刼難逢。劉金環、陳寛濶等請上堂,槌下薦得,平地生塵。句外承當,無風起浪。第一義諦作麽生觀?若乃忘機守黙,已被維摩占先。擬欲展演詞鋒,又落能仁之後。若是行棒行喝,德山臨濟𤰃過。若更拈槌拈拂,馬祖百丈
    曾施。到這裏恁麽也不得,不恁麽也不得,恁麽不恁麽總不得,作麽生委悉去?揮拂一下曰,一把𬂪𮈔收不得,和烟搭在玉𣟬杆。田加禎請上堂,問,如何是道?師曰,阿誰不踏著?曰,如何是道中人?師曰,往來無𦊱礙。曰,經。曰,唯此一事實,餘二則非眞。如何是一事?師劈頭一棒曰,會麽?僧罔措。師曰,直截提持猶不會,𢗅𢗅業識幾時休?乃曰,今朝冬月一,鐘皷相催逼。未動脚跟前,好個眞消息。請到㳒床,未免涉堦級。休把古人語,將曲當作直。即六,六即一。赤鬚鬍,鬍鬚赤。驢覷井,井覷驢。不濕脚,
    脚不濕。通身與徧身,何必共不必。斑虎喚作猫,總是妄分析。愚拙這裏絕商量,未容啟口打折脊。若能直下解𮋒身,一生叅學大事𭺾。僧錄司陳寛濶請上堂。問:須菩提岩中晏坐,天雨四花。𫝆日僧錄同衆賁臨,是何奇特?師曰:道義相親話歲寒。曰:閒持經卷倚門立,笑問客從何處來?師曰:不是苦心人不知。問:佛未出時如何?師曰:淸貧常樂。曰:佛已出時又如何?師曰:濁富多憂。乃曰:此事無拈㺯處,無啟口處。遂拈拂子揮一揮,曰:無拈㺯處。已拈㺯了,又䜿起問曰:識此物否?無啟口處。已啟口了,顧左
    右曰:汝等何不領會?若向這裏見得分明,聞得透徹,一𫝹返本還源,即具頂門正𦕨。無邊刹海,自他不隔於毫端。十世古𫝆,始終不移於當𫝹。淨躶躶,絕承當。赤灑灑,没囘互。諸聖同躔,衆機頓赴。苟或未然,莫將閑學解,埋没祖師心。實淸衆等請上堂。覓心覓性,正如守株待兎。窮𤣥窮妙,大似張網兜風。葢不知眞隨妄轉,㳒逐緣遷。如澄淸大海,浪起風生。似皎潔太虚,雲興雨作。自蔽妙明,枉勞神體。昧却靈山直指,辜負少室别傳。復舉拂子揮一揮,曰:這一著子,非從外得。昭昭日月,森羅頓現
    於靈光。蕩蕩目前,彼此無分於實際。非文字相,離見聞緣。一道平等,山河匪礙。塵塵成現,刹刹圓明。萬像之中長獨露,千峰頂上現全身。實襲請上堂。問:祖師未西來時如何?師曰:支那夜夜家家月。曰:巳來時如何?師曰:幾處謳歌幾處悲。問:一切諸佛皆從此經出,如何是此經?師曰:脚跟下薦取。乃曰:我本無心有所希求,𫝆此寶藏自然而至。敢問大衆:上是天,下是地,左是路,右是溪,前是功德主,後是慈恩寺,寶藏在甚麽處?衆中還有道得者麽?如無,山僧自道去也。震威一喝,下座。
    報恩寺都𬋩覺宗請上堂。八年爛臥鎬京地,𫝆日重登曲彔床。正恁麽時難啟口,全無佛㳒可商量。菩提湼槃陽熖水,佛性眞如閃電光。非佛非心空打橛,即心即佛肉剜瘡。與麽與麽氷求火,不與麽是賊抱贓。見色明心猶未徹,聞聲悟道妄承當。衆中若有英靈客,試出當機共舉揚。莫學丈師𧡿馬祖,休同臨濟個顚狂。不勞據捉虎頭尾,掀𮋒𤣥要播諸方。既是掀𮋒𤣥要,如何又播諸方?恁麽中不恁麽,不恁麽中𨚫恁麽,到這裏孰敢正𦕨覷著?且道其中還有恁麽人麽?遂起,拈杖卓一卓,曰:舉頭天外看,誰是個中人?
    寛寶張忠成請上堂。問:翠巖一㸃不㸃,意㫖如何?曰:向前向爾道。僧便進,師便喝。僧擬議,師便打。問:窮子得寶,不知是何寶?師曰:煞好一問。曰:請師酬價。便打。曰:是多少?僧擬議,師又打。問:如何是佛?師曰:千山路南去。曰:弟子不會。師曰:橫河水西流。乃曰:風不待月而凉,火不待日而熱。般若堂內安禪,瞬息過了一月。連日屢屢上堂,貴要禪流休歇。若能當下知歸,便乃超宗越格。若涉擬議思量,白雲萬里不絶。果能是非齊泯,善惡都忘,掀𮋒𤣥妙𨵿,打破無明窟,逈出威音王,高超毘盧頂,透聲透色絶遮𣟬,葢天葢地無
    向背。喝一喝,下座。陳實一領衆請上堂。問:達摩西來不立文字,和尙爲甚麽說法?師曰:汝在甚處見山僧說㳒來?曰:恁麽則㫺日達摩曾𢾾演,今朝般若又重興。師曰:莫謗他好。問:古德曰:釋迦彌勒猶是他奴,他是個甚麽人?師曰:滅佛種族漢。曰:他具何靣目?師曰:將此深心奉塵刹。乃曰:若一向舉揚宗乘,所謂㳒堂前草深一丈。山僧𫝆日事不𫉬已,放開一線道,通個入路。䜿起拂子曰:大衆識這個麽?在天成象,在地成形。在四時作寒暑,在日月爲照臨。在人則䜿,在畜則橫。在有情動轉施
    爲,在無情森羅顯煥。刹刹塵塵露現,頭頭物物全彰。諸佛識此,具一切種智。菩薩識此,成就諸般波羅𮔉。獨覺識此,向無佛世顯大神通。聲聞識此,得八解脫。天人識此,悟無生㳒。脩羅識此,安住忍地。地獄識此,知罪性空。餓鬼畜生四生九𩔖一切有情識此,隨其根性各得受用。若向這裏會得,拂子現神變相,化作無邊身菩薩,大千普應去也。喝一喝,卓拄杖下座。信官𥠇淸格請上堂。乾坤之內,宇宙之間,中有一寶,秘在形山。達摩九年面壁覷不破,瞿曇三百餘會道不著。摩醯三𦕨也難見,大悲千手也難摸。歷代祖師,
    古𫝆知識,咬定牙𨵿,一塲懡㦬。今日般若不免拈出供養大衆,及大地有情無情,同一𦕨見,同一耳聞,同一受用。良久曰:季冬嚴寒,各歸煨火。侍僧美然領衆請上堂。問:㫺潙山問仰山曰:山河大地,日月星辰,喚作事得麽?仰山曰:如是,如是。意㫖如何?師曰:山僧今日不答話。曰:萬𣲖千流歸渤海,七金五嶽總須彌。師曰:猶是葛藤在。乃舉:石室見僧來,拈起拄杖,曰:過去諸佛也恁麽,現在諸佛也恁麽,未來諸佛也恁麽。圓悟曰:過去諸佛不恁麽,現在諸佛不恁麽,未來諸佛不恁麽。師曰:一人在孤峰頂上喝風
    罵雨,一人在十字街頭截鐡斬釘。有擒有縱,有殺有活。且道恁麽的是?不恁麽的是?然雖如是,放過則二俱作家,㸃檢則二俱失利。何也?恁麽不恁麽,兩没交涉。山僧則不然。拈拄杖,卓一卓,曰:過去諸佛在這裏,現在諸佛在這裏,未來諸佛在這裏。還有檢㸃得出的麽?良久,曰:三𫨻不同,收歸上科。祁天長請上堂。問:氣宇昻藏來震國,一言不契羞慚極。心懷塗毒嵩山坐,分骨分髓太狼藉。狼藉即不問,因甚逓相鈍置?師曰:蠱毒之家水莫嘗。曰:飮者何如?師曰:死。僧喝,師曰:相隨來也。僧𢲅耳而出。師曰:腦後
    見腮,莫與往來。問:如何是㳒身邊事?師曰:利名盡處江山窄,煩惱忘時世界寛。曰:如何是㳒身向上事?曰:任運騰騰隨分度,更嫌何處不風流?乃曰:世尊拈花,迦葉破顔,四七分芳過東土;達摩面壁,神光斷臂,二三流𣲖到南能。佛佛授手,祖祖傳燈,到此始分二𣲖,向後又成五宗。臨濟賔主互換,雲門顧鑑圓融,潙仰父子投機,曹洞君臣合從。㳒𦕨直指唯心,各自建立門風,瞎驢一支茂盛,烜赫浩浩轟轟。枝枝葉葉無數,三十四傳天童,威聲振動寰宇,六處萬人興隆。𧡿傳嗣有十二,超羣讓我師翁,九坐道塲無匹,後來獨
    踞巫峰。𩀱桂堂前杯酒,時人盡喪其中,今日正𦕨看來,灼然道在人𪪺。喝一喝,曰:會麽?不見道:道無隱顯,遇緣即宗;㳒無去來,因時而會。然雖如是,猶是建化門邊事。若論向上,一著猶未在。如何是向上一著?直下一槌皆粉碎,乾坤大地盡光輝。示衆。百日安禪將一半,己躬下事莫遲𭼃,寸陰有限嗟誰𢡽?一𫝹廻觀返自思。鎖却狂猿勿浪走,牢拴劣馬住奔馳,胷中有物蕩教盡,足下無𮈔不用除。厮結眉毛咬定齒,精懃腦後痛加鎚,心心似解倒懸急,切切如同救火時。烈熖亘天渾不顧,𮋒身直透𥝇重圍,
    須彌倒卓虚空碎,拶破娘生鐵面皮。始識頂𩕳具𨾏𦕨,當陽直截照無𥝠,縱橫倜儻忘覊絆,觸處隨緣樂自如。若不如斯深負己,營求聲譽作何爲?相酬園菌愧無愧,泣淚坡前悲弗悲?珍重諸公當省力,身沉苦海實難移。冬至日,實利領衆請上堂。烏兎奔忙曉夜催,流光又爾一陽囘,虚空碾得無藏處,萬象齊來芥裏埋。大衆!還知芥子安身處麽?䜿起拂子,曰:山河大地,草木叢林,全承此力。天以此而淸,地以此而寧,日以此而照,月以此而明。君王以此萬國來賔,宰輔以此爲政治
    民,百姓以此共樂昇平,衲僧以此運𤰃無盡。顧左右曰,切莫錯認。且道陰捲陽囘一句作麽生道?冷氷未得隨橫水,春信將來𭔃雪梅。剛實首請上堂。問,學人乍入宗門,求師指示。師曰,早晨洗面,莫敎摸著鼻孔。曰,摸著時如何?師曰,𡨚害殺人。問,摩騰入漢,已涉繁詞。達摩西來,一塲特地。𫝆朝陞座,將何表示?師曰,蜀中畱不得,塞外任人嫌。曰,莫就是和尙爲人處麽?師曰,家裏已無囘日信,路邊空有望鄉牌。曰,恁麽則千里仝風去也。師曰,長行書不盡,短偈絶人聞。曰,長安處處家家月,幾處笙歌幾處
    愁。師曰,抓著般若痒處。乃曰,煆生死,顯超宗越格之規模。煉聖凡,彰全殺全活之機用。所以馬祖一喝,百丈三日耳聾。寶壽令行,鎭州一城𦕨瞎。黃檗三頓棒,臨濟全身擔荷。龍潭吹滅燈,德嶠直下承當。驀䜿起拂子曰,這一隊老漢,同無量佛祖,盡在拂子頭上演大㳒義,轉大㳒輪。汝等信得及麽?若信得及,㳒㳒本自圓成,𫝹𫝹悉皆具足。不勞脩證,得大受用。且道受用一句作麽生?不起纎毫脩學心,無相光中常自在。下座。道元領衆請上堂。老𪧐能仁問,時有阿𥝠仙來白於
    大王。師曰,說箇甚麽?曰,我有微妙㳒,世間所希有。曰,破草鞋。𪧐無語。師震威一喝曰,會麽?曰,不會。師曰,不會微妙㳒,會得破草鞋。乃曰,談𤣥七七說無說,一瞬靑蓮渾漏泄。因此後來傳直指,明人往往成途轍。爐內火紅,庭前雪白,誰道融融只一色。簷前鵲噪,枝上鴉鳴,誰道𨵿𨵿只一聲。日日東來,日日西去,誰道如如不遷義。已離南楚,𫝆過北塞,誰道巍巍不動身。不識這些消息子,空認山河作𦕨睛。善信人孫𣸸壽同妻李實航請上堂。問,龎公將家貲沉於湘水,今日孫氏施財飯僧,與龎公是同是别?
    曰,眉分八字,兩耳埀肩。曰,且道承誰恩力?師曰,東風昨日至,花𤼵樹頭春。曰,深閨簾幙千家月,落日樓臺一樣風。師曰,逢人但恁麽舉。乃曰,阿呵呵,是甚意?吃飯,鼻出氣。一不成,二不是。赤灑灑,明歷歷。非心機所擇,非計較所及。六祖曰不會,達摩道不識。謾曰北斗藏身,休道南山鼈鼻。中原至寶難酬價,西江一口易得吸。般若堂內衆禪和,磨裩擦褲半百日。半百日,浮逼逼,浮逼逼,總爲不識丘乙巳,驀然撞著仲尼門下短命底顔囘。啐,原來是這箇。可知禮,可知禮,在這裏。遂拈拂子拂一拂曰,在者裏。臘月三十日到來,也
    是開𦕨見鬼。臘八日,實悟請上堂。問,盡大地是箇般若門,爲甚把手拽不入?師曰,爲他脚根㸃地,鼻孔撩天。曰,和尙前日道,殺佛殺祖殺阿羅漢,是甚麽意?師曰,只許獰龍會,不許跛鼈知。乃曰,𦕨聽音聲耳見色,舌聞香臭鼻言說,身分善惡意覺觸。六月嚴寒臘月熱,男身入定女身出。盞子落地破是碟,𬂪樹著箭桑迸汁,石人喫棒空流血。如斯見得明白,方知黃面老漢未離兜率己降皇宫,未出母胎度人已𭺾,豈待毘藍園內方名爲生,夜覩明星方名曰悟?及至三歎奇哉,分禪教律
    四十九年,屙漉漉地多少落節,引得後代皃孫將祖宗家𨢄盡底揚出,免敎後人向明星下妄想邊討悟分迷。然雖如是,正當恁麽時,還有爲釋迦老子雪屈者麽?若有,出來與般若拄杖子相見;若無,更聽一偈:水雲開闢人天徑,珍重時人努力行,打破目前𨵿捩子,莫敎杓卜聽虚聲。傳學領衆請上堂:若論第一義,箇箇頂𩕳上如如不動,人人脚跟下了了分明,非𤣥非妙、非異非如、非聞見覺知。所以道:纔起一𫝹見,他便隔一座須彌;纔起一𫝹知,他便乃沾黏㸃汚。若能屏脫見聞覺知,直下
    領略得去,見則便見正㳒𦕨藏昭昭溢目,知則便知湼槃妙心晃晃通身,於一毫上現恒沙諸佛之全身,於一𫝹中現無邊衆生之世界。然則如是,猶是閉門造車,未是出門合轍。且道合轍一句作麽生?落霞孤鶩齊飛,䆋水長天一色。元旦日實融請上堂:今上祝延一瓣香,爐中𤑔向露堂堂,十方世界無藏覆,凾葢乾坤悉己彰,舉目分明没漸次,莫敎擬議更思量。楊登科請上堂,乃揮拂曰:這裏會去,甚省心力,便可荷負吾宗。衆中還有恁麽人麽?如無智上座不識好
    惡,向第二義門頭爲諸人重重話會去也。若論此事,不論僧俗男女,贒愚貴賤,悉皆具足,毫無欠少。只爲根有利鈍,見有誵訛,向是非邊聲色裏轉𨚫。不見道,名言滯於心內,恒爲緣慮之塲。實際在於目前,翻作名相之境。若得正𦕨圓明,見剌盡除。一㳒不墮緣塵,萬法本無𦊱礙。所以盧老不識字,頓明佛意。白兆不識書,圓悟宗乘。到這裏,須是有節操,極慷慨,斬釘截鐵漢始得。若是畏刀避箭,碌碌之徒,看即有分。既然如是,且道具足箇甚麽?喝一喝曰,雪後始知松栢操,事難方見丈夫心。
    僧妙智請上堂,舉德山小叅示衆曰,老僧今夜不荅話,問話者三十棒。時有僧出禮拜,山便打。僧曰,某甲話也未問,因甚打某甲?山曰,你是甚處人?僧曰,𣂺羅人。山曰,未𨂍船舷,好與三十棒。圓悟曰,德山大似金輪聖王,寰中獨據。四方八表,無不順從。等閑布一勅,施一令,直得草偃風行。若不是這僧,爭見殺活擒縱,威德自在。㳒𦕨曰,大小德山,話作兩橛。圓明曰,大小德山,龍頭蛇尾。雪竇曰,德山握閫外威權,有當斷不斷,不招其亂底劍。雖則直截單提,各能扶䜿。德山要且只扶得末後句,未扶得最初句在。且作麽生是最
    初句?大鵬欲展摩霄翅,誰顧奔騰六合雲。師曰,奇持因緣,須以奇特激𤼵。殊勝大事,須以殊勝舉揚。圓明有驗人句,㳒𦕨有超宗𦕨。圓悟順水推船,雪竇迎風把舵。雖然各出手𦕨,成得個什麽邊事?若是山僧,待他道某甲話也未問,因甚便打復打?曰:可殺不識好惡。當時德山下得這一棒,不惟截斷天下人舌頭,也免得他道個龍頭蛇尾。耿門呂氏請上堂,問:新建般若則不問,因齋慶讚請師宣。師曰:東山雨過松𣸸翠,橫水增流浪更深。曰:恁麽則塵垢盡除光始現,乾坤大地露全身。師曰:莫著
    相。乃曰:重整頺綱,闡揚㳒化,非金石心肝、生鐡鑄㡳脊鿄亦不能𪪺持此道,豈志淺之流而能爲之?雖然如是恁般說話,如仰面尋地,低頭覓天。信官王養民請上堂,問:掬沙獻佛,果感輪王。設齋飯僧,斯成何美?師曰:介爾景福,鍚爾眉壽。曰:古栢煙籠淸晝永,𭲞庭蘭蕙彩衣歡。師曰:一任縱橫。問:無𦕨耳鼻舌身意,因甚又道見聞覺知?師曰:扶過斷橋水,伴歸明月村。曰:恁麽則個中若了全無事,體用何妨分不分?師曰:泥裏洗土塊。乃曰:若是明𦕨漢,不遊諸佛機𨵿,不墮祖師窩。曰:明如杲日,寛若太虚,放曠逍遙,
    有甚麽事?然到者裏,必同道者方知,同得者方證。道作麽生說個同得同證道理?莫是菩提湼槃、眞如佛性得麽?莫是人境俱奪、照用同時得麽?莫是即心即佛、非心非佛得麽?莫是人我是非、得失𩀱忘者麽?總没交涉。不見道:擬剔眉毛早錯過,纔涉思量隔萬山。張常信請上堂,問:給孤長者捨金布園而求功德,𫝆日張公領衆設齋,有何功德?師曰:重若泰山抬不起,深如滄海掬難乾。曰:與麽則隨家豐儉去也。師曰:種粟得粟。乃曰:正令全提,䝿在臨機直截;當陽顯現,須
    敎當下知歸。到這裏,不假擬議思惟,只要全身擔荷,直得有佛處不得住,無佛處急走過,上無攀仰,下絶己躬。所以道:衲僧家,行則廓爾周沙界,坐則芥子納須彌,把住乾坤都失色,放行大地没遮攔。且道衆中還有恁麽人麽?若有,試出相見;若無,未免氣急殺人。解制實隆請上堂,問:久黙斯要,不務速說,師還荅否?師曰:荅。其僧驀擒一僧曰:請師荅話。師便打,曰:正賊走𨚫,擄贓人受罪。乃曰:𫝆朝正是元宵節,百日爐鎚𫝆日歇,拂子茶條來報怨,剜心剖腹没人測。山僧何故不知休?猶自饒唇皷㺯舌,爲要人人兩足尊,與伊
    㧞出頂𩕳楔。聖賢具足凡夫㳒,凡夫具足聖賢訣,石頭尙自將頭㸃,衲子如何不自瞥?若是吾門過量漢,未容登座早通徹,果能如是徹根源,解未解兮結未結。著佛衣兮行佛行,入佛室兮稱佛杰,猶然還自不知𣉊,未免重重話直截。鑼皷喧喧花炮响,家家戸戸盡歡悅,裝龍辦鬼滿街跳,般若眞機渾漏泄。一切音聲是佛聲,一切衆色是佛色,大洋海底撞金鐘,須彌山王頭腦裂。驚起㳒身藏北斗,森羅萬象骨筋折,不是西天秘宻傳,亦非東土繫驢橛。直下不能明了去,汝自東西我自北。拽杖下座。
    古林智禪師語錄
    传统分类: 佛教部 | 诸宗部
    现代分类: 佛学
    作者: 清 正繼 錄、清 正尚 編、清 正燈 編、清 正悟 編
    addNames: 盛京奉天般若古林禪師語錄、附馬三貴所撰之行狀
    朝代:
    版本: 嘉興藏本
    刊印朝代:
  19. 順天府大慶壽寺中和璋禪師,室中示徒:或握木劍,或執錦蛇。因海雲簡,參問:某甲不來而來,作麽生相見?師曰:參須實參,悟須實悟,莫打野榸。曰因撃火迸𢻎,乃知睂橫鼻直。師曰:吾此處别。曰如何表信?師曰:吾牙是一日骨,耳乃兩片皮。曰將謂别有?師曰:錯。喝曰:草賊大敗。師便休。次日,師舉臨濟兩堂首座齊下喝,至賓主歷肰話,問曰:與麽說話,汝作麽生會?曰:打破秦時鏡,磨尖上古錐。龍飛霄漢外,何必更鍼錐?師曰:汝只得其機,不得其𤰃。簡便掀倒禪牀。師曰:途路之樂,終未到家。簡與一掌曰:精靈千載野狐窟,
    看破如𫝆不直錢。師打一拂曰:汝只得其用,不得其體。簡進前曰:靑山聳寒色,月照一溪春。師曰:汝只得其體,不得其智。簡曰:流水自東西,落𠌶無向背。師曰:汝雖善語言三昧,要且沒交渉。簡𥪡拳拍一拍,直得丈室震動。師曰:如是如是。簡拂袖便出。葛廬𫟛禪師,舉僧問石溪:如何是佛?溪曰:矮子看戲話。頌曰:巍巍丈六紫金容,百戲塲中有變通。矮子看來睂卓𥪡,鐵錐無孔舞春風。
    續燈正統
    传统分类: 佛教部 | 史传部
    现代分类: 佛学
    作者: 清 性統 編集
    朝代:
    版本: 嘉興藏本
    刊印朝代:
  20. 長老行道,每不耐淸苦而降志;學者爲道,每不甘澹泊而易心。所以欲戀名固位者,謟𡡾馳求,無近名之善,遺遠誚之悲,祖道由之陵夷,化門由之衰𢐅。古人恆爲歎息而不能已者,此也。雪山老比丘棄萬乗之尊,忍凍餒,囓氷檗,遂爲三界師、四生父,無礙爲𤰃,無畏爲尊,洪仁累德,迄兹不磨。曹溪踏碓翁本是樵夫,佩黃梅法印,衍達磨心宗,王臣不理,天書不采,而至道彌彰,美德彌備,歷有然也。蓋世遠代崇,雖不能面
    承誨勅,試景遺休,猶洋洋乎如在几席。所以抱道之士,有力則𭺾殫爲法之功,無緣則襲跡西山之𧼈,淸風望重,本色譽高,何入不自得也?奴顏婢膝,徒供䛕𡡾,己爲有識者竊笑矣。吾家苗裔,其有門庭相勝,𤍠鬧效顰,納誕貢欺,務得患失,汲汲營營,啓壞法之端者,是爲法門罪人。鳴鼔攻之,愼勿䕶惜。
    蔗庵範禪師語錄
    传统分类: 佛教部 | 诸宗部
    现代分类: 佛学
    作者: 清 智璋 錄、清 智應 錄
    朝代:
    版本: 嘉興藏本
    刊印朝代:
  21. 僧問:無邊玅義廣𠲒藏,𠲒藏箇甚麽?師曰:山河大地,萬𧰼森羅。僧禮拜,師便打,乃曰:欲識佛性義,當觀時節因
    緣。時節若至,其理自彰,風行草偃,水到渠成,頭頭顯露寶王刹海,處處盡是金輪道塲,不勞歛𫝹,樓閣門開,一一天眞,一一明玅,不是神通玅𤰃,亦非㳒爾如然,總是當人一心現前,一㳒之所印定,所以㳒隨㳒行,㳒幢隨處建立。
    乾彰縉禪師語錄
    传统分类: 佛教部 | 诸宗部
    现代分类: 佛学
    作者: 清 實純 錄
    朝代:
    版本: 嘉興藏本
    刊印朝代:
  22. 與大比丘衆。與者,阿難與彼千二百五十人爲同聞衆故舉爲證信序也。又與是共義,或云佛與比丘同住一處
    即佛爲主比丘爲伴其說亦通。若據證信則阿難同衆之說爲長;若據主伴則佛與比丘爲當。今以證信爲正意耳。梵言摩訶今具三義謂大多勝也。器量尊重爲天王等大人所敬故云大。徧知內外經書故云多。勝出九十五種外道故云勝。比丘名含三義:乞士、怖魔、破惡。乞士者有四種食:合藥種植田園名下口食;仰觀星宿名仰口食;四方巧語名方口食;咒術卜算名四維口食。比丘不作此四名淸淨乞士,至果成應供德也。怖魔者,自既出家復化餘人俱離三界,乖于魔意魔𤰃力制反被五
    繫但愁懼而已故名怖魔,至果成無生德也。破惡者,能破煩惱九十八使皆斷故名破惡,至果成殺賊德也。衆者,四人以上乃至百千無量一處羯磨作法行籌布薩,事理二和無有違諍名和合衆。
    大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經觀心定解
    传统分类: 佛教部 | 密教部
    现代分类: 佛学
    作者: 清 靈耀 述
    addNames: 楞嚴定解
    朝代:
    版本: 嘉興藏本
    刊印朝代:
  23. 答伯鴻鄧相公見過𤰃憶蕐岩韻
    華岩聖可禪師語錄
    传统分类: 佛教部 | 诸宗部
    现代分类: 佛学
    作者: 清 光佛 編
    朝代:
    版本: 嘉興藏本
    刊印朝代:
  24. 周公若曰:太史司𡨥蘇公,式敬爾由獄,以長我王國。玆式有以列𤰃中罰。
    尚書纂傳
    传统分类: 经部 | 书类
    现代分类: 哲学
    作者: 元 王天與 撰
    朝代:
    版本: 康熙十二年(1673)通志堂刻本
    刊印朝代:
  25. 飮酒望西山,戲詠太白十詩九言酒,醉翁無詩不說山,若耶老農識幾字,也與二事日相關。
    小院小院囘廊夕照朙,放翁宴坐一笻橫。銅𠤷暖徹香初過,鐵杵聲淸藥欲成。世事熟看無一可,古人不作與誰評。新涼社酒家家熟,便𤰃陽狂了此生。
    陸放翁全集
    传统分类: 集部 | 别集类 | 南宋建炎至德佑
    现代分类: 文学 | 诗词
    作者: 南宋 陸游 撰
    朝代:
    版本: 崇禎毛氏汲古閣刻清毛康增刻本
    刊印朝代:
  26. 一、是編仿宋𤁉隷分韻婁機𤁉隷字原𠊖,𤰃韻編次,以𠊳撿閱。音切从孫愐、唐韻而幷合則从今韻。有三四字同聲者固同。韻有二字而聲異及三四字音近或遠甚者,以底字𠛱韻。
    六書例解
    传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属
    现代分类: 语言
    作者: 清 楊錫觀 撰
    朝代:
    版本: 雍正至乾隆間楊氏蘭秘齋刻乾隆五十一年(1786)馮浩補板印本
    刊印朝代:
  27. 踐位受之先王,冠婚受
    之父母,死生雖異,其義一也。康王𡳿𢍎。王出圣應門𡳿内。太采𧗵卥𥎦入應門左,畢公𧗵東𠤬𥎦入應門右。皆布椉灸朱𡳠,再奉圭𥡝幣,曰:弋弍臣衞,𢽤執壤。皆再䭬𩠐。王說孠悳,畗𢷎。衆、芮、柏咸進,𥄢揖,皆再𢷎䭬𩠐曰:𢽤𠰛天孚,皇天改大𤰫𡳿惟周亥武唌𡱀卹鹵土,惟新𢕱王畢叶賞罰,戡氒㣉,𤰆尃人休。今王𢿩𡳿,才張皇六𥫴亡壞㢤髙祖寡曰:𤰫𥎦甸男衞,惟予弌人報𢍎。㫺武丕務咎
    𦤴亝,𤰃昭朙亐丅,𠟻亦𠂇熊𡳿士弍心屮臣采乂王,𤰆耑亐丄帝。皇𠀘𤰆𧥥衟,付畀亖𠤬建𥎦𡬾屏圣𡳿人。今予弌弍柏父,尚胥𭽖顧娞尒先公𡳿臣,𦨈亐先王。雖尒身圣外𡦽亞圣王室,𤰆奉卹鞠㜽羞。羣公旡皆聽𥄢揖,趨出。王醳絻反𡴧。
    書古文訓
    传统分类: 经部 | 书类
    现代分类: 哲学
    作者: 南宋 薛季宣 撰
    朝代:
    版本: 康熙十二年(1673)通志堂刻本
    刊印朝代:
  28. 刑不苟用,獄不宿留,在旅貴懷撫其人,兹爲先務。卦變離,離麗𤔡刑獄。雜卦曰:親寡,旅也。火棲于山,
    明德不施,親之者寡。魯莊公小大之獄,雖不能察必以情,曹劌謂可以一戰,以其𤰃心近夫先王之仁也。在旅而於刑愼用獄復不留,明之所及雖近,而仁心敷暢,散者可聚,離者可合,其用爲大。噫!旅莫大於得人心,自古人心得失,常在於刑獄間,先王之明德猶難之也,而況居旅之君,可不愼邪?
    紫嚴居士易傳
    传统分类: 经部 | 易类
    现代分类: 易学
    作者: 北宋 張浚 撰
    朝代:
    版本: 康熙十二年(1673)通志堂刻本
    刊印朝代:
  29. 夏,齊侯、陳侯、鄭伯遇于垂。紀侯大去其國。大去其國者何?出奔不復。出奔不復,則其曰大去其國何?不使紀侯有奔之名也。曷爲不使紀侯有奔之名?紀侯者,仁人也,不以所𤰃養人者害人,以謂雖大王之道不過焉。然則紀滅乎?紀滅矣,滅則其不言滅何?以其未至乎滅而去也。已滅而失是逃也,非大正之道也。
    春秋劉氏傳
    传统分类: 经部 | 春秋类
    现代分类: 历史
    作者: 北宋 劉敞 撰
    朝代:
    版本: 康熙十二年(1673)通志堂刻本
    刊印朝代:
  30. 古人之音,在易、書、詩者盡爲後儒所變,獨𤰃禮之獻尊,詩之犧尊,左傳之犧象,猶得三代之舊音。知犧尊所以音娑,則尊當爲牛,而鳯羽娑娑之非也。又可知象尊爲象,而象骨飾尊之非也。
    禮記陳氏集說補正
    传统分类: 经部 | 礼类 | 礼记之属
    现代分类: 政治
    作者: 清 納蘭性德 撰
    朝代:
    版本: 康熙十二年(1673)通志堂刻本
    刊印朝代:
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更新时间:2025/12/7 4:11:32