| 释义 |
字形信息Unicode: U+249bd 结构: ⿰王斿 笔画: 13 部首: 王 在古籍中的用法故經云：正言似反，誰當信者？斯言有由矣。何者？人則求古於今，謂其不住；吾則求今於古，知其不去。今若至古，古應有今；古若至今，今應有古。今而無古，㠯知不來；古而無今，㠯知不去。若古不至今，今亦不至古，事各性住於世，有何物而可去來？然則四象風馳，𤦽璣電卷，得意亳微，雖速而不轉。是㠯如來功流萬世而常存，道逋百劫而彌固。成山假就於始簣，脩途託至於初步，果㠯功業不可朽故也。功業不可朽，故雖在昔而不化，不化故不遷，不遷故則湛然明矣。故經云：三菑彌綸，而行業湛然，信其言也。何者？果不俱因，因因而果，因因而果，因不昔滅；果不俱因，因不來今，不滅不來，則不遷之致明矣。復何惑於去畱，踟蹰於動靜之閒者哉？然則乾坤倒覆，無謂不靜；洪流滔天，無謂其動。 全晉文 | 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 嚴可均 編纂 朝代: 清 版本: 光緒十三至十九年廣州廣雅書局刊本 刊印朝代: 清 |
小躔私問𤦽姑道：鵲飛人房，太太等俱說是風兆，今果應騐。但獨許秋香腿上發癢之說，奴所不解。爺到山口去排設八卦，怎還有這等大風？璇姑道：太夫人嘗講天人一貫之理，說人受理於天地以成性，受氣於天地粒成形，故云人身一小天地。當未生以前是天，旣生以後是人，未死以前是人，旣死以後是天。天與人是一而二，一而一的。故人事舛於下，則天象乖於上，子感而母應之也；天時變於上，則八氣逆於下，母感而子應之也。秋香發癢之說，太夫八原說他不知這種道理，而天人感應之理，却於此見端察識而𭢝充之，卽可以前知，可以位天地。孔子六十而耳順，大舜善察邇言，故有此一番議論，當饑指點，隨事提撕也。至排設卦位，而此時仍發大風，則或係天意不可挽回，或係已殺其勢，山外之風較此更大，也未可知。 第一奇書野叟曝言 | 传统分类: 子部 | 小说类 | 白话之属 现代分类: 其他 作者: 清 夏敬渠 撰 朝代: 清 版本: 光緒八年(1882)鉛印本 刊印朝代: 清 |
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