| 字词 | 𣴳 | ||||||||||||||||||
| 类别 | 汉语字词典 | ||||||||||||||||||
| 释义 | 𣴳 U+23d33 字形信息Unicode: U+23d33 结构: ⿰水坐 笔画: 10 部首: 水 词典解释社 shè 古代谓土地神。 共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以爲社。 《国语·鲁语上》 社，后土之神也。 韦昭注 哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。” 《论语·八佾》 謂用其木以爲社主。 邢昺疏 社坛。古代封土为社，各栽种其土所宜之树，以为祀社神之所在。 伐鼓於社。 《左传·昭公十七年》 社者，封也。 《公羊传·哀公四年》 封土爲社。 何休注 嗚呼！小子閎 《汉书·齐怀王刘闳传》 王者以五色土爲太社，封四方諸侯，各以其方色土與之，苴以白茅，歸以立社。 颜师古注引三国魏张晏曰 封狼當道狐憑社，竟賣中原起沸波。 《读史记刺客传》诗 谓祭土地神。 越翼日戊午，乃社于新邑，牛一羊一豕一。 《书·召诰》 〔仲春之月〕擇元日，命民社。 《礼记·月令》 社，后土也，使民祀焉。 郑玄注 迎社促燕心，助風勞雁翼。 《白露》诗 此指秋社。 社後清明前，燕與人歸來。 《送韩子华归许昌》诗 此指春社。 古代地区单位之一。 台湾高山族的基层社会组织，史书上称“土社”、“番社”，每社自八、九户至几百户不等，有头目，多由群众选举，少数世袭。头目处理社内外事务，较大事件须征得老人们和多数社员同意。参阅《清史稿·世宗纪》。 集体性组织；团体。 既而謹律息心之士，絶塵清信之賓，不期而至者……結社念佛，世號十八賢。 《莲社高贤传·慧远法师》 飛先來結約太行山忠義保社，密爲内應。 《梁兴渡河状》 沿邊弓箭社與寇爲鄰。 《宋史·苏轼传》 古代江淮方言呼母为社。 東家母死，其子哭之不哀，西家子見之，歸謂其母曰：“社何愛速死，吾必悲哭社。” 《淮南子·说山》 江淮謂母爲社，社讀雖。 高诱注 姓。元有社佑。 康熙字典𣴳【巳集上】【水字部】 【字彙補】古文社字。註詳示部三畫。 《康熙字典》 说文解字注社 地主也。五經異義。今孝經說曰。社者土地之主。土地廣博。不可徧敬。封五土以爲社。古左氏說。共工爲后土、爲社。許君謹案曰。春秋稱公社。今人謂社神爲社公。故知社是上公。非地祇。鄭駁之云。社祭土而主陰氣。又云。社者神地之道。謂社神但言上公。失之矣。人亦謂雷曰雷公、天曰天公。豈上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五稷之神若是句龍、柱、棄。不得先五嶽而食。又引司徒五土名。又引大司樂五變而致介物及土示。土示五土之緫神。卽謂社也。六樂於五地無原隰而有土祇。則土祇與原隰同用樂也。玉裁按。許訓社爲地主。此用今孝經說。而以地主也、从示土之云、先於左氏傳。則與異義从左氏說者不符。葢許君異義先成。說文晚定。往往有說文之說早同於鄭君之駁者。如社稷、昊天、聖人感天而生、三愙等皆是也。从示土。鍇土下本無聲字。韵㑹所引是也。地主爲社。故字从示土。春秋傳曰。共工之子句龍爲社神。左氏傳昭公廿九年。史墨曰。共工氏有子曰句龍。爲后土。后土爲社。許旣从今孝經說矣。又引古左氏說者。此與心字云土藏也、象形、博士說以爲火藏一例。兼存異說也。鄭駁異義。以爲社者五土之神。能生萬物者。以古之有大功者配之。然則句龍配五土之神祭於社。周禮二十五家爲社。風俗通義曰。周禮說二十五家爲社。但爲田祖報求。許云周禮者、周禮說也。賈逵杜預注左傳、高誘注吕覽、薛瓚注五行志皆同。晏子春秋桓公以書、社五百里封管仲、吕覽越以書社三百里封墨子、史記將以書社七百里封孔子皆謂二十五家爲里、里有社。故云書社若千里。鄭駁異義引州長職曰。以歲時祭祀州社。是二千五百家爲社也。祭法。大夫以下成羣立社、曰置社。注云。大夫以下、謂下至庶人也。大夫不得特立社。與民族居。百家以上則共立一社。今時里社是也。引郊特牲唯爲社事單出里。是鄭不用周禮說。與許異。各樹其土所宜木。大司徒。設其社稷之壝而樹之田主。各以其野之所宜木。遂以名其社與其野。注。所宜木、謂若松柏栗也。若以松爲社者、則名松社。五經異義。許君謹案。論語所云、謂社主也。鄭無駁。注周禮從許義。按莊周書之櫟社、高祖所禱之枌榆社皆以木名社之遺。韓非子云。社木者、樹木而塗之。鼠穿其閒。堀穴託其中。熏之則恐焚木。灌之則恐塗阤。此可見樹木爲主之制。○社爲地主而尊天親地。二十五家得立之。故字不與祡禷爲伍。常者切。古音在五部。 《说文解字注》 在古籍中的用法
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