甞侍論於長者？儳？有之曰：近代之作玉杯，麗則麗矣。愚以
不如古人之爲陶。長者韙之，以爲知言。退而思其所自多，亦不沗伊人之譽。器以利用，道從易簡。利用者，貴無罔而不適；易簡者取立功而匪勤。今天下之至富者土也，不勞而成者火也。夫陶掬壤以製，焚蒸以凝，就其不勞，因其至冨。不瑩而冰淸珠晥，不鍜而金固石堅。一工致功，千室以給，𣂍鬲罍甗，缾缶盃盂，大窮儋石，小極圭撮，經𪔂鑊而自若，在燀𤑔而莫渝。滿堂絶侈靡之譏，提挈無剽殺之患。其功則易簡也，其實則利用也，其藏又保安也。易簡二儀之理，利用五行之本，保安立身之方，執人之方，履物之本，從天地之理，此三皇五帝所以内戸不扄，外户不閉，無爲之
徳所由生也。豈夫玉杯之獨劣，其餘孰得而儔焉。則刓材搜璞，窮山越壑，礱磨雕琢，鑄鍊丹雘，力盡終年之功，財殫不訾之産，量𦆵升合，質忌湯火，寘家得奢盈之議，中懷生賊害之累。其功則非易簡也，其實則非利用也，其藏又非保安也。悖二儀之理，違五行之本，乖立身之方，此夏桀、商紂所以人人頗邪，比屋可戮，亡身之禍所由生也。省費鮮勞，皆備於物，德且如彼，而人賤之；煩人蠧財，不周於用，禍又如此，而人貴之。乆矣哉！世之迷也！物有賤而可貴，亦有貴而可賤，惟賢者能審之。小子不幸，憶而有中，誠背常人之見，故爲銘以廣之。銘曰：
黜汚易抔，聖人製器。易簡作程，利用爲貴。稽諸徃載，函實攸興。裁因掬壤，成假焚蒸。不雘不丹，不雕不刻。自結金堅，天然冰色。財無害産，功匪殫力。量盡洪纎，用窮幽仄。物有千金相異，我取不費爲利；物有積功相崇，我取不勞爲工；物有患湯忌火，我取徃無不可；物有剽殺焚軀，我取懷藏不虞。心存目視奢，尋彼至。室滿堂盈，侈莫我生。省庸周用，所賤謂何？賈害勤人，所貴者那。可貴不貴，物失其𩔖。失𩔖曰昏，雖𨺚必墜。可賤不賤，物得其選。得選曰明，雖幽必見。上惟五帝，下相三王。實有以興，亦有以亡。𧈪𧈪百工，孰若我陶。敬銘有器，永告滔滔。
歐陽行周文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 唐 歐陽詹 撰 addNames: 歐陽詹集 朝代: 唐 版本: 四部叢刊景明本 |
陽明子曰：“大人者，以天地萬物爲一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者，小人矣。大人之能以天地萬物爲一體也，非意之也，其心之仁本若是，其與天地萬物而爲一也。豈惟大人，雖小人之心亦莫不然，彼顧自小之耳。是故見孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉，是其仁之與孺子而爲一體也，孺子猶同類者也，見鳥獸之哀鳴𣂍觫，而必有不忍之心焉，是其仁之與
鳥獸而爲一體也；鳥獸猶有知覺者也，見草木之摧折，而必有憫恤之心焉，是其仁之與草木而爲一體也；草木猶有生意者也，見瓦石之毁壞，而必有顧惜之心焉，是其仁之與瓦石而爲一體也。是其一體之仁也，雖小人之心亦必有之，是乃根於天命之性，而自然靈昭不昧者也，是故謂之‘明德’。小人之心旣已分隔隘陋矣，而其一體之仁，猶能不昧若此者，是其未動於欲，而未蔽於私之時也。及其動於欲，蔽於私，而利害相攻，忿怒相激，則將𢦤物圯𩔖，無所不爲，其甚至有骨肉相殘者，而一體之仁亾矣。是故苟無私
欲之蔽，則雖小人之心，而其一體之仁，猶大人也。一有私欲之蔽，則雖大人之心，而其分隔隘陋猶小人矣。故夫爲大人之學者，亦惟去其私欲之蔽，以自明其明德，復其天地萬物一體之本然而已耳，非能於本體之外而有所增益之也。”
陽明先生集要
| 传统分类: 集部 现代分类: 文学 作者: 明 王守仁 撰 addNames: 王陽明集 朝代: 明 版本: 四部叢刊景明隆慶刊本 |
蠡測曰：孟子提醒人，每每不離此竅，最喫𦂳，最親切。夫此一念果從何來？只此一念無不具足。是故親長逹天下，徐行爲尭舜，惻隱保四海，弗受不屑，俻禮義，不忍𣂍𧥆，成王業。至於顙泚一滴，
孝子仁人，百千禮制，皆從此生，並不欠少分毫。故曰：若火之始然，泉之始逹，一星便足燎原，燎原無加一星；一線可以逹海，逹海，無加一線。孟子惓惓啓人察識，於此自信得過，則學亦無餘藴矣。昔晦翁曰：謝上蔡見明道先生，舉史文成誦，明道謂其玩物䘮志。上蔡汗流浹背，靣發赤色。明道云：此便見得惻隱之心。且道上蔡聞得過失，恁地慙皇，自是羞惡之心，如何𨚫說道見得惻隱之心。久之曰：指其動處而言之，必須動，
方有羞惡之心。仁包四者，無仁則麻痺死了，安有羞惡、㳟敬是非之心？
聖學宗傳
| 传统分类: 史部 现代分类: 历史 作者: 明 周汝登 編、明 陶望齡 校訂 朝代: 明 版本: 刊本(跋刊) 刊印朝代: 明 |
大學者，昔儒以爲大人之學矣。敢問大人之學，何以在於明明德乎？陽明子曰：大人者，以天地萬物爲一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者，小人矣。大人之能以天地萬物爲一體也，非意之也，其心之仁本若是，其與天地萬物而
爲一也。豈惟大人，雖小人之心亦莫不然，彼顧自小之耳。是故見孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉，是其仁之與孺子而爲一體也。孺子猶同類者也，見鳥獸之哀鳴𣂍觫，而必有不忍之心焉，是其仁之與鳥獸而爲一體也。鳥獸猶有知覺者也，見草木之摧折，而必有憫恤之心焉，是其仁之與草木而爲一體也。草木猶有生意者也，見瓦石之毁壞，而必有顧惜之心焉，是其仁之與瓦石而爲一體也。是其一體之仁也，雖小人之心亦必有之，是乃根於天命之性，而自然靈昭不昧者也，是故謂之明德。
陽明先生集要三編
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 王陽明 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
於是變化云爲，縱橫交錯萬變，虛明不動，如鑑中象矣。服除，授紹興府理掾，二府吏觸怒，帥送獄勘之，敬仲。白無罪，命勘平日。敬仲曰：吏今日實無罪，必擿掬徃事置之法，某不敢奉命。帥大怒，敬仲争愈力，帥知不可屈，遂已。常平使者朱熹薦之，差淛西撫幹，乃令督三將兵，軍政大修，衆大和悦。攺知𡹴縣。丁外艱，服除，知樂平縣。首登講席，邑之
大夫士咸㑹誨之曰：人性至善，人性至靈，人性至廣至大，至高至明，人所自有，不待外求；人所自有，不待外學。孩提之童，無不知愛其親，及其長也，無不知敬其兄。見牛𣂍𧥆，誰無不忍之心？見孺子匍匐，將入井，誰無徃救之心？是謂仁義之心，是謂良心，卽堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子之心，卽天地日月鬼神之心。
聖學嫡派
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属 现代分类: 其他 作者: 明 過庭訓 著 朝代: 明 版本: 萬曆41年刊本 刊印朝代: 明 |
歲云暮矣風蕭蕭，木葉脫落惟空條。雲濃雨細白日短，𢡖𢡖不辨昏與朝。雨中行人足𣂍觫。去與公家製戎服，中原豺虎正横戈，天寒風急奈爾何？
太師誠意伯劉文成公集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 劉基 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
𣂍律后從婢穆舍利有寵，亦爲令䓂養女，提婆因冐姓穆。令萱與士開引祖珽爲秘書監。十開嘗譛齊主母舅胡長仁，出剌齊州，長仁遣人剌之，事覺，士開以他事中，賜死。十一代編梁明帝
庚寅，斬之。封陽春太守馮僕母洗氏爲石龍郡太夫人，紇先召陽春太守。馮僕誘與同反，僕遣使告其母洗夫人，夫人日：我忠貞兩世，今不能惜汝而負國也。遂發兵拒境，帥諸酉長迎章昭達，共討平之。僕以其母功，遷石龍太守，遣使者冊命洗氏爲石龍太夫人。初，紇之反也，士人流寓者皆惶駭，前著作郎蕭引日：管幼安、袁曜卿但安坐耳。君子直己以行義，何憂懼乎？至是，陳主徵以爲侍郎。○齊以和士開爲尚書令。士開威權日盛，朝士不知廉恥者，或爲之假子。士閅傷寒，醫云：應服黃龍湯，士開有難色。
重刻詳訂世史類編
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 其他 作者: 明 李槃 増補、明 王世貞 會纂、明 王守仁 覆詳 朝代: 清 版本: 敏秀齋刊本 刊印朝代: 清 |