| 字词 | 𤯧 | ||||||||||
| 类别 | 汉语字词典 | ||||||||||
| 释义 | 𤯧 U+24be7 字形信息Unicode: U+24be7 结构: ⿱𤯓囧 笔画: 12 词典解释姓 shēng 通“生”。财产。 身無職事，家無常姓。 《管子·法禁》 姓，生也。身既無職事，家又無常生。 尹知章 注 “姓”當爲“生”，假借字也。《孟子·滕文公篇》注“産，生也”，《詩·谷風》箋“生謂財業也”。“家無常生”，猶言家無恒産耳。 郭沫若等 集校引 丁士涵 云 xìng 标志家族系统的称号。 天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。 《左传·隐公八年》 屈原者，名平，楚之同姓也。 《史记·屈原贾生列传》 明洪武中，吴沈纂天下姓，得一千九百有奇。 《得姓述》 今世有負其姓而立於天下者，曰：“吾門大，他不我敵也。” 《永州铁炉步志》 子孙之通称。 〔穆子〕所宿庚宗之婦人，獻以雉。問其姓，對曰：“余子長矣，能奉雉而從我矣。” 《左传·昭公四年》 姓，謂子也。 陆德明释文 姓，子也。 《广雅·释亲》 姓者，生也，子孫之通稱也。 王念孙疏证 犹言命；性命。 今陳侯不念胤續之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其卿佐以淫於夏氏，不亦嬻姓矣乎？ 《国语·周语中》 賈（賈逵）、唐（唐固）二君云：“姓，命也。” 韦昭注 救民之姓而不夸，行補三君而不有。 《晏子春秋·外篇上二七》 称呼；命名。 或曰，冉氏嘗居也，故姓是溪曰冉溪。 《愚溪诗序》 荆公《潭州新學》詩“仲庶氏吴”，本《詩》“摯仲氏任”，吕太史《釣臺記》“姓是州曰嚴”，本柳子厚《愚溪詩序》“姓是溪曰冉溪”，子厚之語，又出于《水經注》：“豫章以木氏郡。” 《困学纪闻·评文一》 姓。汉代有姓伟。见《汉书·食货志下》。 康熙字典𤯧【午集上】【生字部】 【集韻】姓古作𤯧。註詳女部五畫。 《康熙字典》 说文解字注姓 人所生也。白虎通曰。姓者、生也。人所稟天氣所以生者也。吹律定姓。故姓有百。按詩振振公姓傳曰。公姓、公生也。不如我同姓傳曰。同姓、同祖也。昭四年左傳。問其姓。釋文云。女生曰姓。姓謂子也。定四年蔡大夫公孫生、公穀皆作公孫姓。古之神聖人。母感天而生子。故偁天子。五經異義。詩齊魯韓、春秋公羊說聖人皆無父感天而生。左氏說聖人皆有父。謹案堯典以親九族。卽堯母慶都感赤龍而生堯。安得九族而親之。禮讖云唐五廟。知不感天而生。玄之聞也。詩言感生得無父。有父則不感生。此皆偏見之說也。商頌曰。天命玄鳥。降而生商。謂娀𥳑吞鳦子生契。是聖人感生見於經之明文。劉媼是漢大上皇之妻。感赤龍而生高祖。是非有父感神而生者也。同耶且夫蒲盧之氣、嫗煦桑蟲成爲己子。况乎天氣因人之精。就而神之。反不使子賢聖乎。是則然矣。又何多怪。按此鄭君調停之說。許作異義時、從左氏說聖人皆有父。造說文、則云神聖之母感天而生。不言聖人無父。則與鄭說同矣。因生㠯爲姓。从女生。因生以爲姓、若下文神農母居姜水因以爲姓、黃帝母居姬水因以爲姓、舜母居姚虛因以爲姓是也。感天而生者母也。故姓从女生會意。其子孫復析爲衆姓。如黃帝子二十五宗十二姓、則皆因生以爲姓也。生亦聲。息正切。十一部。按古平聲。春秋傳曰。天子因生㠯賜姓。大小徐本互異。由淺人不學以爲重複。故大徐本刪因生以爲姓五字。小徐刪春秋傳以下十一字。皆非也。傳者、隱八年左傳文。無駭卒。羽父請謚與族。公問族於衆仲。對曰。天子建德。因生以賜姓。胙之土而命之氏。杜曰。因其所由生以賜姓也。按人各有所由生之姓。其後氏別旣久而姓幾湮。有德者出。則天子立之令姓其正姓。若大宗然。如周語帝胙四岳國。賜姓曰姜。氏曰有吕。陳胡公不淫。故周賜之姓。謂嬀姓命氏曰陳。飂叔安裔子董父事帝舜。帝賜之姓曰董。氏曰豢龍。葢此三者、本皆姜嬀董之子孫。故予之以其姓。又或特賜之姓。前無所承者。如史記、白虎通禹祖昌意。以薏苡生。賜姓姒氏。殷契以玄鳥子生。賜姓子氏。斯皆因生以賜姓也。必兼春秋傳之說而姓之義乃完。姒字不見於許書。葢古衹作以。古書亦有作似者。 《说文解字注》 在古籍中的用法
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