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字學指南
| 传统分类: 经部 | 小学类 现代分类: 其他 作者: 明 朱光家 著 朝代: 明 版本: 萬曆29年刊本 刊印朝代: 明 |
韶州雲門山文偃禪師姑蘇嘉興人也，姓張氏。初參睦州陳尊宿，發明大旨。後造雪峯而益資玄要。因藏器混衆于韶州靈樹敏禪師，法席居第一座。敏將滅度，遺書於廣主，請接
踵住持。師不忘本，以雪峯爲師，開堂曰，廣主親臨問曰：弟子請益。師曰：目前無異路。師云：莫道今曰謾諸人好。抑不得己，向諸人前作一場狼籍，忽遇明眼人見，謂之一場笑具，如今亦不能避得也。且問你諸人，
從上來有什麽事？欠少什麽？向你道無事，亦是謾你也。須到這田地始得。亦莫趂口亂問，自己心裏黒漫漫地。明朝後曰，大有事在。你若是根性遲迴，且向古人建化門庭東覷西覷，看是箇什麽道理，汝欲得會麽？都縁是汝
自家無量劫來，妄想濃厚，一期聞人說著，便生疑心，問佛問祖，向上向下，求覓解會，轉没交渉。擬心即差，況復有言，莫是不擬心是麽？更有什麽事？珍重。師上堂云：我事不獲已，向你諸人道，直下無事，早是相埋没了也。你諸
人更擬進歩向前，尋言逐句，求覓解會，千差萬巧，廣設問難，只是嬴得一場口滑，去道轉逺，有什麽休歇時？此箇事若在言語上，三乗十二分教，豈是無言語，因什麽更道教外别傳？若從學解機智得，只如十地聖人，說法如
雲如雨，猶被呵責，見性如隔羅縠，以此故知，一切有心，天地懸殊。雖然如此，若是得底人，道火不可燒，終曰說事不曽掛著唇齒，未曽道著一字，終曰著衣喫飯，未甞觸著一粒米，掛一縷線。雖然如此，猶是門庭之說也。得實
得恁麽始得？若約衲僧門下，句裏呈機，徒勞佇思，直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。師云：三乗十二分教，横說竪說，天下老和尚縱橫十字說，與我捻針鋒說底道理來看。恁麽道，早是死馬醫。雖然如此，且有幾箇到此境界？
不敢望汝言中有響，句裏藏鋒，瞬目干差，風恬浪靜。伏惟尚饗，珍重。師上堂云：諸兄弟盡是諸方參尋知識，決擇生死，到處豈無尊宿垂慈方便之詞，還有透不得底句麽？出來舉看，老漢大家共你商量。時有僧出來禮拜，擬
舉次，師云：去去西天路，迢迢十萬餘。問：學人簇簇地商量箇什麽？師云：大衆久立。師云：舉一則語，教汝直下承當，早是撒屎著汝頭上，直然拈一毫頭，盡大地一時明得，也是剜肉作瘡。雖然如此，汝亦須實到這箇田地始得。
若未切不得掠虚，却退歩，向自己根脚下推尋，看是箇甚麽道理。實無絲髪與汝作解會，與汝作疑惑。汝等各各且當人一叚事，大用現前，更不煩汝一毫頭氣力，便與祖佛無别。自是諸人信根淺薄，惡業濃厚，突然起得許
多頭角，擔鉢囊干鄕萬里受屈。且汝諸人有什麽不足處，大丈夫漢，阿誰無分？觸目承當得，猶是不著便，不可受人欺謾，取人處分。纔見老和尚動口，便好把將石驀口塞，便是屎上青蠅相似，闘競接將去，三箇五箇聚頭地
商量。若屈兄弟他古德一期，爲你諸人不奈何，所以方便垂一言半句，通汝入路。這般事捻放一邊，獨自著些子筋骨，豈不是有少許相親處。快與快與。時不待人，出息不保入息，更有什麽身心，别處閑用，切須在意，在意珍
重。師云：盡乾坤一時把將來著汝眼睫上，你諸人聞恁麽道，不敢望你出來，性燥把老漢打一國，且緩緩子細看，是有是無，是箇什麽道理？直饒向這裏明得，若遇衲僧門下，好槌折兩脚。汝若是箇人，聞說道什麽處有老宿
出世，便好驀面唾汚我耳目。汝若不是箇脚手，纔聞人舉測當荷得，早落第二機也。汝且看他德山和尚纔見僧上來，拽拄杖便打趂。睦州和尚纔見僧入門來，便云：現成公案，放汝三十棒，自餘之輩，合作麽生？若是一般掠
虚漢，食人涎唾，記得一堆一擔橦䙣，到處馳騁，驢脣馬觜，誇我解問十轉五轉話，饒你從朝問到夜，論劫恁麽，還曽夢見也未？什麽處是與人著力處？似這般底，有人屈衲僧齋，也道我得飯喫，堪什麽？共語他曰：閻羅王面前，
不取你口解說。諸兄弟，若是得底人，他家依衆遣曰：若也未得，切莫容易過時，大須子細。古人大有葛藤相爲處，即如雪峯和尚道：盡大地是汝。夾山云：百草頭上薦取老僧，閙市裏識取天子。樂普云：一塵纔舉，大地全收。一
毛頭師子，全身總是汝。把取。翻覆思量，曰久歳深，自然有箇入路。此事無你替代處，莫非各在當人分上。老和尚出世，只是爲你證明。汝若有少許來由，且昧你亦不得。你若實未得，方便撥汝則不可。兄弟，一等是蹋破草鞋，
抛却師長父母，行脚直須著些子精彩始得。實若有箇入頭處，遇著咬猪狗脚手，不惜性命，入泥入水相爲。有可咬嚼，貶上眉毛，髙掛鉢囊，抝折拄杖，十年二十年，辦取徹頭，莫愁不成辦。直是今生未得徹頭，來生亦不失人
身。向此箇門中，亦乃省力，不虚孤負平生，亦不孤負師長父母，十方施主。直須在意，莫空遊州獵縣。橫擔拄杖，一千二千里走趂。這邉經冬，那邊過夏。好山水堪取性，多齋供，易得衣鉢。苦屈圖他一粒米，失却半年糧。如此行
脚，有什麽利益？信心檀越，把菜粒米作麽生消得？直須自看，時不待人。忽然一曰，眼光落地，前頭將什麽抵擬？莫一似落湯螃蠏，手脚忙亂，無你掠虚說大話處。莫將等閑空過時光，一失人身，萬劫不復。不是小事，莫據目前。
俗子尚道：朝聞道，夕死可矣。況我沙門曰夕合履踐箇什麽事。大須努力努力，珍重。師云：汝等没可作了，見人道著
界來看。有什麽見聞覺知隔礙著你有什麽聲色可與你了了什麽椀。以阿那箇爲差殊之見。他古聖不奈何。橫身爲物道箇舉體全眞物物覿體不可得。我向你道。直下有什麽事。早是相埋没了也。實未有入頭處。且中私
獨自參詳，除却著衣喫飯，扃屎送尿，更有什麽事？無端起得許多妄想作什麽？更有一般㡳，恰似等閑相似，聚頭學得箇古人話路，識性記持，妄想卜度，道我㑹佛法了也。只管說葛藤，取性過時，更嫌不稱意。千郷萬里，抛却
老能孃。師長和尚作這般底去就，這打野梩漢，有什麽死急。行脚師上堂云：故知時運澆醨，迨于像季。近曰：師僧北去禮文殊，南去遊衡嶽，若恁麽行脚，名字比丘徒消信施，苦哉苦哉。問者黑似漆相似，只管取性過時。設使
有三箇兩箇，枉學多聞，記持話路，到處覓相似言語，印可老宿，輕忽上流，作薄福業。他曰閻羅王釘你之時，莫道無人向你說。若是初心後學，直須著精神，莫空記人說。多虚不如少實，靣後只是自賺，有什麽事近前。師上堂，
大衆雲集，師以拄杖指面前云：乾坤大地，微塵諸佛，總在裏許爭佛法，各覓勝負，還有人諫得麽？若無人諫得，待老漢與你諫。時有僧出云：便請和尚諫。師云：這野狐精。師云：汝諸人傍家行脚，皆是河南海北，各各盡有生縁
所在，還自知得，試出來舉看，老漢與汝證明有麽？有麽？出來，汝若不知，老漢謾你去也。汝欲得知，若生縁在比，北有趙州和尚，五臺山有文殊，總在這裏；若生縁在南，南有雪峯、卧龍、西堂、鼓山，總在這裏。汝欲得識麽？向這裏
識取。若不見，亦莫掠虚。見麽見麽？且看老僧騎佛殿出去也。珍重。師上堂云：天親菩薩無端變作一條椑標木杖。乃畫地一下云：塵沙諸佛，盡向這裏葛藤。便下堂。師云：我看你諸人，二三機中不能構得，空披衲衣何益？汝還
㑹麽？與汝注破，久後諸方若見老宿，舉一指、竪一拂子云：是禪是道？拄杖打破頭便行。若不如此，盡是天魔眷屬，壞滅吾宗。汝若不會，且向葛藤社裏看。我尋常向汝道，微塵刹王，三世諸佛，西天二十八祖，唐土六袒，盡在拄
杖頭上說法，神通變現，聲應十方，一任縱横。你還會麽？若不㑹，且莫掠虚。然雖據實，實是諦見也未？直饒到此田地，未審夢見衲僧沙彌，在三家村裏不逢一人。師驀起，以拄杖劃地一下，云：總在這裏。又劃一下云：總從這裏
出去。珍重。師上堂云：和尚子，衲僧直須明取衲僧鼻孔，且作麽生是衲僧鼻孔？衆皆無對。師云：摩訶般若波羅蜜，今曰大普請下去。師上堂云：諸和尚子，饒你道有什麽事，猶是頭上著頭，雪上加霜，棺木裏瞠眼灸，瘡瘢上著
艾燋。這箇一場狼籍，不是小事，你合作麽生？各自覓取箇托生處好。莫空遊州獵縣，只欲捉搦閑話，待老和尚口動，便問禪問道，向上向下，如何若何，大卷抄了，塞在皮袋裏卜度到處火鑪邊，三箇五箇聚頭，口喃喃舉，更道
這箇是公才語，這箇是從理道出，這箇是就事上道，遮箇是體語體。你屋裏老爺老孃，疃却飯了，只管說夢，便道我㑹佛法了也。將知你行脚，驢年得箇休歇麽？更有一般底，纔聞人說箇休歇處，便向隂界裏閉眉合眼，老鼠
孔裏作活計，黒山下坐鬼趣裏，體當便道得箇入頭路，夢見麽？似這般底，打殺一萬箇，有什麽罪過。喚作打底，不遇作家，至竟只是箇掠虛漢。你若實有箇見處，試捻來看，共你商量，莫空不識好惡，矻矻地聚頭說閑葛藤，莫
教老漢見捉來勘不相當，槌折脚。莫道不道，你還皮下有血麽，到處自受屈作麽？者滅胡種，盡是野狐羣隊，總在這裏作麽？以拄杖一時趂下。問：如何是佛法大意？師曰：春來草自青。師問新羅僧：將什麽物過海？曰：草賊敗也。
景德傳燈錄
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 宋 道原 纂 朝代: 宋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |