夫鴻鵠之未孚於𡖉也，一指篾之，則靡而無形矣。及至其筋骨之已就，而羽翮之所成也，則奮翼揮䎚，凌乎浮雲，㫮負青天，膺摩赤霄，翶翔乎忽荒之上，析惕乎虹蜺之間，雖有勁弩、利矰、微繳，蒲沮之子巧，亦弗能加也。
淮南子
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 西汉 劉安 撰、东汉 許慎 撰 addNames: 淮南鴻烈解 朝代: 西汉 版本: 四部叢刊景鈔北宋本 |
君弗聽。重耳反國，起師而伐曹，遂滅之。身死人手，社稷爲墟。禍生於袒而捕魚。齊楚欲救曹，不能存也。聽釐負羈之言，則無亡患矣。今不務使患無生，患生而救之，雖有聖知，弗能爲謀耳。患禍之所由來者，萬端無方。是故聖
人深居以避辱，靜安以待時。小人不知禍福之門户，妄動而絓羅網，雖曲爲之備，何足以全其身？譬猶失火而鑿池，被裘而用蓮也塘有萬穴，塞有十，魚何遽無由出？室有百户，閉其一，盜遽無從入。夫墻之壞也於隟，劍之折必有齧。聖人見之密，故萬物莫能傷也。太宰子朱侍飯於令尹子國，令尹子國啜羹而熱，投巵漿而沃之，明曰太宰子朱辭官而歸。其僕曰：楚太宰未易得也，辭官去之，何也？子朱曰：令尹輕行而簡
禮，其辱人不難。明年，伏郎尹而笞之三百。夫仕者先避之，見終始微矣。夫鴻鵠之未孚於卵也，一指篾之，則靡而無形矣。其至其筋骨之已就，而羽翮之所成也，則奮翼揮䎚，淩乎浮雲，背負青天，膺摩赤霄，翱翔乎忽荒之上，析惕乎虹蜺之間，雖有勁弩利矰微繳，蒲沮子之巧，亦弗能加也。江水之始出於岷山也，可攓衣而越也。及至乎下洞庭，騖石城，經丹徒，起波濤，舟杭一日不能濟也。是
故聖人者，常從事於無形之外，而不留思盡慮於成事之内，是故患禍弗能傷也。
淮南鴻烈解
| 传统分类: 道教部 | 太清部 现代分类: 道教 作者: 东汉 佚名 著 朝代: 东汉 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
夫鴻鵠之未孚於卵也，一指𮆘之，則靡而無形矣。及至其筋骨之已就，而羽翮之旣成也，則奮翼揮䎚，淩乎浮雲，背負靑天，膺摩赤霄，翶翔乎忽荒之上，析惕乎虹蜺之間，雖有勁弩、利矰微繳、蒲且子之巧，亦弗能加也。
淮南子
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 东汉 高誘 注、清 莊逵吉 校刋 朝代: 东汉 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
清浄恬愉，人之性也；儀表規矩，事之制也。知人之性，其自養不勃；知事之制，其舉錯不惑。發一端，散無竟，周八極，總一筦，謂之心。見本而知末，觀指而睹歸，執一而應萬，握要而治詳，謂之術。居知所為，行知所之，事知所秉，
動知所由，謂之道。道者，置之前而不□錯之後而不軒，内之尋常而不塞，布之天下而不窕。是故使人髙賢稱譽己者，心之力也；使人卑下誹謗己者，心之罪也。夫言出於口者不可止於人，行發於邇者不可禁於逺。事者，難成而易敗也；名者，難立而易廢也。千里之隄，以螻螘之穴漏；百尋之屋，以突隙之煙焚。堯戒曰：「戰戰慄慄，日慎一日，人莫蹪於山，而蹪於垤。」是故人皆輕小害、易㣲事以多悔，患至而後憂之，是由病者己
惓而索良醫也。雖有扁鵲、俞跗之巧，猶不能生也。夫禍之來也，人自生之；福之來也，人自成之。禍與福同門，利與害為鄰，非神聖人莫之能分。凡人之舉事，莫不先以其知規慮揣度，而後敢以定謀。其或利或害，此愚智之所以異也。曉自然以為智，知存亡之樞機，禍福之門戸，舉而用之，䧟溺於難者，不可勝計也。使知所為是者，事必可行，則天下無不達之塗矣。是故知慮者，禍福之門户也；動静者，利害之樞機也。百事
之變化，國家之治亂，待而後成。是故不溺於難者成，是故不可不慎也。天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位髙，二危也；身無大功而有厚祿，三危也。故物或損之而益，或益之而損。何以知其然也？昔者楚荘王既勝晉於河、雍之間，歸而封孫叔敖，辭而不受，病疽將死，謂其子曰：「吾則死矣，王必封女，女必讓肥饒之地而受沙石之間。」有寑丘者，其地确石而名醜。荆人鬼，越人機，
人莫之利也。孫叔敖死，王果封其子以肥饒之地。其子辭而不受，請有寑之丘。楚國之俗，功臣二世而爵祿，唯孫叔敖獨存，此所謂損之而益也。何謂益之而損？昔晉厲公南伐楚，東伐齊，西伐秦，北伐燕，兵横行天下而無所綣，威服四方而無所詘，遂合諸侯於嘉陵。氣充志驕，淫侈無度，㬥虐萬民，内無輔拂之臣，外無諸侯之助，戮殺大臣，親近導諛。明年，出遊匠驪氏，欒書、中行偃劫而幽之，諸侯莫之救，百姓莫之哀，三月
而死。夫戰勝攻取，地廣而名尊，此天下之所願也。然而終於身死國亡，此所謂益之而損者也。夫孫叔敖之請有寑之丘、沙石之地，所以累世不奪也。晉厲公之合諸侯於嘉陵，所以身死於匠驪氏也。衆人皆知利利而病病也，唯聖人知病之為利，知利之為病也。夫再實之木根必傷，掘藏之家必有殃。以言大利而反為害也。張武教智伯奪韓、魏之地而擒於晉陽。申叔時教荘王封陳氏之後而霸天下。
孔子讀易至損、益，未嘗不憤然而歎曰：「益、損者，其王者之事與？事或欲以利之，適足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，禍福之門戸，不可不察也。」陽虎為亂於魯，魯君令人閉城門而捕之。得者有重賞，失者有重罪。圍三匝，而陽虎將舉劒而伯頥。門者止之，曰：「天下探之不窮，我將出子。」陽虎因赴圍而逐，揚劒提戈而走。門者出之，顧反取其出之者，以戈推之，攘祛薄腋。出之者怨之，曰：「我非故與子反也，
為之蒙死被罪，而乃反傷我，宜矣其有此難也。」魯君聞陽虎失，大怒，問所出之門，使有司拘之，以為傷者受大賞，而不傷者被重罪。此所謂害之而反利者也。何謂欲利之而反害之？楚恭王與晉人戰於鄢陵，戰酣，㳟王傷而休。司馬子反渴而求飲，豎陽穀奉酒而進之。子反之為人也，嗜酒，而甘之不能絶於口，遂醉而卧。恭王欲復戰，使人召司馬子反，辭以心痛。王駕而往視之，入幄中而聞酒臭。恭王大怒曰：「今
日之戰，不穀親傷，所恃者司馬也，而司馬又若此，是亡楚國之社稷，而不率吾衆也。不穀無與復戰矣。」於是罷師而去之，斬司馬子反為僇。故豎陽穀之進酒也，非欲禍子反也，誠愛而欲快之也，而適足以殺之。此所謂欲利之而反害之者也。夫病温而強之食，病暍而飲之寒，此衆人之所以為養也，而良醫之所以為病也。悦於目，悦於心，愚者之所利也，然而有道者之所辟也。故聖人先忤而後合，衆人先合而後忤。有功者，
人臣之所務也；有罪者，人臣之所辟也。或有功而見疑，或有罪而益信，何也？則有功者離恩義，有罪者不敢失仁心也。魏將樂羊攻中山，其子執在城中，城中縣其子以示樂羊。樂羊曰：「君臣之義，不得以子為私。」攻之愈急。中山因烹其子，而遺之鼎羮與其首。樂羊循而泣之，曰：「是吾子。」已為使者跪而啜三杯。使者歸報中山曰：「是伏約死節者也，不可忍也。」遂降之。為魏文侯大開地，有功。自此之後，日以不信。此所謂有功而見疑者也。
何謂有罪而益信？孟孫獵而得麑，使秦西巴持歸烹之。麑母隨之而嗁。秦西巴弗忍，縱而予之。孟孫歸，求麑安在？秦西巴對曰：「其母隨而嗁，臣誠弗忍，竊縱而予之。」孟孫怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左右曰：「秦西巴有罪於君，今以為子傅，何也？」孟孫曰：「夫一麑而不忍，又何况於人乎？」此謂有罪而益信者也。故趍舍不可不審也。此公孫鞅之所以抵罪於秦，而不得入魏也。功非不大也，然而累足無
所踐者，不義之故也。事或奪之而反與之，或與之而反取之。智伯求地於魏宣子，宣子弗欲與之。任登曰：「智伯之強，威行於天下，求地而弗與，是為諸侯先受禍也，不若與之。」宣子曰：「求地不已，為之奈何？」任登曰：「與之使喜，必將復求地於諸侯。諸侯必植耳，與天下同心而圖之。一心所得者，非直吾所亡也。」魏宣子裂地而授之。又求地於韓康子，韓康子不敢不予。諸侯皆恐。又求地於趙襄子，襄子弗與。於是智伯乃從韓、魏圍襄子
於晉陽。三國通謀，擒智伯而三分其國。此所謂奪人而反為人所奪也。何謂與之而反取之？晉獻公欲假道於虞以伐虢，遺虞垂棘之璧與屈産之乘。虞公惑於璧與馬，而欲與之道。宫之竒諌曰：「不可！夫虞之與虢，若車之有輪。輪依於車，車亦依輪。虞之與虢，相恃而勢也。若假之道，虢朝亡而虞夕從之矣。」虞公弗聼，遂假之道。荀息伐虢，遂克之。還反伐虞，又拔之。此所謂與之而反取者也。聖王布德施惠，非求其報於百姓也；郊望禘
嘗，非求福於鬼神也。山致其髙而雲起焉，水致其深而蛟龍生焉；君子致其道而福祿歸焉。夫有隂德者必有陽報，有隂行者必有昭名。古者溝防不修，水為民害，禹鑿龍門，辟伊闕，平治水土，使民得陸處。百姓不親，五品不慎，契教以君臣之義，父子之親，夫妻之辯，長幼之序。田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地墾草，糞土種穀，令百姓家給人足。故三后之後無不王者。有隂徳也。周室衰，禮義廢，孔子以三
代之道教導於世，其後繼嗣至今不絶者，有隱行也。秦王趙政兼吞天下而已。智伯侵地而滅，商鞅支解，李斯車裂。三代種德而王，齊桓繼絶而覇。故樹黍者不獲稷，樹怨者無報徳。昔者宋人好善者，三世不解。家無故而黒牛生白犢，以問先生。先生曰：「此吉祥，以饗鬼神。」居一年，其父無故而盲。牛又復生白犢，其父又復使其子以問先生。其子曰：「前聼先生言而失明，今又復問
之，奈何？」其父曰：「聖人之言，先忤而後合。其事未究，固試往復問之。」其子又復問先生。先生曰：「此吉祥也，復以饗鬼神。」歸致命其父。其父曰：「行先生之言也。」居一年，其子又無故而盲。其後楚攻宋，圍其城。當此之時，易子而食，析骸而炊。丁壮者死，老病童兒皆上城牢守而不下。楚王大怒，城已破，諸城守者皆屠之。此獨以父子盲之故，得無乘城。軍罷圍解，則父子俱視，夫禍福之轉而相生，其變難見也。近塞上之人有善術者，
馬無故亡而入胡，人皆弔之。其父曰：「此何遽不為福乎？」居數月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀，人皆弔之。其父曰：「此何不遽為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壮者引絃而戰，近塞之人死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。或直於辭而不害於事者，或虧於耳以忤於心而合於實者。髙陽魋將為室，問匠人。匠人對曰：「未可也。
木尚生，加塗其上，必將撓。以生材任重塗，今雖成，後必敗。」髙陽魋曰：「不然。夫木枯則益勁，塗乾則益輕。以勁材任輕塗，今雖惡，後必善。」匠人窮於辭，無以對，受令而為室。其始成，竘然善也，而後果敗。此所謂直於辭而不可用者也。何謂虧於耳、忤於心而合於實？靖郭君將城薛，賔客多止之，弗聼。靖郭君謂謁者曰：「無為賔通言。」齊人有請見者，曰：「臣請道三言而已，過三言，請烹。」靖郭君聞而見之，賔趨而進，再拜而興，因
稱曰：「海大魚。」則反走。靖郭君止之曰：「願聞其説。」賔曰：「臣不敢以死為熈。」靖郭君曰：「先生不逺道而至此，為寡人稱之。」賔曰：「海大魚，網弗能止也，釣弗能牽也，蕩而失水，則螻螘皆得志焉。今夫齊，君之淵也，君失齊，則薛能自存乎？」靖郭君曰：「善。」乃止不城薛。此所謂虧於耳、忤於心而得事實者也。夫以無城薛止城薛，其於以行説，乃不若海大魚。故物或逺之而近，或近之而逺。或説聼計當而身䟽，或言不用計不行而益親。何以明之？三國
伐齊為平陸。括子以報於牛子曰：「三國之地，不接於我，踰隣國而圍平陸，利不足貪也。然則求名於我也，請以齊侯往。」牛子以為善。括子出，無害子入。牛子以括子言告無害子。無害子曰：「異乎臣之所聞。」牛子曰：「國危而不安，患結而不解，何謂貴智？」無害子曰：「臣聞之，有裂壤土以安社稷者，聞殺身破家以存其國者，不聞出其君以為封疆者。」牛子不聼無害子之言，而用括子之計，三國之兵罷，而平陸之地存。自此之後，括子
日以䟽，無害子日以進。故謀患而患解，圖國而國存，括子之智得矣。無害子之慮無中於策，謀無益於國，然而心調於君，有義行也。今人待冠而飾首，待履而行地。冠履之於人也，寒不能煖，風不能障，㬥不能蔽也。然而冠冠履履者，其所自託者然也。夫咎犯戰勝城濮，而雍季無尺寸之功，然而雍季先賞，而咎犯後存者，其言有貴者也。故義者，天下之所賞也，百言百當，不如擇趨而審行也。或無功而先舉，或有功而後賞。何以明之？昔晉文
公將與楚戰城濮，問於咎犯曰：「為柰何？」咎犯曰：「仁義之事，君子不厭忠信；戰陳之事，不厭詐偽。」君其詐之而已矣。辭咎犯問雍季，雍季對曰：「焚林而獵，愈多得獸，後必無獸；以詐偽遇人，雖愈利，後亦無復。君其正之而已矣。」於是不聽雍季之計，而用咎犯之謀，與楚人戰，大破之，還歸，賞有功者，先雍季而後咎犯。左右曰：「城濮之戰，咎犯之謀也。君行賞先雍季，何也？」文公曰：「咎犯之言，一時之權也；雍季之言，萬世之利也。吾豈可以先一時之權，
而後萬世之利也哉？」智伯率韓、魏二國伐趙，圍晉陽，决晉水而灌之，城下縁木而處，縣釡而炊。襄子謂張孟談曰：「城中力已盡，糧食匱乏，大夫病，為之柰何？」張孟談曰：「亡不能存，危弗能安，無為貴智士。臣請試潜行見韓、魏之君而約之。」乃見韓之君，説之曰：「臣聞之：脣亡而齒寒。今智伯率二君而伐趙，趙將亡矣。趙亡，則君為之次矣。不及今而圖之，禍將及二君。」二君曰：「智伯之為人也，粗中而少親，我謀而泄，事必敗，為之柰何？」張孟談曰：「言出
君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死，君其圖之。」二君乃與張孟談隂謀，與之期。張孟談乃報襄子。至其日之夜，趙氏殺其守隄之吏，决水灌智伯。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯軍，殺其身而三分其國。襄子乃賞有功者，而髙赫為賞首。羣臣請曰：「晉陽之存，張孟談之功也。而赫為賞首，何也？」襄子曰：「晉陽之圍也，寡人國家危，社稷殆，羣臣無不有驕侮之心者，唯赫不失君臣之禮，吾是以先
之。」由此觀之，義者，人之大本也。雖有戰勝存亡之功，不如行義之隆。故君子曰：美言可以市尊，美行可以加人。或有罪而可賞也，或有功而可罪也。西門豹治鄴，廪無積粟，府無儲錢，庫無甲兵，官無計㑹。人數言其過於文侯。文侯身行其縣，果若人言。文侯曰：「翟璜任子治鄴而大亂，子能道則可，不能，將加誅於子。」西門豹曰：「臣聞王主富民，霸主富武，亡國富庫。今王欲為覇王者也，臣故稸積於民。君以為不然，臣請升城鼓之。」一鼓，甲
兵粟米可立具也。於是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，負輦粟而至。文侯曰：「罷之。」西門豹曰：「與民約信，非一日之積也。一舉而欺之，後不可復用也。燕常侵魏入城，臣請北擊之，以復侵地。」遂舉兵擊燕，復地而後反。此有罪而可賞者也。解扁為東封，上計而入三倍。有司請賞之。文侯曰：「吾土地非益廣也，人民非益衆也，入何以三倍？」對曰：「以冬伐木而積之，於春浮之河而鬻之。」文侯曰：「民春以力耕，
暑以強耘，秋以收斂。冬間無事，以伐林而積之，負軛而浮之河，是用民不得休息也，民以弊矣。雖有三倍之入，將焉用之？」此有功而可罪也。賢主不苟得，忠臣不苟利。何以明之？中行穆伯攻鼓，弗能下，餽聞倫曰：「鼓之嗇夫，聞倫知之。請無罷武大夫，而鼓可得也。」穆伯弗應。左右曰：「不折一㦸，不傷一卒，而鼔可得也。君奚為弗使？」穆伯曰：「聞倫為人佞而不仁，若使聞倫下之，吾可以勿賞乎？若賞之，是賞佞人。佞人得志，是使
晉國之武舍仁而為佞，雖得鼓，將何所用之？攻城者，欲以廣地也。得地不取者，見其本而知其末也。」秦穆公使孟盟舉兵襲鄭，過周以東。鄭之賈人弦髙、蹇他相與謀曰：「師行數千里，數絶諸侯之地，其勢必襲鄭。凡襲國者，以為無備也。」今示以知其情，必不敢進。乃矯鄭伯之命，以十二牛勞之。三率相與謀，曰：「凡襲人者，以為弗知。今已知之矣，守備必固，進必無功。」乃還師而反。晉先軫舉兵擊之，大破
之殽。鄭伯乃以存國之功賞弦髙，弦髙辭之，曰：「誕而得賞，則鄭國之信廢矣。為國而無信，是敗俗也。賞一人，敗國俗，仁者弗為也。以不信得厚賞，義者弗為也。」遂以其屬徙東夷，終身不反。故仁者不以欲傷生，知者不以利害義。聖人之思脩，愚人之思叕。忠臣者務崇君之徳，諂臣者務廣君之地。何以明之？陳夏徵舒弑其君，楚荘王伐之，陳人聽令。莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀。申叔時使於齊，反還而不賀。莊王曰：「陳
為無道，寡人起九軍以討之，征㬥亂，誅罪人，羣臣皆賀，而子獨不賀，何也？」申叔時曰：「牽牛蹊人之田，田主殺其人而奪之牛，罪則有之，罰亦重矣。今君王以陳為無道，興兵而攻，因以誅罪人，遣人戍陳。諸侯聞之，以王為非誅罪人也，貪陳國也。蓋聞君子不棄義以取利。」王曰：「善。」乃罷陳之戍，立陳之後。諸侯聞之，皆朝於楚。此務崇君之徳者也。張武為智伯謀曰：「晋六將軍，中行文子最弱，而上下離心，可伐以廣地。」於是伐范、中行，㓕之矣。
又教智伯求地於韓、魏、趙。韓、魏裂地而授之，趙氏不與，乃率韓、魏而伐趙，圍之晋陽三年。三國隂謀同計，以擊智氏，遂㓕之。此務為君廣地者也。夫為君崇德者霸，為君廣地者㓕。故千乘之國行文德者王，湯、武是也；萬乘之國好廣地者亡，智伯是也。非其事者勿仞也，非其名者勿就也。無故有顯名者勿處也，無功而富貴者勿居也。夫就人之名者廢，仞人之事者敗，無功而大利者後將為害。譬猶縁髙木而望四方也，雖偷樂哉，然而疾風
至，未甞不恐也。患及身然後憂之，六驥追之，弗能及也。是故忠臣事君也，計功而受賞，不為苟得；積力而受官，不貪爵祿。其所能者，受之勿辭也；其所不能者，與之勿喜也。辭所能則匿，欲所不能則惑。辭所不能而受所能，則得無損墮之勢，而無不勝之任矣。昔者智伯驕，伐范、中行而克之，又刼韓、魏之君而割其地，尚以為未足，遂興兵伐趙、韓、魏反之，軍敗晋陽之下，身死髙梁之東，頭為飲器，國分為三，為天下笑。此不知足之禍也。老子曰：
「知足不辱，知止不殆，可以脩乆。」此之謂也。或譽人而適足以敗之，或毁人而乃反以成之。何以知其然也？費無忌復於荆平王，曰：「晋之所以霸者，近諸夏也。而荆之所以不能與之争者，以其僻逺也。楚王若欲從諸侯，不若大城城父，而令太子建守焉，以來北方，王自収其南，是得天下也。」楚王悦之，因命太子建守城父，命伍子奢傅之。居一年，伍子奢遊人於王側，言太子甚仁且勇，能得民心。王以告費無忌。
無忌曰：「臣固聞之，太子内撫百姓，外約諸侯，齊晋又輔之，將以害楚，其事已構矣。」王曰：「為我太子，又尚何求？」曰：「以秦女之事怨王。」王因殺太子建而誅伍子奢。此所謂見譽而為禍者也。何謂毁人而反利之？唐子短陳駢子於齊威王，威王欲殺之，陳駢子與其屬出亡奔薛。孟嘗君聞之，使人以車迎之。至而養以芻豢黍粱五味之膳，日三至。冬日被裘罽夏日服絺紵，出則乘牢車，駕良馬。孟嘗君問之曰：「夫子生於齊，長於齊，夫子亦
何思於齊？」對曰：「臣思夫唐子者。」孟嘗君曰：「唐子者，非短子者耶？」曰：「是也。」孟嘗君曰：「子何為思之？」對曰：「臣之處於齊也，糲粢之飯，藜藿之羮，冬日則寒凍，夏日則暑傷。自唐子之短臣也，以身歸君，食芻豢，飯黍粢，服輕煖，乗牢良，臣故思之。」此謂毁人而反利之者也。是故毁譽之言，不可不審也。或貪生而反死，或輕死而得生，或徐行而反疾。何以知其然也？魯人有為父報讐於齊者，刳其腹而見其心，坐而正冠，起而更衣，徐行而出門，上車而步
馬，顔色不變。其御欲驅，撫而止之曰：「今日為父執讐以出，死非為生也。今事已成矣，又何去之？」追者曰：「此有節行之人，不可殺也。」解圍而去之，使被衣不暇帶，冠不及正，蒲伏而走，上車而馳，必不能自免於千歩之中矣。今坐而正冠，起而更衣，徐行而出門，上車而步馬，顔色不變，此衆人所以為死也，而乃反以得活，此所謂徐而馳遲於歩也。夫走者，人之所以為疾也；步者，人之所以為遲也。今反乃以人之所為遲者反為疾，明於分也。有知
徐之為疾，遲之為速者，則幾於道矣。故黄帝亡其元珠，使離朱㨗剟索之。而弗能得之也。於是使忽怳而後能得之。聖人敬小慎㣲，動不失時。百射重戒，禍乃不滋。計福勿及，慮禍過之。同日被霜，蔽者不傷。愚者有備，與知者同功。夫爝火在縹烟之中也，一指之所能息也；塘漏若鼷穴，一墣之所能塞也。及至火之燔孟諸而炎雲䑓，水决九江而漸荆州，雖起三軍之衆，弗能救也。
夫積愛成福，積怨成禍，若癰疽之必潰也，所凂者多矣。諸御鞅復於簡公曰：「陳成常、宰予二子者，甚相憎也，臣恐其構難而危國也，君不如去一人。」簡公不聼。居無幾何，陳成常果攻宰予於庭中，而弑簡公於朝。此不知敬小之所生也。魯季氏與郈氏鬭雞，郈氏介其雞，而季氏為之金距。季氏之雞不勝，季平子怒，因侵郈氏之宫而築之。郈昭伯怒，傷之。魯昭公曰：「禱於襄公之廟，舞者二人
而已，其餘盡舞於季氏。季氏之無道無上乆矣，弗誅，必危社稷。」公以告子家駒，子家駒曰：「季氏之得衆，三家為一，其徳厚，其威強，君胡得之？」昭公弗聼，使郈昭伯將卒以攻之。仲孫氏、季孫氏相與謀曰：「無季氏，死亡無日矣。」遂興兵以救之。郈昭伯不勝而死，魯昭公出奔齊。故禍之所從生者，始於雞足，及其大也，至於亡社稷。故蔡女蕩舟，齊師大侵楚。兩人搆怨，廷殺
宰予，簡公遇殺，身死無後。陳氏代之，齊乃無吕。兩家鬬雞，季氏金距。郈公作難，魯昭公出走。故師之所處，生以棘楚。禍生而不蚤㓕，若火之得燥，水之得濕，浸而益大。癰疽發於指，其痛遍於體，故蠧啄剖梁柱，蟁䖟走牛羊，此之謂也。人皆務於救患之備，而莫能知使患無生。夫使患無生，易於救患，而莫能加務焉，則未可與言術也。晋公子重耳過曹，曹君欲見其骿脇，使之袒而捕魚。釐負羈止之曰：「公子非常也，從者三人，皆霸王之佐
也，遇之無禮，必為國憂。」君弗聼。重耳反國，起師而伐曹，遂㓕之。身死人手，社稷為墟。禍生於袒而捕魚，齊、楚欲救曹，不能存也。聽釐負羈之言，則無亡患矣。今不務使患無生，患生而救之，雖有聖知，弗能為謀。且患禍之所由來者，萬端無方。是故聖人深居以避辱，静安以待時。小人不知禍福之門戸，妄動而絓羅網，雖曲為之備，何足以全其身？譬猶失火而鑿池，被裘而用箑也。且塘有萬穴，塞其一，魚遽無由出；室
有百戸，閉其一，盗遽無從入。夫牆之壊也於隟，劒之折必有齧。聖人見之蚤，故萬物莫能傷也。太宰子朱侍飯於令尹子國，令尹子國啜羮而熱，投巵漿而沃之，明曰：「太宰子朱辭官而歸。」其僕曰：「楚太宰未易得也，辭官去之，何也？」子朱曰：「令尹輕行而簡禮，其辱人不難。」明年，伏郎尹而笞之三百。夫仕者先避之，見終始㣲矣。夫鴻鵠之未孚於卵也，一指篾之，則靡而無形矣。及至其筋骨之已就，而羽翮之既成也，則
奮翼揮䎚，凌乎浮雲，背負青天，膺摩赤霄，翺翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之間，雖有勁弩、利矰、㣲繳，蒲且子之巧，亦弗能加也。江水之始出於岷山也，可攓裳而越也；及至乎下洞庭，騖石城，經丹徒，起波濤，舟杭一日不能濟也。是故聖人者，常從事於無形之外，而不留思盡慮於成事之内，是故患禍弗能傷也。人或問孔子曰：「顔回何如人也？」曰：「仁人也。丘弗如也。」「子貢何如人也？」曰：「辯人也。丘弗如也。」「子路何人也？」曰：「勇人
也。丘弗如也。」賔曰：「三人皆賢夫子，而為夫子役，何也？」孔子曰：「丘能仁且忍，辯且訥，勇且怯，以三子之能，易丘一道，丘弗為也。」孔子知所施之也。秦牛缺徑于山中，而遇盗，奪之車馬，觧其槖笥，拖其衣被。盗還反顧之，無懼色憂志，驩然有以自得也。盗遂問之曰：「吾奪子財貨，劫子以刀，而志不動，何也？」秦牛缺曰：「車馬所以載身也，衣被所以揜形也，聖人不以所養害其養。」盗相視而笑曰：「夫不以欲傷生，不以利累形者，世之聖人也。」以
此而見王者，必且以我為事也。還反殺之。此能以知知矣，而未能以知不知也；能勇於敢，而未能勇於不敢也。凡有道者，應卒而不乏，遭難而能免，故天下貴之。今知所以自行也，而未知所以為人行也，其所論未之究者也。人能由昭昭於冥冥，則幾於道矣。詩曰：「人亦有言，無哲不愚。」此之謂也。事或為之，適足以敗之；或備之，適足以致之。何以知其然也？秦皇挾録圖，見其傳曰：「亡秦者胡也。」因發卒五十萬，使蒙公、楊翁子將築
脩城，西屬流沙，北擊遼水，東結朝鮮，中國内郡。輓車而餉之。又利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣，乃使尉屠睢發卒五十萬為五軍：一軍塞鐔城之嶺，一軍守九嶷之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結餘干之水，三年不解甲弛弩，使監祿無以轉餉，又以卒鑿渠而通糧道，以與越人戰，殺西嘔君、譯吁宋。而越人皆
入叢薄中，與禽獸處，莫肯為秦虜。相置桀駿以為將，而夜攻秦人，大破之，殺尉屠睢，伏尸流血數十萬，乃發適戍以備之。當此之時，男子不得修農畝，婦人不得剡麻考縷，羸弱服格於道，大夫箕㑹於衢，病者不得養，死者不得葬。於是陳勝起於大澤，奮臂大呼，天下席卷而至於戯。劉、項興義兵，隨而定，若折槁振落，遂失天下。禍在備胡而利越也。欲知築脩城以備亡，不知築脩城之所以亡也；發適戍以備越，而不知
難之從中發也。夫鵲先識歲之多風也，去髙木而巢扶枝；大人過之則探鷇，嬰兒過之則挑其卵，知備逺難而忘近患。故秦之設備也，鳥鵲之智也，或争利而反強之，或聼從而反止之。何以知其然也？魯哀公欲西益宅，史争之，以為西益宅不祥。哀公作色而怒，左右數諌不聼，乃以問其傅宰折睢曰：「吾欲益宅，而史以為不祥，子以為何如？」宰折睢曰：「天下有三不祥，西益宅不與焉。」哀公大悦而喜。頃復問曰：「何謂三
不祥？」對曰：「不行禮義，一不祥也。嗜慾無止，二不祥也。不聼強諌，三不祥也。」哀公黙然深念，憤然自反，遂不西益宅。夫史以争為可以止之，而不知不争而反取之也。智者離路而得路，愚者守道而失路。夫兒說之巧，於閉結無不解。非能閉結而盡解之也，不解不可解也。至乎以弗解觧之者，可與及言論矣。或明禮義、推道體而不行，或解搆妄言而反當。何以明之？孔子行遊，馬失，食農夫之稼，野人怒，取馬而繫之。子貢往説之，卑辭而
不能得也。孔子曰：「夫以人之所不能聽説人，譬以大牢享野獸，以九韶樂飛鳥也。予之罪也，非彼人之過也。」乃使馬圉徃説之。至見野人曰：「子耕於東海，至於西海，吾馬之失，安得不食子之苖？」野人大喜，觧馬而與之。説若此其無方也而反行。事有所至，而巧不若拙，故聖人量鑿而正枘。夫歌采菱，發陽阿，鄙人聼之，不若此延路、陽局，非歌者拙也，聼者異也。故交畫不暢，連環不觧，物之不通者，聖人不争也。仁者，百姓之
所慕也；義者，衆庶之所髙也。為人之所慕，行人之所髙，此嚴父之所以教子，而忠臣之所以事君也。然世或用之而身死國亡者，不同於時也。昔徐偃王好行仁義，陸地之朝者三十二國。王孫厲謂楚莊王曰：「王不伐徐，必反朝徐。」王曰：「偃王，有道之君也，好行仁義，不可伐。」王孫厲曰：「臣聞之：大之與小，強之與弱也，猶石之投卵，虎之㗖豚，又何疑焉！且夫為文而不能達其徳，為武而不能任其力，亂莫大焉。」楚王曰：「善。」乃舉兵而伐徐，遂
㓕之。
淮南鴻烈解
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 汉 劉安 撰、东汉 高誘 註 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
十九䍦羊部羊
三羍、四羒、
五䍪
六䍮，七羣作、羣群，
八䍲
𦎗，九𦎢
十䍸，十一𦎷，十二羳
𦏅，十三𦏕，
十六𦏨羽部羽
四𦐂、
五翇，
六𦐣，
七䎋，
八䎐，
九𦑘
十𦑰，
十一𦒃，十二翷，
十三𦒝𦒜翽，
十四䎙，十五䎚老部老，
四𦒶
五𦒺六䎜。
字彙
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 明 梅膺祚 編 朝代: 明 版本: 萬曆四十三年(1615)梅士倩、梅士杰刻本 刊印朝代: 明 |
實翩勦叫圭霾䎚能
陳明卿太史考古詳訂遵韻海篇朝宗
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳仁錫 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
夫鴻鵠之未孚於卵也，一指篾之，則靡而無形矣。及至其筋骨之已就而羽翮之所成也，則奮翼揮䎚，凌乎浮雲，背負靑天，膺摩赤霄，翱翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之間，雖有勁弩、利矰、微繳、蒲且子之巧，亦弗能加也。江水之始出於岷山也，可攓裳而越也。及至乎下洞庭，騖石城，經丹徒，起波濤，舟航一日不能濟也。是故聖人常從事於無形之外，而不留思盡慮於成事之内，是故患禍弗能傷也。
文府滑稽
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 邹廸光 撰、明 邹德基 撰、明 邹同光 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
夫鴻鵠之未孚於卯也，一指薎之，則靡而無形矣。及至其筋骨之巳就，而羽翮之所成也，則奮翼揮䎚，凌乎浮雲，背負青天，膺摩赤霄，翶翔乎忽荒之上，彷律乎虹霓之間，雖有勁弩利矰㣲繳，蒲且子之巧，亦弗能加也。江水之始出於岷山也，可攓裳而越也。及乎下洞庭，騖石城，經丹徒，起波濤，舟杭一曰不能濟也。是故聖人者常從事於無形之外，而不留思𥁞慮於成事之内，是故患禍弗能傷也。近小可以致逺大。
新刻卧子陳先生編纂歷代名賢古文宗
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 陈子龙 撰、明 夏允彜 撰、明 彭宾 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
蕪人眎為儀渠。今年冬，予出守朝陽，道蕪，㑹王譜成。之楫等介族諸彦謁予序。予循環讀之，王始𣲖太原，宋為杭人。淳祐間，博士公由杭徙蕪，又為蕪人。譜首凢例，次世系表，又次列傳，又次墓紀，又次載家蔵制勑，以下文，班班可考。博士後則有評事、提領、修職、訓科、魯山諸君。提領死官，中道死父，訓科署東流、望江二邑，所在有聲，非其哲烈，孰能辦此？今其子孫在成均横序如之楫等不。下十餘人，奮翼揮䎚，莫之有艾。諸生又手臨李、觧二書，剞劂譜後。嗟乎！河圖貯周，白珩寳楚，孔周含光，魏
氏簮笏，非賢子孫，孰能守此？孟子謂故國不在喬木，在世臣，為齊亡世臣𤼵耳，故曰喬木世臣，皆故國所宜有。予觀譜載諸賢，王之世臣在是，李、觧二刻，王之喬木在是。
蠙衣生粤草
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 郭子章 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
戾兹二百四十有餘載，
皇聖雷行龍興，以蒞於位，冲思𥈠靈，蒙啓震發，符河陽踐位之齡，蓄庖氏、伊耆神明之德，慄丹書敬，勝商盤日又之心，撡挈大鑄，澄新六宇，沃滌之，捽掴之，踸踔而有作。故測穹縡，揆皇理，厥有五配焉。金華日開，邇英刻啓，配於時環，一也；握鏡理妖，懸鼎發魅，配於曦揭，二也。鴻淄解裝，鷺雝接䎚，配於宿共，三也。封椿饟邊，大庖噉士，配於霖澍，四也。欃搶西霣，旄頭東落，配於霆摧，五也。若乃玄功所缺，聖遲鍼而佐縫，
則有賑貸補助，恤其靑，收髊掩骼，澤其枯。揚幽闡往，宣其伏，恢恢乎斯亦爲賛大圓之㣲璺，而起靈磧於皇媧也。德配如彼，功賛若此，而且矩步規翔，模常範道。國無靈寶碧雞之祠，庭弛緯䜟非經之辯，寮絕。
鴻寶應本
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 倪元璐 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
五氍州狱也䎚
新校經史海篇直音
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 明 佚名 著 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
疑音因鷙鳥也三名爽鳩陸佃云一歲曰黄諅三歲曰艎䎚
六書總要
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 明 吳元滿 撰 朝代: 明 版本: 萬曆十二年(1584)刻本 刊印朝代: 明 |
則奮翼揮䎚淩乎浮雲背負靑天膺摩赤霄翺翔乎
經濟類編
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 馮琦 纂、明 馮瑗 纂 朝代: 明 版本: 萬曆三十二年(1604)周家棟等浙江虎林刻本 刊印朝代: 明 |
弗屑没於窟穴兮，將掛𦊰於巖㟼。中欲泊之莫能河。惟沉溺之漂激兮，雖欲罷而無柰之何。是以静虚存其神，勇智厭其魔。尹需受駕於夜夢，佽非棄劒于風波，策，疇見聃而重跰淸。河勵處於蹉跎，跡罔微而弗顯，功曷少而弗多。彼
知惡而弗攺兮，謂之大忘。耀夫珉之彫彫兮，何如珮玉之章章。謇孰違而孰從兮，或尺短而寸長。又何平而何陂兮，或豐蔀而隙光。故貴先醒而檡術，離華而蹠實。衆人跌於疎，君子慎之宻。繄獨巨海之是虞兮，卽涔潦而猶墜。詎峻阪之足蹪兮，雖螘垤而愈躓。蟊賊生於篋笥兮，戈矛起於衽席。戒門庭之售欺，預蕭墻之隱慼。何必深林之虎豹兮，與菵露之虺蝪。吾心亦有狼毒兮，森對面之仇敵。喬木拂於靑霄兮，萌蘖始於累尺；鴻鵠發乎孚卵兮，
揮䎚終乎雲翼。
龍門集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 其他 作者: 明 侯一麐 撰 朝代: 明 版本: 隆慶刻本 刊印朝代: 明 |
至筋骨之巳就而羽翮之所成也則奮翼揮䎚凌乎
喻林
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 徐元太 編 朝代: 明 版本: 萬曆四十三年(1615)宣城徐胥慶刻本 刊印朝代: 明 |
䎚𦑐𦒄
古俗字略
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳士元 著 朝代: 明 版本: 刊本 刊印朝代: 明 |
劉安人閒訓：清淨恬愉，人之性也；儀表規矩，事之制也。知人之性，其自養不勃；知事之制，其舉錯不惑。發一端，散無竟，周八極，總一筦，謂之心。見本而知末，觀指而睹歸，執一而應萬，握要而治詳，謂之術。居知所為，行知所之，事知所秉，動知所由，謂之道。道者，置之前而不䠟，錯之後而不軒，内之尋常而不塞，布之天下而不窕。是故使人髙賢稱譽己者，心之力也；使人卑下誹謗己者，
心之罪也。夫言出於口者不可止於人，行發於邇者不可禁於逺。事者，難成而易敗也；名者，難立而易廢也。千里之隄，以螻螘之穴漏；百尋之屋，以突隙之煙焚。堯戒曰：戰戰慄慄，日慎一日。人莫蹪於山，而蹪於垤。是故人皆輕小害，易㣲事，以多悔。患至而後憂之，是猶病者已惓而索良醫也，雖有扁鵲、俞跗之巧，猶不能生也。夫禍之來也，人自生之；福之來也，人自成之。禍與福同門，利與害為鄰，非神聖人，莫之能分。凡人之舉事，莫不先以
其知規慮揣度，而後敢以定謀。其或利或害，此愚智之所以異也。曉自然以為智，知存亡之樞機，禍福之門户，舉而用之，䧟溺於難者，不可勝計也。使知所為是者，事必可行，則天下無不達之塗矣。是故知慮者，禍福之門户也；動静者，利害之樞機也。百事之變化，國家之治亂，待而後成。是故不溺於難者成，是故不可不慎也。天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位髙，二危也；身無大功而有厚禄，三危也。故物或損之而益，或益之而
損。何以知其然也？昔者楚莊王既勝晉於河雍之間，歸而封孫叔敖，辭而不受。病疽將死，謂其子曰：吾則死矣，王必封女，女必讓肥饒之地，而受沙石之間。有寑丘者，其地确石而名醜，荆人鬼，越人機，人莫之利也。孫叔敖死，王果封其子以肥饒之地，其子辭而不受，請有寑之丘。楚國之俗，功臣二世而爵禄，惟孫叔敖獨存。此所謂損之而益也。何謂益之而損？昔晉厲公南伐楚，東伐齊，西伐秦，北伐燕，兵横行天下而無所綣，威服四方而無
所詘，遂合諸侯於嘉陵。氣充志驕，淫侈無度，暴虐萬民。内無輔拂之臣，外無諸侯之助，戮殺大臣，親近導䛕。明年出遊匠麗氏，欒書、中行偃劫而幽之，諸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而死。夫戰勝攻取，地廣而名尊，此天下之所願也，然而終於身死國亡。此謂益之而損者也。夫孫叔敖之請有寑之丘，沙石之地，所以累世不奪也；晉厲公之合諸侯於嘉陵，所以身死於匠麗氏也。衆人皆知利利而病病也，唯聖人知病之為利，知利之為病也。
夫再實之木根必傷，掘藏之家必有殃，以言大利而反為害也。張武教智伯奪韓、魏之地而擒於晉陽，申叔時教莊王封陳氏之後，而霸天下。孔子讀易至損益，未嘗不憤然而歎曰：益損者，其王者之事歟？事或欲以利之，適足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，禍福之門户，不可不察也。陽虎為亂於魯，魯君令人閉城門而捕之，得者有重賞，失者有重罪。圍三匝，而陽虎將舉劍而伯頥門者止之曰：天下探之不窮，我將出子。陽虎
因赴圍而逐，揚劍提戈而走。門者出之，顧反取其出之者，以戈推之，攘袪薄腋。出之者怨之曰：我非故與子友也，為之蒙死被罪，而乃反傷我。宜矣，其有此難也。魯君聞陽虎失，大怒，問所出之門，使有司拘之，以為傷者受大賞，而不傷者被重罪。此所謂害之而反利者也。何謂欲利之而反害之？楚恭王與晉人戰於鄢陵，戰酣，恭王傷而休。司馬子反渴而求飲，竪陽穀奉酒而進之。子反之為人也，嗜酒而甘之，不能絶於口，遂醉而卧。恭王欲
復戰，使人召司馬子反，辭以心痛。王駕而往視之，入幄中而聞酒臭。恭王大怒曰：今日之戰，不穀親傷，所恃者司馬也。而司馬又若此，是亡楚國之社稷，而不率吾衆也。不穀無與復戰矣。於是罷師而去之，斬司馬子反為僇。故竪陽穀之進酒也，非欲禍子反也，誠愛而欲快之也，而適足以殺之。此所謂欲利之而反害之者也。夫病温而強之食，病暍而飲之寒，此衆人之所以為養也，而良醫之所以為病也。恱於目，恱於心，愚者之所利也，然
而有道者之所辟也。故聖人先忤而後合，衆人先合而後忤。有功者，人臣之所務也；有罪者，人臣之所辟也。或有功而見疑，或有罪而益信，何也？則有功者離恩義，有罪者不敢失仁心也。魏將樂羊攻中山，其子執在城中，城中縣其子以示樂羊。樂羊曰：君臣之義，不得以子為私。攻之愈急。中山因烹其子，而遺之鼎羮與其首。樂羊循而泣之曰：是吾子。已為使者跪而啜三杯。使者歸報中山曰：是伏約死節者也，不可忍也。遂降之。為魏文
侯大開地有功。自此之後，日以不信。此所謂有功而見疑者也。何謂有罪而益信？孟孫獵而得麑，使秦西巴持歸烹之。麑母隨之而嗁，秦西巴弗忍，縦而予之。孟孫歸，求麑安在。秦西巴對曰：其母隨而嗁，臣誠弗忍，竊縦而予之。孟孫怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左右曰：秦西巴有罪於君，今以為子傅，何也？孟孫曰：夫一麑而不忍，又何况於人乎？此謂有罪而益信者也。故趍舍不可不審也。此公孫鞅之所以抵罪於秦，而不得入魏也。功
非不大也，然而累足無所踐者，不義之故也。事或奪之而反與之，或與之而反取之。智伯求地於魏宣子，宣子弗欲與之。任登曰：智伯之強，威行於天下，求地而弗與，是為諸侯先受禍也。不若與之。宣子曰：求地不已，為之奈何？任登曰：與之使喜，必將復求地於諸侯，諸侯必植耳。與天下同心而圗之，一心所得者，非直吾所亡也。魏宣子裂地而授之。又求地於韓康子，韓康子不敢不予，諸侯皆恐。又求地於趙襄子，襄子弗與。於是智伯乃
従韓、魏圍襄子於晉陽。三國通謀，擒智伯而三分其國。此所謂奪人而反為人所奪也。何謂與之而反取之？晉獻公欲假道於虞以伐虢，遺虞垂棘之璧與屈産之乗。虞公惑於璧與馬，而欲與之道。宮之竒諫曰：不可。夫虞之與虢，若車之有輪，輪依於車，車亦依輪。虞之與虢，相恃而勢也。若假之道，虢朝亡而虞夕従之矣。虞公弗聽，遂假之道。荀息伐虢，遂克之。還反伐虞，又拔之。此所謂與之而反取者也。聖王布德施惠，非求其報於百姓
也；郊望禘嘗，非求福於鬼神也。山致其髙而雲起焉，水致其深而蛟龍生焉，君子致其道而福禄歸焉。夫有隂德者，必有陽報；有隂行者，必有昭明。古者溝防不修，水為民害，禹鑿龍門，辟伊闕，平治水土，使民得陸處。百姓不親，五品不慎，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長幼之序。田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地墾草，糞土種穀，令百姓家給人足。故三后之後無不王者，有隂德也。周室衰，禮義廢，孔子以三代之道敎導於世，其
後繼嗣至今不絶者，有隠行也。秦王趙政兼吞天下而已，智伯侵地而滅，商鞅支解，李斯車裂。三代種德而王，齊桓繼絶而覇。故樹黍者不獲稷，樹怨者無報德。昔者宋人好善者，三世不解。家無故而黒牛生白犢，以問先生，先生曰：此吉祥，以饗鬼神。居一年，其父無故而盲，牛又復生白犢，其父又復使其子以問先生。其子曰：前聽先生言而失明，今又復問之，奈何？其父曰：聖人之言，先忤而後合。其事未究，固試往復問之。其子又復問先生。
先生曰：此吉祥也，復以饗鬼神。歸致命其父。其父曰：行先生之言也。居一年，其子又無故而盲。其後楚攻宋，圍其城。當此之時，易子而食，析骸而炊，丁壯者死，老病童兒皆上城牢守而不下。楚王大怒，城已破，諸城守者皆屠之，此獨以父子盲之故，得無乗城。軍罷圍解，則父子俱視。夫禍福之轉而相生，其變難見也。近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡，人皆弔之。其父曰：此何遽不為福乎？居數月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：
此何遽不能為禍乎？家富良馬，其子好騎，墮而折其髀，人皆弔之。其父曰：此何遽不為福乎？居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。或直於辭而不害於事者，或虧於耳以忤其心而合於實者。髙陽魋將為室，問匠人。匠人對曰：未可也。木尚生，加塗其上，必將撓。以生材任重塗，今雖成，後必敗。髙陽魋曰：不然。夫木枯則益勁，塗乾則益輕。以勁材
任輕塗，今雖惡，後必善。匠人窮於辭，無以對，受令而為室。其始成，竘然善也，而後果敗。此所謂直於辭而不可用者也。何謂虧於耳、忤於心而合於實？靖郭君將城薛，賓客多止之，弗聽。靖郭君謂謁者曰：無為賓通言。齊人有請見者，曰：臣請道三言而已，過三言，請烹。靖郭君聞而見之。賓趍而進，再拜而興，因稱曰：海大魚，則反走。靖郭君止之曰：願聞其說。賓曰：臣不敢以死為戲。靖郭君曰：先生不逺道而至此，為寡人稱之。賓曰：海大魚，網弗
能止也，釣弗能牽也，蕩而失水，則螻螘皆得志焉。今夫齊，君之淵也，君失齊，則薛能自存乎？靖郭君曰：善。乃止不城薛。此所謂虧於耳，忤於心，而得事實者也。夫以無城薛止城薛，其於以行說，乃不若海大魚。故物或逺之而近，或近之而逺，或說聽計當而身䟽，或言不用、計不行而益親。何以明之？三國伐齊，圍平陸。括子以報於牛子曰：三國之地，不接於我，踰隣國而圍平陸，利不足貪也。然則求名於我也，請以齊侯往。牛子以為善。括子
出，無害子入。牛子以括子言告無害子，無害子曰：異乎臣之所聞。牛子曰：國危而不安，患結而不觧，何謂貴智？無害子曰：臣聞之，有裂壌土以安社稷者，聞殺身破家以存其國者，不聞出其君以為封疆者。牛子不聽無害子之言，而用括子之計，三國之兵罷，而平陸之地存。自此之後，括子日以䟽，無害子日以進，故謀患而患解，圗國而國存，括子之智得矣。無害子之慮無中於䇿，謀無益於國，然而心調於君，有義行也。今人待冠而飾首，待
履而行地。冠履之於人也，寒不能煖，風不能障，暴不能蔽也，然而冠冠履履者，其所自託者然也。夫咎犯戰勝城濮，而雍季無尺寸之功，然而雍季先賞而咎犯後存者，其言有貴者也。故義者，天下之所賞也，百言百當，不如擇趍而審行也。或無功而先舉，或有功而後賞，何以明之？昔晉文公將與楚戰城濮，問於咎犯曰：為奈何？咎犯曰：仁義之事，君子不厭忠信；戰陳之事，不厭詐偽。君其詐之而已矣。辭咎犯問雍季，雍季對曰：焚林而獵，
愈多得獸，後必無獸；以詐偽遇人，雖愈利，後亦無復。君其正之而已矣。於是不聽雍季之計，而用咎犯之謀，與楚人戰，大破之。還歸，賞有功者，先雍季而後咎犯。左右曰：城濮之戰，咎犯之謀也。君行賞先雍季，何也？文公曰：咎犯之言，一時之權也；雍季之言，萬世之利也。吾豈可以先一時之權，而後萬世之利也哉？智伯率韓、魏二國伐趙，圍晉陽，决晉水而灌之，城下縁木而處，縣釜而炊。襄子謂張孟談曰：城中力已盡，糧食匱乏，大夫病，為之
奈何？張孟談曰：亡不能存，危弗能安，無為貴智士。臣請試潜行，見韓、魏之君而約之。乃見韓之君，說之曰：臣聞之，唇亡而齒寒。今智伯率二君而伐趙，趙將亡矣。趙亡，則君為之次矣。不及今而圗之，禍將及二君。二君曰：智伯之為人也，粗中而少親，我謀而泄，事必敗，為之奈何？張孟談曰：言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死，君其圗之。二君乃與張孟談隂謀，與之期。張孟談乃報襄子。至其日之夜，趙氏殺其守隄之
吏，决水灌智伯。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯軍，殺其身而三分其國。襄子乃賞有功者，而髙赫為賞首。羣臣請曰：晉陽之存，張孟談之功也，而赫為賞首，何也？襄子曰：晉陽之圍也，寡人國家危，社稷殆，羣臣無不有驕侮之心者，唯赫不失君臣之禮，吾是以先之。由此觀之，義者，人之大本也。雖有戰勝存亡之功，不如行義之隆。故君子曰：美言可以市尊，美行可以加人。或有罪而可賞也，或有功而可罪也。
何以明之？西門豹治鄴，廩無積粟，府無儲錢，庫無甲兵，官無計㑹，人數言其過於文侯。文侯身行其縣，果若人言。文侯曰：翟璜任子治鄴而大亂，子能道則可，不能，將加誅於子。西門豹曰：臣聞王主富民，霸主富武，亡國富庫。今王欲為覇王者也，臣故稸積於民。君以為不然，臣請升城鼓之。一鼓，甲兵粟米可立具也。於是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，負輦粟而至。文侯曰：罷之。西門豹曰：與民約信，非一日之積也。一舉而欺之，後
不可復用也。燕常侵我入城，臣請北擊之，以復侵地。遂舉兵擊燕，復地而後反。此有罪而可賞者也。解扁為東封，上計而入三倍，有司請賞之。文侯曰：吾土地非益廣也，人民非益衆也，入何以三倍？對曰：以冬伐木而積之，於春浮之河而鬻之。文侯曰：民春以力耕，暑以強耘，秋以收斂，冬閒無事，以伐林而積之，負軛而浮之河，是用民不得休息，民以敝矣，雖有三倍之入，將焉用之？此有功而可罪也。賢主不苟得，忠臣不苟利。何以明之？中
行穆伯攻鼓，弗能下，餽聞倫曰：鼓之嗇夫，聞倫知之。請無罷武大夫，而鼓可得也。穆伯弗應。左右曰：不折一㦸，不傷一卒，而鼓可得也。君奚為弗使？穆伯曰：聞倫為人，佞而不仁。若使聞倫下之，吾可以勿賞乎？若賞之，是賞佞人。佞人得志，是使晉國之武舎仁而為佞。雖得鼓，將何所用之？攻城者，欲以廣地也。得地不取者，見其本而知其末也。秦穆公使孟明舉兵襲鄭，過周以東。鄭之賈人弦髙、蹇他相與謀曰：師行數千里，數絶諸侯之地，其
勢必襲鄭。凡襲國者，以為無備也。今示以知其情，必不敢進。乃矯鄭伯之命，以十二牛勞之。三率相與謀曰：凡襲人者，以為弗知。今已知之矣，守備必固，進必無功。乃還師而反。晉先軫舉兵擊之，大破之。殽鄭伯乃以存國之功賞弦髙。弦髙辭之曰：誕而得賞，則鄭國之信廢矣。為國而無信，是俗敗也。賞一人而敗國俗，仁者弗為也。以不信得厚賞，義者弗為也。遂以其屬徙東夷，終身不反。故仁者不以欲傷生，知者不以利害義。聖人之思修，
愚人之思叕。忠臣者務崇君之德，謟臣者務廣君之地。何以明之？陳夏徵舒弑其君，楚莊王伐之，陳人聽令。莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀。申叔時使於齊，反還而不賀。莊王曰：陳為無道，寡人起九軍以討之，征暴亂，誅罪人，羣臣皆賀，而子獨不賀，何也？申叔時曰：牽牛蹊人之田，田主殺其人而奪之牛，罪則有之，罸亦重矣。今君王以陳為無道，興兵而攻，因以誅罪人，遣人戍陳。諸侯聞之，以王為非誅罪人也，貪陳國也。葢聞君子不
棄義以取利。王曰：善。乃罷陳之戍，立陳之後。諸侯聞之，皆朝於楚。此務崇君之德者也。張武為智伯謀曰：晉六將軍，中行文子最弱，而上下離心，可伐以廣地。於是伐范、中行，㓕之矣。又教智伯求地於韓、魏、趙。韓、魏裂地而授之，趙氏不與。乃率韓、魏而伐趙，圍之晉陽三年。三國隂謀同計以擊智氏，遂滅之。此務為君廣地者也。夫為君崇德者霸，為君廣地者滅。故千乗之國，行文德者王，湯、武是也；萬乗之國，好廣地者亡，智伯是也。故非其事
者勿仞也，非其名者勿就也，無故有顯名者勿處也，無功而富貴者勿居也。夫就人之名者廢，仞人之事者敗，無功而大利者後將為害。譬猶縁髙木而望四方也，雖愉樂哉，然而疾風至，未嘗不恐也。患及身，然後憂之，六驥追之，弗能及也。是故忠臣事君也，計功而受賞，不為苟得；積力而受官，不貪爵禄。其所能者，受之勿辭也；其所不能者，與之勿喜也。辭所能則匿，欲所不能則惑。辭所不能而受所能，則得無損墮之勢，而無不勝之任矣。
昔者智伯驕，伐范、中行而克之，又刼韓、魏之君而割其地。尚以為未足，遂興兵伐趙，韓、魏反之，軍敗晉陽之下，身死髙梁之東，頭為飲器，國分為三，為天下笑。此不知足之禍也。老子曰：知足不辱，知止不殆，可以修久。此之謂也。或譽人而適足以敗之，或毁人而乃反以成之。何以知其然也？費無忌復於荆平王曰：晉之所以霸者，近諸夏也。而荆之所以不能與之争者，以其僻逺也。楚王若欲従諸侯，不若大城城父，而令太子建守焉，以來
北方，王自收其南，是得天下也。楚王恱之，因命太子建守城父，命伍子奢傅之。居一年，伍子奢遊人於王側，言太子甚仁且勇，能得民心。王以告費無忌，無忌曰：臣固聞之，太子内撫百姓，外約諸侯，齊、晉又輔之，將以害楚，其事已構矣。王曰：為我太子，又尚何求？曰：以秦女之事怨王。王因殺太子建而誅伍子奢。此所謂見譽而為禍者也。何謂毁人而反利之？唐子短陳駢子於齊威王，威王欲殺之。陳駢子與其屬出亡奔薛。孟嘗君聞之，使人
以車迎之。至而養以芻豢黍粱五味之膳，日三至。冬日被裘罽，夏日服絺紵，出則乗牢車，駕良馬。孟嘗君問之曰：夫子生於齊，長於齊，夫子亦何思於齊？對曰：臣思夫唐子者。孟嘗君曰：唐子者，非短子者耶？曰：是也。孟嘗君曰：子何為思之？對曰：臣之處於齊也，糲粢之飯，藜藿之羮，冬日則寒凍，夏日則暑傷。自唐子之短臣也，以身歸君，食芻豢，飯黍粢，服輕煖，乗牢良，臣故思之。此謂毁人而反利之者也。是故毁譽之言，不可不審也。或貪
生而反死，或輕死而得生，或徐行而反疾。何以知其然也？魯人有為父報讐於齊者，刳其腹而見其心，坐而正冠，起而更衣，徐行而出門，上車而歩馬，顔色不變。其御欲驅，撫而止之曰：今日為父報讐以出死，非為生也。今事已成矣，又何去之？追者曰：此有節行之人，不可殺也。觧圍而去之。使被衣不暇帯，冠不及正，蒲伏而走，上車而馳，必不能自免於千歩之中矣。今坐而正冠，起而更衣，徐行而出門，上車而歩馬，顔色不變，此衆人所以為
死也，而乃反以得治。此所謂徐而馳，遲於歩也。夫走者，人之所以為疾也；歩者，人之所以為遲也。今反乃以人之所為遲者反為疾，明於分也。有知徐之為疾，遲之為速者，則幾於道矣。故黄帝亡其玄珠，使離朱、㨗剟索之，而弗能得之也，於是使忽怳而後能得之。聖人敬小慎㣲，動不失時；百射重戒，禍乃不滋。計福勿及，慮禍過之。同日被霜，蔽者不傷；愚者有備，與知者同功。夫爝火在縹煙之中也，一指之所能息也；塘漏在鼷穴，一撲之所
能塞也。及至火之燔孟諸而炎雲臺，水决九江而漸荆州，雖起三軍之衆，弗能救也。夫積愛成福，積怨成禍，若癰疽之必潰也，所浼者多矣。諸御鞅復於簡公曰：陳成常、宰予二子者，甚相憎也。臣恐其構難而危國也，君不如去一人。簡公不聽。居無幾何，陳成常果攻宰予於庭中，而弑簡公於朝。此不知敬小之所生也。魯季氏與郈氏鬬雞，郈氏介其雞，而季氏為之金距。季氏之雞不勝，季平子怒，因侵郈氏之宮而築之。郈昭伯怒，譖之魯昭
公曰：禱於襄公之廟，舞者二人而已，其餘盡舞於季氏。季氏之無道無上久矣，弗誅，必危社稷。公以告子家駒，子家駒曰：季氏之得衆，三家為一，其德厚，其威強，君胡得之？昭公弗聽，使郈昭伯將卒以攻之。仲孫氏、季孫氏相與謀曰：無季氏，死亡無日矣。遂興兵以救之。郈昭伯不勝而死，魯昭公出奔齊。故禍之所従生者，始於雞足，及其大也，至於亡社稷。故蔡女蕩舟，齊師大侵楚，兩人搆怨，廷殺宰子。簡公遇殺，身死無後。陳氏伐之，齊乃無
呂。兩家鬬雞，季氏金距，郈公作難，魯昭公出走。故師之所處，生以棘楚。禍生而不蚤滅，若火之得燥，水之得濕，浸而益大。癰疽發於指，其痛遍於體。故蠧啄剖梁柱，蟁蝱走牛羊，此之謂也。人皆務於救患之備，而莫能知使患無生。夫使患無生，易於救患，而莫能加務焉，則未可與言術也。晉公子重耳過曹，曹君欲見其骿脇，使之袒而捕魚。釐負羈止之曰：公子非常也，従者三人，皆覇王之佐也。遇之無禮，必為國憂。君弗聽。重耳反國，起師
而伐曺，遂滅之。身死人手，社稷為墟。禍生於袒而捕魚。齊、楚欲救曹，不能存也。聽釐負覊之言，則無亡患矣。今不務使患無生，患生而救之，雖有聖知，弗能為謀。且患禍之所由來者，萬端無方。是故聖人深居以避辱，静安以待時。小人不知禍福之門户，妄動而絓羅網，雖曲為之備，何足以全其身？譬猶失火而鑿池，披裘而用箑也。且塘有萬穴，塞其一，魚遽無由出；室有百戸，閉其一，盗遽無従入。夫墻之壞也於隟，劍之折必有齧，聖人見之
蚤，故萬物莫能傷也。太宰子朱侍飯於令尹子國，令尹子國啜羹而熱，投巵漿而沃之。明日，太宰子朱辭官而歸。其僕曰：楚太宰未易得也，辭官去之，何也？子朱曰：令尹輕行而簡禮，其辱人不難。明年，伏郎尹而笞之三百。夫仕者先避之，見終始㣲矣。夫鴻鵠之未孚於卵也，一指篾之，則靡而無形矣。及至其筋骨之已就，而羽翮之所成也，則奮翼揮䎚，淩乎浮雲，背負青天，膺摩赤霄，翺翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之間，雖有勁弩、利矰、㣲繳，
蒲且子之巧，亦弗能加也。江水之始出於岷山也，可攓裳而越也。及至乎下洞庭，騖石城，經丹徒，起波濤，舟杭一日不能濟也。是故聖人者，常従事於無形之外，而不留思盡慮於成事之内，是故患禍弗能傷也。人或問孔子曰：顔回何如人也？曰：仁人也，丘弗如也。子貢何如人也？曰：辯人也，丘弗如也。子路何如人也？曰：勇人也，丘弗如也。賓曰：三人皆賢夫子，而為夫子役，何也？孔子曰：丘能仁且忍，辯且訥，勇且怯。以三子之能，易丘一道，丘弗
為也。孔子知所施之也。秦牛缺經於山中，遇盗，奪之車馬，解其槖笥，拖其衣被。盗還反顧之，無懼色憂志，驩然有以自得也。盗遂問之曰：吾奪子財貨，刼子以刀，而志不動，何也？秦牛缺曰：車馬所以載身也，衣被所以揜形也，聖人不以所養害其養。盗相視而笑曰：夫不以欲傷生，不以利累形者，世之聖人也。以此而見王者，必且以我為事也。還反殺之。此能以知知矣，而未能以知不知也；能勇於敢，而未能勇於不敢也。凡有道者，應卒而不
乏，遭難而能免，故天下貴之。今知所以自行也，而未知所以為人行也，其所論未之究者也。人能由昭昭於㝠㝠，則幾於道矣。詩曰：人亦有言，無哲不愚。此之謂也。事或為之，適足以敗之；或備之，適足以致之。何以知其然也？秦王挾録圗見其傳曰：亡秦者，胡也。因發卒五十萬，使蒙公、楊翁子將，築修城，西屬流沙，北擊遼水，東結朝鮮，中國内郡輓車而餉之。又利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣，乃使尉屠睢發卒五十萬，為五軍：一軍塞鐔城之
嶺，一軍守九嶷之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結餘干之水。三年不解甲弛弩。使監禄無以轉餉。又以卒鑿渠而通糧道，以與越人戰，殺西嘔君譯吁宋。而越人皆入叢薄中，與禽獸處，莫肯為秦虜。相置桀駿以為將，而夜攻秦人，大破之，殺尉屠睢，伏尸流血數十萬，乃發適戍以備之。當此之時，男子不得修農畝，婦人不得剡麻考縷，嬴弱服格於道，大夫箕㑹於衢，病者不得養，死者不得葬。於是陳勝起於大澤，奮臂大呼，天
下席捲而至於戱。劉、項興義兵，隨而定，若折槁振落，遂失天下。禍在備胡而利越也。欲知築修城以備亡，不知築修城之所以亡也；發適戍以備越，而不知難之從中發也。夫鵲先識歲之多風也，去高木而巢扶枝，大人過之則探鷇，嬰兒過之則挑其卵，知備逺難而忘近患。故秦之設備也，鳥鵲之智也，或争利而反強之，或聽従而反止之。何以知其然也？魯哀公欲西益宅，史争之，以為西益宅不祥。哀公作色而怒，左右數諫不聽，乃以問
其傅宰折睢曰：吾欲益宅，而史以為不祥，子以為何如？宰折睢曰：天下有三不祥，西益宅不與焉。哀公大恱而而喜。頃復問曰：何謂三不祥？對曰：不行禮義，一不祥也；嗜欲無止，二不祥也；不聽強諫，三不祥也。哀公黙然深念，憤然自反，遂不西益宅。夫史以争為可以止之，而不知不争而反取之也。智者離路而得道，愚者守道而失路。夫兒說之巧，於閉結無不解。非能閉結而盡觧之也，不解不可觧也。至乎以弗觧觧之者，可與及言論矣。
或明禮義，推道體而不行，或解搆妄言而反當。何以明之？孔子行遊，馬失，食農夫之稼。野人怒，取馬而繫之。子貢往說之，卑辭而不能得也。孔子曰：夫以人之所不能聽說人，譬以太牢享野獸，以九韶樂飛鳥也。予之罪也，非彼人之過也。乃使馬圉往說之。至見野人，曰：子耕於東海，至於西海，吾馬之失，安得不食子之苖？野人大喜，解馬而與之。說若此其無方也，而反行。事有所至，而巧不若拙，故聖人量鑿而正枘。夫歌采菱，發陽阿，鄙人聽
之，不若此延路、陽局。非歌者拙也，聽者異也。故交畫不暢，連環不解，物之不通者，聖人不争也。仁者，百姓之所慕也；義者，衆庶之所髙也。為人之所慕，行人之所髙，此嚴父之所以敎子，而忠臣之所以事君也。然世或用之，而身死國亡者，不同於時也。昔徐偃王好行仁義，陸地之朝者三十二國。王孫厲謂楚莊王曰：王不伐徐，必反朝徐。王曰：偃王，有道之君也，好行仁義，不可伐。王孫厲曰：臣聞之，大之與小，強之與弱也，猶石之投卵，虎之
㗖豚，又何疑焉？且夫為文而不能達其德，為武而不能任其力，亂莫大焉。楚王曰：善。乃舉兵而伐徐，遂㓕之。此仁義而不知世變者也。申椒、杜茞，美人之所懷服也，及漸之於滫，則不能保其芳矣。古者五帝貴德，三王用義，五覇任力。今取帝王之道，而施之五覇之世，是猶乗驥逐人於榛薄，而蓑笠盤旋也。今霜降而樹穀，氷泮而求穫，欲其食則難矣。故易曰潜龍勿用者，言時之不可以行也。故君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎。終日乾乾，以陽
動也；夕惕若厲，以隂息也。因日以動，因夜以息，唯有道者能行之。夫徐偃王為義而滅，燕子噲行仁而亡，哀公好儒而削，代君為墨而殘。㓕亡削殘，暴亂之所致也，而四君獨以仁義儒墨而亡者，遭時之務異也。非仁義儒墨不行，非其世而用之，則為之擒矣。夫㦸者所以攻城也，鏡者所以照形也。宮人得㦸則以刈葵，盲者得鏡則以葢巵，不知所施之也。故善鄙不同，誹譽在俗；趍舍不同，逆順在君。狂譎不受禄而誅，段干木辭相而顯，所行
同也，而利害異者，時使然也。故聖人雖有其志，不遇其世，僅足以容身，何功名之可致也？知天之所為，知人之所行，則有以任於世矣。知天而不知人，則無以與俗交；知人而不知天，則無以與道遊。單豹倍世離俗，巖居谷飲，不衣絲麻，不食五穀，行年七十，猶有童子之顔色，卒而遇饑虎，殺而食之。張毅好恭，過宮室廊廟必趍，見門閭聚衆必下，厮従馬圉，皆與伉禮。然不終其夀，内熱而死。豹養其内，而虎食其外；毅修其外，而疾攻其内。故
直意適情，則堅強賊之；以身役物，則隂陽食之。此皆載務而戱乎其調者也。得道之士，外化而内不化。外化所以入人也，内不化所以全身也。故内有一定之操，而外能詘伸、贏縮、卷舒，與物推移，故萬舉而不䧟。所以貴聖人者，以其能龍變也。今捲捲然守一節，推一行，雖以毁碎㓕沉，猶且弗易者，此察於小好，而塞於大道也。趙宣孟活饑人於委桑之下，而天下稱仁焉。荆佽非犯河中之難，不失其守，而天下稱勇焉。是故見小行則可以論
大體矣。
經濟類編
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 馮琦 編、明 馮瑗 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
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河南通志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 沈荃 纂、清 賈漢復 修 朝代: 清 版本: 順治十七年刻本 刊印朝代: 清 |
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正字通
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 清 张自烈 撰、清 廖文英 合辑 朝代: 清 版本: 康熙二十四年秀水吴源起清畏堂刊本 刊印朝代: 清 |
評曰：明之衛所，卽唐府兵遺意也。自京師達於郡縣之險要者皆立之，有事征伐，則詔總兵官佩將印領之，既旋，則上所佩印於朝，官軍各囘本衛，法誠善也。洪武初，延安侯唐勝宗及長興侯耿炳文等奏訓練陝西都司所屬官軍數目，凡三十四衛馬步官軍十六萬七千有奇，此大較也。自後承平既久，衛所指揮諸官皆世胄不習武，而是時之軍士，彊壯則占役於權門，疲贏則掛名於公府，支糧則有其數，調遣則無其人。卽或一二大臣有意釐飭之，將領惡其害巳，而
驕悍之卒又輒肆噪呼，如嘉靖二十二年，延綏廵撫張䎚叅糧道王納言之激變，幷以自劾者，可鑒也。
陝西延綏鎮志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 譚吉璁 著 朝代: 清 版本: 乾隆增補重印本 刊印朝代: 清 |
隆慶閒。趙重道、文元發、黄䎚、曹統、李詩華子憲。
蘇州府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 習寯 纂修 朝代: 清 版本: 乾隆十三年刻本 刊印朝代: 清 |
葉宜、張茂、張勉、朱讚、鍾成、何琛、馮維、楊伸、朱珏、
王珪、蔣瑄均人州、許箎、林清、王育、謝士元、黃天錫、王瑶、胡信、程泰、李璵、鄭和、王玭、張振、尙泰、李炯然、陳清、陳逵、石淮、端澄、柳琰、李秉忠、郁㳯、余瓚、葉亨、邵珪、趙祥、雷升、毛泰、孫識、全充三卷、
周軫、姚綸、王恆、郭緒、吳彥華、王佑、李貢、何義、陳昌、陳仁、史學、華珏、張文佐、黨以平、劉績、胡爟、張邦瑞、榮節、劉乾、張諾、江師古、朱智、胡濂、殷鰲、李緋、劉大謨人。魏廷楫、滕謐、區越、
戴冠、吳仕宜人。葉天球、孫儀、頓銳、楊淮、牟泰、李祿、洪珠、王澄、吳淮、張綸、宋錦、華察、王宗濬、何俊、陳詞、吕高、郭從朴、張鳬、胡岐、鄭翹、黃應中、劉永、陳子文、葉國華、劉佐、張景賢、溫新、鄭富、自曰充云、
林洙、喻沖、鄭向榮、馬鍾英、李景萃、劉應傑、許嗣忠、陳柯、黃大節、方逄時、湯賓、錢邦偁、丁希孔、冀國、屠羲英人。沈奎、范燧、林澄源、葉士賓、張九歌、周標、李秀、包乾、林紹、吳應台、甯鈳、熊讜、劉珠、瞿䎚、李遇春、
傅作霖、鍾昌、劉惠橋、侯世卿、石子璞、麻溶、杜業、李應選、宋廷訓、韓邦域、張崇禮、吳士瑞、羅文綱、張飬正、李文芳、閻調羹、王建屏、候永昌、張羽鳳、周之訓、汪宗文、吕遜、范中彥、林世樾、楊應芳、趙鉉、林鳴璠、仇夢。台
淮關統志
| 传统分类: 史部 | 政书类 | 邦计之属 现代分类: 历史 作者: 清 伊齡阿 撰 朝代: 清 版本: 乾隆四十三年刻本 刊印朝代: 清 |
本朝張鴻翮康熙丙午科舉人，任永寧州學正。韋宗孟康熙壬子科舉人。張鴻䎚康熙壬午科舉人。
上林縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 張邵振 著 朝代: 清 版本: 康煕44年刊本 刊印朝代: 清 |
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古俗字略
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳士元 撰 朝代: 清 版本: 道光十三年宝善堂本 刊印朝代: 清 |
十五䎚
御定康熙字典
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 清 張玉書 纂、清 陳廷敬 纂 朝代: 清 版本: 康熙五十五年本 刊印朝代: 清 |
炳恐與燿同注䎚𤢠獵贈貌酈
篆字彙
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 清 佟世男 編 朝代: 清 版本: 康熙多山堂刻本 刊印朝代: 清 |
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諧聲品字箋
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 清 虞德升 撰 朝代: 清 版本: 康熙十二年(1673)刻二十三年(1684)印本 刊印朝代: 清 |
所成𡚒翼揮䎚背負青天膺摩赤霄李啇隱詩
薰風協奏集
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 王又曾 輯 朝代: 清 版本: 乾隆二十三年(1758)刻本 刊印朝代: 清 |
五䎚
字彙
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 明 梅膺祚 音釋 朝代: 清 版本: 江戶刊本 刊印朝代: 清 |