說命曰：人求多聞，時惟建事。下文即繼之曰：學于古訓，乃有𫉬。事不師古，以克永世，匪說攸聞。盖學古。訓，即所謂求多聞事不師古之事，即時惟建事之事，非有二也。求多聞，猶易曰多識前言徃行以蓄其德耳，必謂資之人可乎？說命曰：惟學遜志，務時敏，厥脩乃來，允懐于兹，道積于厥躬。惟斆學半念終始，典于學，厥德脩罔覺。𣻆
志時敏，允懐終始典學，皆為學之功。乃來道積于厥躬，厥徳脩罔覺，皆爲學之效。商書數篇，光明峻絜，真所謂灝灝者也。曰周書。周書曰：惟天地萬物父母，惟人萬物之靈，亶聦明，作元后，元后作民父母。此言理一分殊，西銘之原，疑出於此。洪範篇造化氣數，天理人事，皆其書之易也。一五行之疇，於八疇無不包，誠以五行一隂陽也，隂陽一太極也，太極本無極也。天下之理，豈有出於一
無極、太極之外者哉？其措深矣。三五事之疇，貌言、視、聼、思恭、從、明聦霄肅、人哲謀、聖，乃踐形盡性之學。洪範二五事，踐形盡性之學備於此。旅獒之書，萬世當法。召誥敬徳之言，不一而足，則古大臣告君之本，端在此矣。洛書以冲子、孺子稱成王，皆不可曉。周公雖元聖，豈可以此稱其君，不可觧。
薛文清公讀書全錄類編
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 明 薛瑄 撰、明 侯鶴齡 類編． 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |