能修大布施高心𣣋篾人
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 撰 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
若爲大師及諸有智同梵行者共所稱讚護念敬愛，是名苾芻上座聰慧，久入佛法久修梵行，卽此苾芻名有智梵行者，云何如是有智梵行者所瞋恚毀罵，𣣋辱觸惱？答：於彼有智梵行者所，起瞋恚心發不隨順語、不隨順語表毀辱𣣋突，是名如是有智梵行者所瞋恚毀罵𣣋辱觸惱。
阿毗達磨集異門足論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
云何精勤隨學斷脩愛樂？謂於斷脩愛樂爲增上故，精勤隨學。彼由如是斷脩愛樂，終不自擧𣣋蔑他者，謂佛弟子雖於斷脩愛樂精勤隨學，而不自擧𣣋蔑於他。
阿毗達磨法蘊足論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
若謂此中所說三業，據有異熟說非無異熟者，不應簡言欲見所滅。又强力業，理必不應爲力劣者之所𣣋雜，是故不應說修所斷諸不善業亦得雜名。亦不應言欲界有善力勝不善，𣣋伏惡業非所許故。所以者何？以欲界善非數行故，無有能感一劫果故。又經中說有三牟尼，又經中言有三淸淨，俱身語意，相各云何？
頌曰：
阿毗達磨順正理論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
處處走逃避，隨至被欺𣣋，
大方等大集經
| 传统分类: 佛教部 | 大集部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 曇無讖 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
“云何自謂卑，而起慢？乃至廣說。”問：何故作此論？荅：欲令疑者，得決定故。謂有生疑：自高𣣋物，可名爲慢；自卑尊他，應不名慢。爲令彼疑，得決定故，顯有卑慢，自卑尊他故，作斯論。
阿毗達磨大毗婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
時，彼婦女，旣聞是語，卽便驚懾，遂生私念：“此婆羅門稟性暴惡，我不依教，當被𣣋辱。”報其夫曰：“我實不知，此之
使女君有私愛。從今已去，乃至戲，笑亦不敢麤言。”而彼孩子，由浣盆中，欲棄於外，家人因此名作浣盆。其浣盆孩子，凡所飡膳，與父同食，有請喚處，攜以俱行。
根本說一切有部毗奈耶
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
問男：“何字？”“我名速疾。汝復何名？”“我字妙容。”其女卽便漸持小石，乃至與人輕重相似，斟酌得去卽喚速疾，同乘金翅向婆羅痆斯。女曰：“爾可合眼，開卽損睛。”欲至城邊聞人叫嚮，遂作是念：“髣髴欲至。”開眼瞻望，鳥急𣣋風兩目便瞎。
根本說一切有部毗奈耶雜事
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
從師學技術，而反𣣋誣之。
彌沙塞部和醯五分律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 佛陀什、竺道生等 譯 朝代: 南朝宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
世尊！若地性遍，云何容水？水性周遍火，則不生，復云何明水、火二性俱遍虛空，不相𣣋滅？世尊！地性障㝵，空性虛通，云何二俱周遍法界？而我不
知是義攸往，唯願如來宣流大慈，開我迷雲，及諸大衆。”作是語已，五體投地，欽渴如來無上慈誨。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 般剌蜜帝 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
論曰：佛依業果性類不同，所治、能治殊，說黑黑等四。諸不善業一向名黑。以具染污黑、不可意黑故。異熟亦黑。不可意故。色界善業一向名白。不爲一切不善煩惱及不善業所𣣋雜故。
異熟亦白。是可意故。非無色者，多闕減故。欲界善業名爲黑白。惡所雜故異熟亦黑白。非愛果雜故。此黑白名依相續立。非據自體，互相違故。欲界惡强，非善𣣋雜故。惡業果得純黑名。諸無漏業能永斷盡前三業者，名第四業。此無漏業非染污故，得非黑名。非順愛故。又不能感白異熟故，說名非白。然大空經說無學法是純白者，以無學法於超諸染身中可得，非如學法，非超諸染身中可得。諸無漏業爲皆能盡前三業不？不爾。云何？頌曰：
阿毗達磨藏顯宗論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
初中何故文殊不卽爲其一切宣說，而令善財廣歷多處求善友者？釋云意乃多端，略論七種。一爲軌範故，謂諸菩薩於佛聖法恒修二行，謂求法說法，經云明諸菩薩求法不懈說法無悋，此中顯斯二行示諸衆生。是故善財成求法之妙軌，善友現說法之良規，使諸衆生軌此躅成行，卽佛花常敷廣嚴恒著者也。二行緣勝
故，謂成行之要莫不以良友爲先，如阿難言，善知識是半梵行。佛言：不爾是全梵行。經云：阿闍世王若不用耆婆語者，來月七日定墮地獄。是故我言得道之來莫若善友。又如論說，迦旃延令應入地獄，弟子而得聖果等。又經言，善知識者是大因緣，能令汝等當得見佛。又下文云，善知識者是奇特法等，由是要用，是故善財求之無足。三破見慢故，令善財等新學菩薩破，自憍慢及執見故，令其求法，不簡男女長幼貴賤道俗尊卑神天外道，但卑身屈辱，務存得法。經云有知法者，若老若少應當恭敬猶如諸天奉事帝釋。四寄成行故。問：此善財得一法門，足成修行，何不修習，乃遊歷無厭？答：卽此廣求成就菩薩事善友行及求法行，縱不得法此已成行，況皆得彼未曾得法？慧眼開明見眞法界，如花手經中求法千歲而不得聞，因茲捨命生佛土等。此卽是其所得之法，謂得行法故也。問：何不觀空入理，乃隨事諠諠，豈成菩薩甚深之行？答：卽此隨事常見理故。是故遍遊而未嘗有去。問：若未嘗有去仍有遍遊，何不未嘗有去，而不去也？答：亦相似，以去不去無二相故。若爾何不座而有去解去坐？亦相似，以俱無性故，五寄現位故，謂廣寄善友顯信等五位差別之相，文處可見。問：何故善財不向佛所求法？答：表因行未圓未至佛故，不到佛所也。六顯深廣故，謂表顯佛法廣無邊故。諸知識雖有位極法雲，猶稱我唯知此一法門，豈能了知諸大菩薩無量行相？表顯佛法深無底故，善財縱位至登地，猶云而我未
長在知云何菩，薩行菩薩道等況今具縛，少善凡夫微有所，解便自謂解一切佛法起慢自。高𣣋懱他？人恥有不知。便臆斷經論自陷陷人，何悲之甚七顯緣起故。善財與善友成一緣起，以能入所入無，二相故是故無善。友之外善財故彰一卽一切明善，財歷諸位，也無善財之。外善友故顯一切卽一明多位成在於善財也由是卷舒自在相融無礙思之可知
華嚴經探玄記
| 传统分类: 佛教部 | 经疏部 现代分类: 佛学 作者: 唐 法藏 述 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
今爲獼猴奪，宜共𣣋虛逝。
摩訶僧祇律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀跋陀羅、法顯 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
時，六衆苾芻卽便供養羯咤布呾那、摩登伽瞿利迦天。時，婆羅門及諸居士咸作是言：“聖者，旣於善說法律之中，而爲出家，寧容反更敬事天神？”時，諸苾芻以緣白佛，佛言：“我爲俗人密意而說，非是汝等苾芻所爲。是故汝等於諸天神，勿爲敬事。”時，有苾芻於天神處，便生輕賤。彼天神曰：“我等於仁有何過失，而見欺𣣋？”時，諸苾芻以緣白佛，佛言：“汝等從今於天神處，不應供養，亦勿欺𣣋。”
根本說一切有部尼陀那目得迦
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
如是已說尋伺差別。慢憍別者，慢謂對他心自擧性，稱量自他德類差別，心自擧恃𣣋蔑於他故名爲慢。憍謂染著自法爲先，令心傲逸無所顧性。有餘師說：“如因酒生欣擧差別說名爲醉，如是貪生欣擧差別說名爲憍。”是謂慢憍差別之相。如是已說諸心心所品類不同俱生異相。然心心所於契經中隨義建立種種名想，今當辯此名義差別。頌曰：
阿毗達磨俱舍論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
秘密主此大明王，及明妃眞言句，一切有情勤修菩薩行者，及修佛頂眞言者，以此作息災吉祥事，惡星𣣋逼皆得息
滅。作一切衆生義利，鉤召一切天龍藥。叉秘密主，我略說爲修佛頂眞言者，速疾得悉地，令作一切事業。”
高麗國新雕大藏校正別錄
| 传统分类: 佛教部 | 目录部 现代分类: 佛学 作者: 宋 守其等校 勘 朝代: 宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
緣處同前。時勝光王親帥軍旅自往邊城，至彼合圍尚未降伏，大臣白王：“給孤獨長者有大福力，彼若來者或可歸降。”勅書命來，雖在軍中但思聖衆。時勝光王卽便以書白諸僧衆，六衆聞已赴王軍所，便捉象牙撲之於地，見馬兵來捉尾擲置一邊，見車兵來云：“此破車。”卽便捉軸拔之路左。見步兵來云如草人，便扼其項擲之軍外。時彼四兵旣見𣣋辱無可奈何。乃至世尊以此因緣集苾芻衆，問答同前，告曰：“我觀十利爲二部衆制其學處，應如是說：若復苾芻尼，有因緣往軍中，應齊二夜。若過宿者，波逸底迦。”
根本說一切有部苾芻尼毗奈耶
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
世尊告曰：阿難！勿誤彼客比丘。何以故？阿難！彼客比丘者，於房中卽其夜發淨解脫，三明作證得六神通，於八解脫順逆已，晨朝神足𣣋虛而去。阿難！彼客比丘淨潔自憙，從妙天
中來。阿難！若不具種種供給者，彼比丘終不能發爾所功德。是故以此可知，非是常人所能得，唯潔自憙從妙天中來者可得。是故說淨解脫極妙，緣亦極妙。
鞞婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 僧伽跋澄 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
又以遏迦木，護摩一千八遍，卽成警覺諸佛菩薩，悉知是人，離一切罪，於一切世閒、出世閒眞言王，悉皆現前，除一切病，於諸冤敵，而得最勝，一切生死苦，不能𣣋逼。由此眞言力故，諸有善業皆易成就，一切惡夢不祥之事，皆得消散，一切厭禱，一切繫縛，一切煩惱，不能侵擾。如是等護摩事業，能作息災，能獲安樂，獲得財利，設有墮諸惡見衆生，令得正見。
大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 不空 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
阿難！若有比丘於其師邊不恭敬者，我說別有一小地獄，名爲椎撲，當墮是中。墮彼處已，一身四頭，身體俱然，狀如火聚，出大猛炎，熾然不息，然已復然。於彼獄處復有諸虫，名曰鉤嘴，彼諸毒虫常噉舌根。時，彼癡人從彼捨身，生畜生中，受野獸形，或野干身，或受狼身。彼諸人等見者大喚，或唱言狼，或唱野干。阿難！彼癡人輩，皆由往昔罵辱於師及與和上。是故見者皆悉不喜。以彼往昔舌根過故，恒食𡱁尿，捨彼身已，雖生人閒，常生邊地。生邊地已，捨於一切功德之事，具足惡法，離衆善法。雖得人身，皮不似人，不能具足人之形色，不似父母，父母憎惡。得人身已，常被輕賤，誹謗、𣣋辱，
離佛、世尊，恒無智慧。從彼死已，還速墜墮地獄之中。何以故？
善恭敬經
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 隋 闍那崛多 譯 朝代: 隋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
爾時，衆中有八萬人，俱從坐起，頂禮佛足，白佛言：“世尊，我等深心信是經典，尊重供養，書寫讀誦，廣爲他說。若有愚人不信此法，由慢法故，亦當毀罵，輕𣣋於我。我於爾時，悉皆忍受，報此經恩，終無恨忿。唯願爲說殊勝經典。所以者何？此妙經王於當來世，利益衆生，如佛無異。”作是語已，退坐一面。
佛說一切功德莊嚴王經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
其上慧佛言：“人之受生生死因緣以多，因緣致有，罪根今我爲汝說其本。源，卿前世，時生豪强，大國明慧王家，時爲太子憍貴，非凡上爲，父母所珍，下爲臣民，所奉用此。恣意輕𣣋，於人高目，大視矜抗，邈然財產，巨億皆是。民物百姓貧窮，皆坐課斂，唯知聚積，不知布施時有貧寒，沙門名曰，靜志從遠國，來故往詣卿所。求不多唯，乏法衣耳，而卿了不？當接遇之，甚惡，旣不乞衣又不與食，空坐著前去復不
聽，晝夜七日七夕，水漿斷絕，小有氣息，命在轉燭，而卿見此，方大歡喜，聚衆看之，以爲至樂。
佛說貧窮老公經
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 慧簡 譯 朝代: 南朝宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
佛言：亦可得耳。是以八部鬼神皆曰人非人也。天神者，其之先身，以車輿、舍宅、飮食，供養三寶、父母、賢勝之，人猶懷慳儉諂嫉妒者，故受天神，身如普光、淨勝天神等。虛空龍神者，修建德本，廣行檀波羅蜜，不依正念，急性好瞋，故受人非人身，
如摩尼光龍王等。夜叉神者，好大布施，或先損害、後加饒益，隨功勝負，故在天上空中地下。乾闥婆者，前生亦少瞋恚，常好布施，以靑蓮自嚴、作衆伎樂，今爲此神，常爲諸天奏諸伎樂。阿修羅神者，志强，不隨善友所作淨福，好逐幻僞之人作諸邪福，傍於邪師，甚好布施，又樂觀他鬪訟，故受今身。迦婁羅神者，先修大捨，常有高心以𣣋於物，故受今身。緊那羅神者，昔好勸人發菩提，心未正其志，逐諸邪行，故得今身。摩睺羅伽神者，布施護法，性好瞋恚，故受今身。
舍利弗問經
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 失譯 錄 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
蓋聞，蒼蒼者天，列星辰而著象；茫茫者地，奠川嶽以成形。仰觀天文，旣如彼也；俯循地理，又若斯焉。夫以妙旨幽微，名言之路修絕，眞如湛寂，性相之義都捐。然則發啓心聾，資法雷之激響，將導迷衆，俟覺首以司方。故知假名不壞，於常名，樂說乃詮於無說。至若象外之象，獨稱三界之尊；天中之天，爰著六通之聖。法王利見，孕育於七十二君；梵帝乘時，牢籠於萬八千歲。周星閟彩，言符降誕之徵；漢日流祥，載叶通神之夢。故能威揚沙劫，化被塵區。玉毫舒耀而除昏，金口弘宣而遣滯。破煩惱之賊，詎籍干戈；壞生死之軍，唯憑慧力。闢圓明之界，廣納於無邊；開常樂之門，普該於有識。縱使浮天欲浪，境風息而俄澄；漲日情塵，法雨霑而使廓。歸依者銷殃，而致福；迴向者去危，而獲安。可謂巍巍乎，其有成功；蕩蕩乎，而無能名者矣。
但四生蠢蠢，未悟無常；六趣悠悠，俱纏有結。詎知空花不實，水月非堅？馳逐於五陰之中，播遷於三界之域。納諸品彙，終俟法門，自白馬西來，玄言東被。世尊則隨類敷演，衆生乃逐性開迷。馬鳴擅美於瓊編，龍樹騰芳於寶偈。於是遙通震且，遠布閻浮半滿之教，區分大小之乘，竝駕。澄安俊德，接武於勝場；琳遠高人，騈蹤於法宇。遂使微言著範，歷千古而暢；英聲至賾，流規周十方而騰。茂實湏屬，後周膺運，大扇魔風，遂使天下招提，咸從毀廢；寰中法侶，竝混編甿。嗟平！閴寂禪居，空留宴坐之處；荒涼慧死，無復經行之蹤。爰洎開皇，重將修建，旋逢大業，又遇分崩，鬼哭神吟，山鳴海沸，旣遭塗炭，寧有伽藍？正法消淪，邪見增長，於是人迷覺路，邅迴於苦集之區；俗蔽眞宗，羈絆於蓋纏之內。我大唐之有夫下也，上𣣋巢燧，俯視羲軒，三聖重光，萬邦一統，威加有截，澤被無垠，掩坤終以還淳，亘乾維而獻款，再懸佛日，重補梵天，龍宮將八柱齊
安，鷲嶺共五峯爭峻，大弘釋教，諒屬皇朝者焉。大福先寺翻經三藏法師義淨者，范陽人也。俗姓張氏，五代相韓之後，三台仕晉之前，朱紫分輝，貂蟬合彩，高祖爲東齊郡守，仁風逐扇，甘雨隨車，化闡六條，政行十部，爰祖及父俱厭俗榮，放曠一丘，逍遙三徑，含和體素，養性恬神，摘芝秀於東山，挹淸流於南㵎，可謂幽尋丹嶠，棲偃白雲，皐鶴於是呑聲，場駒以之縶影。法師幼挺明晤，夙彰聰敏，纔踰辯李之歲，心樂出家，甫過遊洛之年，志尋西國，業該經史，學洞古今，摠三藏之玄樞，明一乘之奧義。旣而閑居習靜，息慮安禪，託彼山林，遠茲塵累，三十有七，方遂雅懷，以咸亨二年，行至廣府，發蹤結契，數乃十人，鼓棹昇航，唯存一己，巡南溟以遐逝，指西域以長驅，歷巖岫之千重，𣣋波濤之萬里，漸屆天竺，次至王城。佛說法花靈峯，尚在，如來成道聖躅，仍留。吠舍城中，獻蓋之蹤，不泯；給孤園內，布金之地。猶存。三道寶階，居然目睹，八大靈塔，
邈矣親觀。所經三十餘國，凡歷二十餘載。菩提樹下，屢攀折以淹留；阿耨池邊，幾濯纓而藻鑑。法師慈悲作室，忍辱爲衣，長齋則一食自資，長坐則六時無倦。又古來翻譯之者，莫不先出梵文，後資漢譯，摭詞方馮於學者，銓義別稟於僧徒。今茲法師，不如是矣。旣閑五天竺語，又詳二諦幽宗，譯義綴文咸由於已出，指詞定理匪假於傍求。超漢代之摩騰，跨秦年之羅什。所將梵本經，近四百部合五十萬頌，金剛座眞容一鋪，舍利三百粒以證聖，元年夏五月，方屆都焉。則天大聖皇帝出震膺期，乘乾握紀，紹隆爲務，弘濟爲心，爰命百寮，兼整四衆，虹幡㨹日，鳳吹遏雲，香散六銖，花飄五色，鏘鏘濟濟，煒煒煌煌，迎于上東之門，置于授記之寺。共于闐三藏及大福先寺主沙門，復禮、西崇福寺主法藏等，翻花嚴經後，至大福先寺，與天竺三藏寶思末多及授記寺主惠表、沙門、勝莊、慈訓等，譯根本部律。其大德等，莫不四禪凝慮；六度冥
懷，懸法鏡於心臺，朗戒珠於性海，詞林挺秀，將覺樹而連芳，慧炬揚輝，登柱輪而合影，渾金璞玉諒屬其人，誠梵宇之棟梁，寔法門之龍象已。翻諸雜經律二百餘卷，繕寫云畢，尋竝進內，其餘戒律諸論，方俟後詮，五篇之教，具明八法之因。備曉鵝珠，尚護虫命，無傷浮囊，必取於不虧，油鉢終期於靡覆，崇聖教之綱紀，啓含生之耳目。伏願上資先聖，長降七廟之基，下逮微躬，恒佐九無之命，遷懷生於壽域，致薄俗於淳源。歲稔時和，遠安邇肅，顧以萬機，務摠四海事殷，爰憑乙夜之餘，式贊彌天之德，課虛扣寂，聊題序云。
根本說一切有部百一羯磨
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
爾時，波旬受梵王教，除憍慢心，深生敬信，往尊者所，五體投地，白言：“大德，佛初成道，坐樹王下，我率官屬而往逼繞，從是惱亂，不可稱數，未一惡言而見輕辱。大悲淵廣，如須彌山。汝阿羅漢少慈忍力，於天人前而見𣣋毀。”憂
波鞠多答言：“波旬，汝大愚癡，無有智慧，以聲聞人，用比如來，欲以芥子等須彌山，螢燭之光齊暉日月，牛迹之水同大海量。如來大悲二乘所無，以是緣故，不相加報。今我狹劣，少悲忍心，由斯因緣，故相毀辱。又復如來欲使我後，降伏於汝，汝因斯故，敬信於佛。由此善心，不墮三惡，洗滌塵勞，破諸罪業。”
付法藏因緣傳
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 北魏 吉迦夜、曇曜 譯 朝代: 北魏 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
烏提延王‚從薩耽菩王常索貢獻‚薩耽菩王聞索貢獻，愁憂不樂。諸子白言：“何以愁惱？”王言：“今我處世，爲他所𣣋。”諸子問言：“爲誰所𣣋？”王言：“烏提延王，而常隨我‚責索貢獻。”諸子白言：“一切閻浮提王‚欲索貢獻，我等能使貢獻於王。王以何故與他貢獻？”五百力士‚遂將軍衆，伐烏提延王。
雜寶藏經
| 传统分类: 佛教部 | 本缘部 现代分类: 佛学 作者: 北魏 吉迦夜、曇曜 譯 朝代: 北魏 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
王卽念言：“彼鬼今日作惡已竟，自得閑樂，唯我慘悴。以我威武，能使諸王頂戴，我足爲此羅剎之所𣣋惱。”
無明羅剎集
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 秦 失譯 錄 朝代: 秦 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
能修大布施，高心𣣋蔑人。
分別業報略經
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 僧伽跋摩 譯 朝代: 南朝宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
晡罵詈，欺𣣋翳捫淚寘陂濼毀呰。
發覺淨心經
| 传统分类: 佛教部 | 宝积部 现代分类: 佛学 作者: 隋 闍那崛多 譯 朝代: 隋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
日之隂神为我之人，辰之隂神为彼之人。三傳遁生，推鶿淂力。加孟實，加仲半虚半實，加季虛。目辰生合者成，日辰上神生合者亦成。日辰之隂生合月辰者亦成。課𫝊吉不見空亡者，成。發用日徳、日合，又乘吉将者，成。日辰刑。
冲尅者不成，伏吟难成，反吟雖成，亦不久。舘得何家，視辰上得天乙，貴家也。餘可類推。供膳美惡，以太常發用，臨日辰日，旺相，𣣋待豐厚，休囚反比，財化子豐潔，則化鬼無美味；財化父母淡薄，財化兄弟平常。子爻为门，生值空亡，雖是其人作主，未必其家子弟也。子爻旺相發用，三傳刑尅，始多終少；子爻休囚發用，三傳生扶，始少終多。子逹爻見去生學堂者，後必大貴；見天月德、天乙太常者，後必榮必。乘青龍者俊秀；乘死氣、產煞絶氣者，後必無成；乘白虎者頑劣。
斷易秘訣
| 传统分类: 子部 | 术数类 | 占卜之属 现代分类: 其他 作者: 清 佚名 撰 朝代: 清 版本: 抄本 刊印朝代: 清 |