請韓文公書記，人皆以不見眞畫爲惜，子獨喜之。殊不知文公之記，其所以畫人物形狀，
曲盡其意。苟因其意而摹之，則眞畫瞭然在吾目中。此子喜之，得文公立亭之意。且萬物皆弊，文章獨不朽，信夫！靈濟眞人之詞工，侈前盡美矣，又盡善矣。獨有案墻，是缺是補，以手板縱橫量之，得笏之數七十有奇。二三君子殫力就之，復請畫於予。予遠爲之計曰：一壁中天，惸惸孤立，不無震風凌雨之患，其久也須壞，必欲文公記之可也。萬一畫之不存，猶幸吾記之尚在，後世有述焉。記云記云，徒記云乎哉？恭遇
聖朝一統，燀耀威靈，南海諸蕃，畢獻方物，神人喜躍，復見太平，敢以此圖爲今日賀。圖之中有亭，榜其亭曰來賓。亭之前後，樹之以槐，號爲槐市。亭之東西，植之以坊，一曰悅近，一曰懷遠。是命坊之名也。峰巒奇峭，岩石莽蒼，驛程迢逓，其有徃來不絶而踵相躡於道者，並作南海諸番人物之形狀。騎象者二人，謂之番官。番官之下，主印者各一人。能以金鈎而馴象者四人，謂之象奴，又名象公。一人執捧珍之旗立於左，一人執獻琛之旗拱於右。
車二乘，而御者四人，傘夫二人，通事二人。其餘族屬，徒跣踝裼間有以織文五彩之布而腰粧者三十六人。所獻之寳曰元龜、象齒、大賂、南金、通犀、文甲、翠羽、白銀，與夫旃檀、沉速之香。又有珍異殊怪，奇靡巧麗，世所貴重者，如和氏之璧、隋侯之珠、石崇珊瑚樹之類。或以金爲盤，銀爲缸，玻瓈爲盆，眞珠爲簾，七寳爲塔，車裝輦載，席裹氊包，涉海踰嶂，于于然而來者，業積於亭，磷磷爛爛，彩色𤂌汙，交錯亂分，不計其目。致方貢者，必如周官所謂懷
方氏，中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四人，各有職，度材而處之。誰謂頭目主事者獨有二人，從者二人。吾觀其人，不有兼人之材，其可得而專歟？若夫環楮之松，夾道之柳，周蓑數十步地，遠而望之，指畫怳欻，眇兮忽兮，有雲山萬里之遥。市橋如帶，溪水如練，加以玉楯朱欄琱琢之巧，亭亭峙峙，整整齊齊。中間狀出查、邊、趙、刁五大元帥出將之圖。武夫導前，騎卒擁後，昭光振耀，風威剌剌。此文神之所以效瀆鬼獄祗之靈，上報國恩，下守此
土，而福於民者也。雖然，斯畫也，夫豈有一朝一夕之所能運思，爲之亦勞矣。予雖喜之，必欲爲文公之記，以存其大都焉，又何患乎震風凌雨，其久且壞。後之君子有事於此，必讀斯記。讀斯記，必斯所以存斯畫；存斯畫，必斯所以頌大朝之盛德，如天之高，如地之厚，如日月之光明。至於九夷八狄，十戒六蠻，荒區絶域，寰海之外，盡入版圖，四時職貢，奔走而來賓者，又非此記此畫之所能記。涒灘之歳，中秋之
夜，天朗氣清，月色如晝，有鰲峰山人自記來賓亭之圖之事，刻於靈濟宫。
徐仙瀚藻
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 元 佚名 著 朝代: 元 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |