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字词 𣳠
类别 汉语字词典
释义
𣳠
U+23ce0

字形信息

Unicode: U+23ce0
结构: ⿰氵母
笔画: 8
部首: 氵、母
拼音: hǎi、mǔ
注音: ㄏㄞˇ、ㄇㄨˇ

词典解释

hǎi
百川会聚之处。后指大洋靠近陆地的部分。
沔彼流水,朝宗於海。
《诗·小雅·沔水》
百川異源,皆歸於海。
《淮南子·氾论》
海於天地間爲物最鉅。
《南海神庙碑》
她等于掉在海里了。我找,达生找,都没有一点影子。
《日出》第四幕
吴王即山鑄錢,煮海爲鹽,誘天下之豪桀。
《汉书·晁错传》
青州奏海凍二百里。
《旧唐书·穆宗纪》
指大湖或大池。
〔匈奴〕乃徙武北海上無人處,使牧羝。
《汉书·苏武传》
若夫西北二虜,有西海、柏海、青海、蒲類海、蒲菖海、居延海、白亭海、鮮水海,皆嘗並海立稱矣;然要其實致則衆水鍾爲大澤如洞庭、彭蠡之類,故借海以名之,非真海也。
《说郛》卷五二引宋程大昌《北边备对·四海》
釣臺南有宣光殿,北有嘉福殿,西有九龍殿。殿前九龍吐水成一海。
《洛阳伽蓝记·瑶光寺》
西華門之西爲西苑,入苑門,即太液池。其上源自玉泉山,合西北諸水,至地安門水門流入,匯爲大池……橋北稱北海,橋南稱中南海,瀛臺以南稱南海。
《清一统志·苑囿·太液池》
古人认为陆地四周皆为海,故用以指僻远之地。
九夷、八狄、七戎、六蠻,謂之四海。
《尔雅·释地》
君處北海,寡人處南海,唯是風馬牛不相及也。
《左传·僖公四年》
則此所謂北海、南海者,猶言極北、極南,不必以實地證之。
杨伯峻注
北海則有走馬吠犬焉,然而中國得而畜使之。
《荀子·王制》
海,謂荒晦絶遠之地,不必至海水也。
杨倞注
亦指大的容器。
有銀海,受一斗以上,(宏泰)以手捧而飲,盡,踏其海,捲抱索馬而去。
《乾𦠆子·裴宏泰》
寶玉拿起海來,一氣飲盡。
《红楼梦》第二八回
比喻众多同类事物的积聚面。
鯨鯨人海涸,魑魅棘林高。
《与李生论诗书》
舉首一望,已不在本原之地了,前後左右,尋不出一條道路,竟是一大片浩森蒼茫、無邊無際的花海。
《海上花列传》第一回
比喻极多、极大。
隱彊侯傅懸書市里,誹謗聖政;今上海思(恩),犯奪爵士。
《论衡·恢国》
“哎,二楞,这二天来找零活的挺多吗?”“嗬!海啦!”二楞说。
《大刀记》第十三章
莫看不起人,我气力可大哩!你没见我扛这么海的一捆竹子吗?
《春潮急》七
没有节制;漫无边际。
在过日子方面,李春三是有个毛病,钱到手就光了,海来海去,没个计算。
《三千里江山》第三段
指来自海外的(物品)。
凡花木名海者,皆從海外來,如海棠之類是也。
明李时珍《本草纲目·果二·海红》〔释名〕引唐李德裕《草木记》
古时,于外来物品,每加海字,如海榴、海红花、海棠之类。这里海即现在之所谓洋。
《坟·看镜有感》
上海的略称。
北京是明清的帝都,上海乃各国之租界,帝都多官,租界多商,所以文人之在京者近官,没海者近商。
《花边文学·“京派”与“海派”》
渤海的略称。
昔者田成子遊於海而樂之。
《韩非子·十过》
“好”的谐声字。参见“海猴兒”。
语助词。
功父問其所以,山谷云:“羞殺人也爺娘海。”自是功父不復論文于山谷矣。
《能改斋漫录·乐府一》
姓。明代有海瑞。见《明史》本传。

康熙字典

𣳠【巳集】【水字部】
【搜眞玉鏡】音母。
《康熙字典》
【巳集上】【水字部】
【唐韻】【正韻】呼攺切【集韻】【韻會】許亥切,𠀤音醢。【說文】天池也。以納百川者。【釋名】海,晦也。主承穢濁水,黑如晦也。【書·禹貢】江漢朝宗于海。
又環九州爲四海。【書·禹貢】四海會同。【爾雅·釋地】九夷,八狄,七戎,六蠻,謂之四海。
又物產饒富爲陸海。【前漢·東方朔傳】所謂天下陸海之地。
又天海,星名。【甘氏星經】天海十星,在壁西南。
又州名。【廣韻】禹貢徐州之域,七國時屬楚,秦爲薛郡,漢爲東海郡。後魏爲海州。
【韻補】虎洧切,音喜。【詩·小雅】沔彼流水,朝宗于海。鴥彼飛隼,載飛載止。
又叶火五切,音虎。【陸雲·陸丞相誄】靖共夙夜,匪寧匪處。經始綿綿,滂沱淮海。 【集韻】或作𣴴。
《康熙字典》

说文解字注

天池也。見莊子消搖游。㠯納百川者。爾雅。九夷、八狄、七戎、六蠻、謂之四海。此引伸之義也。凡地大物博者、皆得謂之海。从水。每聲。呼改切。一部。按海篆當與澥相屬。各本誤廁漠篆後。今正。
《说文解字注》

在古籍中的用法

  1. 宜柴胡桂枝乾姜𣳠也數官倶閣菲芍藥湯承
    丹溪手鏡
    传统分类: 子部 | 医家类
    现代分类: 中医
    作者: 元 朱震亨 撰
    朝代:
    版本: 明天啓元年吳尚默等刻本
    刊印朝代:
  2. □唐二:馬戴春思過野叟居,寄終南眞空禪師。楚江懷古又早發故園,宿翠微寺,送僧歸金山寺。新秋雨霽宿王處士東郊,送人遊蜀,别家後次飛狐西卽事。洛中寒夜姚侍御宅懷買島。宿裴氏谿
    乆居懷厲衣先輩宿賈島春曰尋清川王處于,夕次淮日,落日悵望,宿無可。五以浙江夜宿天太原從軍,楊員外送别,送韓校書江西從事。今人道斯思密。七寄石橋僧送歐陽紫姬閩中送僧歸有岳卯别張郎以小古鏡曹鄴巢
    體。四望樓奉命齊州推事畢寄本府。萬書下第寄知已薊北門行代羅敷誚使君怨歌行和潘安仁金谷集薄命妾始皇陵古詞,和謝豫章從宋公戲馬臺送孔人。送進士李殷下第遊汾河,霽後作。送友人入塞,送進士下第歸南𣳠。碧潯宴上有懷知己。
    其一怨,其二怨,其三怨,其四怨,其一愁、其二愁、其三愁,其一情、其二情,共三情,其四情、其五情。𮔉起甲第。陳陶巫鍾陵道中隴西□李頻送徐處士歸江南,送茶山人
    歸洞庭山卷山中夜坐、越中行于武陵惱伯宿江口,南遊叩尤无訪道者不。唐遇高僂李羣玉盧溪道士湖寺清明夜遣懷。杜荀鶴春宮怨中常山界使囘有寄經廢宅别衡州牧,寄李溥。
    霽後登唐興寺水閣别從叔,送人宰吳縣。李羣玉東遇高纓宿江口,誚游道者于武陵力歸洞庭帖山中夜坐、中行。
    唐詩歸第三十四卷景𨻎同選定譚元春、友夏
    詩歸
    传统分类: 集部 | 总集类
    现代分类: 文学
    作者: 明 锺惺 撰、明 谭元春 撰、明 刘斅 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  3. 六卷目録:
    唐王燾先生外臺秘要方第六卷,宋朝散大夫、守光祿卿、直秘閣、判登聞簡院、上護軍臣林億等上進,新安後學程衍道敬通父訂梓,門人鄭康宸奠乙父仝校。霍亂病源論三首。病源:霍亂者,由人温涼不調,隂陽淸濁二氣,有相干亂之時。其亂在於腸胃之間者,因遇飲食而變,發則心腹絞痛。其有先心痛者則先吐,先腹痛者則先痢,心腹並痛者,則吐痢俱發。挾風而實者,身發熱,頭痛體疼,而復吐痢;虗者,但吐痢心腹刺痛而已。亦有飲酒食肉,好飡腥膾,生冷過
    度,或居處不節,或露卧濕地,或當風取涼,而風冷之氣歸於三焦,傳於脾胃,脾胃得冷則不磨,不磨則水穀不消化,亦令清濁二氣相干,脾胃虗弱,便生吐痢,水穀不消,則令心腹脹滿,皆成霍亂。霍亂有三名:一名胃反,言其胃氣虗逆,反吐飲食也。二名霍亂,言其病揮霍之間,便致撩亂也。三名走哺,言其哺食變逆者也。診其脉來代者,霍亂;又脉代而絶者,亦霍亂。霍亂脉大可療,微細不可療。霍亂吐下,脉微遲,氣息劣,口不欲言者,不可療也。養生方云:七月食蜜,令人暴下,發霍亂。千金論曰:原夫霍亂之爲病也,皆因食飲,非關鬼神,飽食
    肫膾,復飡乳酪,𣳠陸百品,無所不啖。眠卧冷席,多飲寒漿,諸食結而不消,隂陽二氣,擁而反戾,陽氣欲降,隂氣欲乖隔,變成吐痢,頭痛如破,百節如解,遍體諸筋,論證雖小,卒病之中,最爲可畏,雖臨深履危,不足以喻之也。
    重訂唐王燾先生外台秘要方
    传统分类: 子部 | 医家类
    现代分类: 中医
    作者: 唐 王燾 選、宋 林億 其他、明 陸錫明 校訂
    朝代:
    版本: 刊本(序刊)
    刊印朝代:
  4. 戊戌,登舟,行汰泗𣳠江中,厯覽船塢、船厰、槍礮局。下午,登車,至安賜福,觀試放快槍歸。
    李襲侯遺集
    传统分类: 集部 | 别集类 | 清代
    现代分类: 其他
    作者: 民国 李國杰 輯、清 李經述 著
    朝代:
    版本: 光緒三十年合肥李氏本
    刊印朝代:
  5. 肅淸大功吿蒇簿𣳠內外共慶昇平不必改易軍機二字始爲偃武何元炉
    皇朝掌故彙編
    传统分类: 史部 | 政书类 | 通志之属
    现代分类: 其他
    作者: 清 張壽鏞 著、清 宋文蔚 編
    朝代:
    版本: 光緒二十八年求實書社本
    刊印朝代:
  6. 𣳠貞,淛中海寧人,文公姪女也。文章幽艷,才色娟椘,閨閣所罕
    觀者。因匹偶非倫,弗遂素志,賦斷腸集十卷以自解。
    斷腸詩集
    传统分类: 集部 | 别集类 | 南宋建炎至德佑
    现代分类: 其他
    作者: 南宋 朱淑真 撰
    朝代:
    版本: 抄本
    刊印朝代:
  7. 珠字合浦,號柳軒,别號崑陽山人,文登人。康熙癸巳恩科舉人。有崑陽草、谿谷漫□、𣳠上吟。
    國朝山左詩鈔
    传统分类: 集部 | 总集类
    现代分类: 文学
    作者: 清 卢见曾 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  8. 奡兀身如塑,喧豗坐盆堅。酒兵圍粉黛,𣳠陣鬬嬋娟。
    牧齋初學集詩註
    传统分类: 集部 | 别集类 | 清代
    现代分类: 文学 | 诗词
    作者: 清 錢謙益 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  9. 不讓土壤故能成其大河𣳠不擇細流故能就其深王者
    西安府志
    传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属
    现代分类: 历史 | 地理
    作者: 清 嚴長明 纂、清 舒其紳 修
    朝代:
    版本: 乾隆四十四年(1779)刻本
    刊印朝代:
  10. 此但不委前後所述,朋黨旨趣空愛巧詞。
    於時處不許,但言唯於此處,故不應詰處時決定,於他所許不相應故,如前已述。復有立言:夢心有境,是其念故。准知處等是其決定。此即縁彼曽境起故,於其夢中多有所見。設在空中見其流水、或於宏𣳠都大火然,此亦
    是其昔時曽見。若水若空、或燄或海,各於别處觀斯事物,夢中起念爲一處解,執爲空河。若不爾者,應許生盲憶青等故。若不許此,於其夢中是憶念者,生盲之人應憶青蒨,凡爲憶念是曽受故。此軰於青不能生想,應成道
    理。又復夢中自觀斬首,此亦是念,合其餘事而有功能,如向陳說。或中有位親見自身被他斫截,觀彼前身作自心解,曽受而捨今時尚憶,此固無違。豈不如先所經之物名爲憶念,彼便夢中生其異見,非同昔時所觀之物,
    非不定故。非唯一向曽所領事生憶念耶,即如多年曽所學業所有書䟽,後起憶時,或倒次第、或復増言、或於其文而有忘失。若爾,此之憶念便成非有,憶念之境遂是空無,非餘實物别事相屬,於其決定實事想心而爲施
    設。如於馬首曽不觀角,然於憶時見其境事。如曽領受爲自解相,於其念處生其異解。不啄外境,然於夢中見馬有角如牛角者,准此應知。於寤所見,遂在夢中起顚倒想,成立空河生其憶念,此亦如是。縱有非倒之見,於彼
    夢内相續識中而生其執,所見之相固非識外。是故當知,夢中憶念有眞實境,道理不成。然復夢者所見之事,如在目前覩江山等,然非寤時所有憶念能得如斯分明顯著。旣無異相,何意不同?於其夢内被睡亂心所生憶
    念,於境分明見在目前,然非於夢覺悟之後平善心中得有斯見。由如是故,而於夢中分明顯現彼此決斷,猶如覺時見境明白。准彼夢心所見之物非關憶念,先於夢中曽見有物,後時夢内憶前夢事。然斯夢憶,如彼覺人
    雖念其境狀似障隔,處遥逺時不能顯著觀其色等。又如所言,生盲之類於其夢中無所覩見,雖有巧詞,理應不成。此亦隨其自種功能至成就位,遂於心上夢觀青等。然此未曽而作計會,如餘流類雖夢青等,遂令言說啓
    發無由。又夢所見多是今生不曽經事而現在前,是故夢心不開憶念。縱令是念縁過境故,此則成立念境空無。過去未來非現在故,猶如非有。㨿實事故,此中意言其能縁覺境雖非有,然而時處決定可得,故知所許以境
    爲先方能見者,未能於我作無利事。有餘復言:由夢障心有力用故,於其别事暫時生起,識體清淨無礙現前。猶如定者三摩地力,清淨光明觀無礙故。如於小室夢覿象群,及覩諸餘廣大之物。又夢見自身於别界趣等在
    彼託生,然不能言於彼餘體非執受身爲我身解,如非夢時受用之體。然非不捨此趣之身更執餘處得有斯理,復非此時有其生死便成見有亡屍之過。
    成唯識寶生論
    传统分类: 佛教部 | 瑜伽部
    现代分类: 佛学
    作者: 唐 義淨 奉制譯
    朝代:
    版本: 乾隆藏本
    刊印朝代:
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更新时间:2025/12/7 6:49:47