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字词 𢵤
类别 汉语字词典
释义
𢵤
U+22d64

字形信息

Unicode: U+22d64
结构: ⿱猒手
笔画: 15
部首: 手、犬

词典解释

用手指按压。
田連鼓上,成竅擫下,而不能成曲。
《韩非子·外储说右下》
所以貴扁鵲者,非貴其隨病而調藥,貴其擪息脈血,知病之所從生也。
《淮南子·泰族》
磬簫筝笛遞相攙,擊擫彈吹聲邐迤。
《霓裳羽衣歌》
趙家女兒擫鳴琴,寂寂慣作别離音。
《古风》之一
紧束。
是日,上早膳畢出郊,從駕臣僚及應奉官並戎服擫帶子著靴。
《老学庵笔记》卷一
犹压抑。
帝素意伐遼,又銜瑀以謀擫其機。
《新唐书·萧瑀传》
盖住;合拢。
亭亭自擡舉,鼎鼎難藏擪。
《高荷》诗
牽襟肘即見,著帽耳才擪。
《游土山示蔡天启秘校》诗
半枯半活幾個擪蓓蕾,欲開未開數點含香苞。
《九字梅花咏》
持。
呼童具盤餐,擫衣换雞鶩。
《吴中苦雨因书一百韵寄鲁望》
擪,持也。
按,《广韵·上琰》
书法执笔法之一。以大拇指紧按笔管左内方。
侯方習篆籀,寸管静嘗擪。
《再寄蔡天启》诗
江南李主及二徐傳二王撥鐙筆法……其法五字: 擫、厭、抵、鈎、揭。
《王氏谈录·笔法》

康熙字典

【卯集中】【手字部】
【唐韻】於葉切【集韻】【韻會】益涉切,𠀤音靨。讀若厭入聲。【說文】一指按也。【莊子·外物篇】擪其顪。【元稹·連昌宮辭】李謩擪笛傍宮牆。
【正韻】弋涉切,音葉。義同。
【集韻】託協切,音帖
諾協切,音敜。或作壓。義𠀤同。
乙甲切,音壓。亦按也。
【唐韻】【集韻】𠀤於琰切,音黶。持也。亦作擫。古文通厭。同擪。【王褒·洞簫賦】膠緻理比,挹抐擫㩶。【註】擫㩶,一作擪扢。手執之狀也。【白居易·霓裳羽衣歌】擊擫彈吹聲邐迤。 本作㩎。
《康熙字典》

说文解字注

一指按也。洞簫賦。挹抐㩎㩶。李注。言中制也。莊子。外物擪其噦。一作壓。南都賦。彈琴擫籥。李注引說文。按㩎、擫皆同擪。从手。厭聲。於協切。七部
《说文解字注》

在古籍中的用法

  1. 閃𢵤令闕
    五朝小說
    传统分类: 子部 | 小说类 | 杂事之属
    现代分类: 文学 | 小说
    作者: 东汉 桓驎 撰
    朝代:
    版本: 崇禎刻本
    刊印朝代:
  2. 白樂天詩:鞍馬呼教住,骰盤喝遣輸。長驅波卷白,連擲采成盧。注云:骰盤卷白波,莫走鞍馬。皆當時酒令。予按皇甫松所著醉鄕日月三卷載骰子个云
    聚,十雙骰子齊擲。自出守六人,依采飮馬堂印本采人勸合席碧油勸擲外,三人骰子聚於一處,謂之酒星。依采聚散骰子令中改易不過三章,次改鞍馬令不過一章。又有旗幡令、閃𢵤令、𢱍打仐,今人不復曉其法矣。唯優伶家猶用手打令以爲戲云。搜采異聞錄卷之三終
    稗海
    传统分类: 子部 | 小说类 | 杂事之属
    现代分类: 文学 | 小说
    作者: 明 商濬 編
    朝代:
    版本: 萬曆本
    刊印朝代:
  3. 性之爱二獸也爲其假足之故也二𢵤亦非性之爰
    新刻藝圃球瑯集註
    传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂说之属
    现代分类: 其他
    作者: 明 蔣以忠 撰、明 蔣以化 撰、明 林大桂 集注
    朝代:
    版本: 萬曆五年(1577)陳氏積善堂刻本
    刊印朝代:
  4. 和南,或云槃談,正梵音言,畔睇,或云畔憚南,此云敬禮。律云:年少比丘,應以五法,禮上座比丘,應偏露右肩,脫革屣,右膝著地,捉上座足,言:大德我和南。僧祗律云:禮拜不得如啞羊,當相問訊云:少病,少惱,安樂不?又和南有三種:謂身口心。身者,前人若坐若立,頭靣禮足,是名身。口者,若前人遠遥,合掌低頭言:和南,是名口。心者,若彼背去,應合掌作敬,是名心恭敬。𭔃歸傳云:夫禮敬之法,須合其儀。若不順敎,則平地㒹蹶。故佛言:有二種汚觸,不應受禮,亦不禮他。若違敎者,拜拜皆招惡作之罪:一
    是飮食汚,二是不淨汚。若於大衆聚集齋會之次合掌即是致敬,故亦不勞全禮。禮便違敎。或迮閙處,或不淨地,或途路中,禮亦同犯。若在餘時,即應全禮。如佛告鄔波離:凢是口云,我𫝆敬禮,但是口業伸敬。或時曲躬口云畔睇。此雖是禮,而未具足。然有二種禮敬:一者五輪著地,二者兩手捉腨。云我𫝆敬禮,彼云無病。若不爾者,俱得越法罪。凢禮拜者,意在敬上。自𤰞之儀,欲致敬時,及有請白。先𢿋法衣,搭左肩上,𢵤衣左腋,令使著身。即將左手向下掩攝衣之左畔,右手隨所掩之衣裙。
    至下邉,卷衣向膝,兩膝俱掩,勿令現身。背後衣緣,急使近身。所掩衣裳,莫遣𡸁地。足跟雙䜿,脊須平直。十指布地,方始叩頭。然其膝下,迥無衣物。復還合掌,復還叩地,慇懃致敬,如是至三。必也𡬶常一禮便罷,中間更無起義。西國見爲三拜,人皆怪之。如經律云:來至佛所,禮佛雙足,在一邉坐。不云𢾾坐具禮三拜,在一邉立。斯其敎矣。凢是坐者,皆足蹋地,曾無貼膝之法也。若雙膝著地,平身合掌,乃是香臺瞻仰,讚歎之容也然西國禮敬,盛傳讚歎。但有才人,莫不於所敬之尊,而
    爲稱說。震旦之地,自古相傳,但知禮佛題名,多不稱揚讚德。何者?聞名但聽其名,罔識智之高下;讚德,俱陳其德,名乃體德之弘深。即如西方制底畔及常途禮敬,毎於晡後,或黃昏時,大衆出門,繞塔三帀,香花具設,並悉蹲踞。令其能者,作哀雅聲,明徹弘朗,讚大師德。或十頌,或二十頌,次第還入寺中,令一經師,升獅子座,讀誦少經。所誦之經,多誦三啓。謂初讚三尊,次述正經,後陳𢌞向𤼵願。經了之時,大衆皆云善哉!經師乃下座。大衆隨次第而禮獅子座,次禮上座。若其衆大,過三五人,
    餘皆一時望衆起禮隨情而去按齊代,西國三藏勒𨙻法師,覩此邉方,不閑禮法,情同猿馬,乃譯出七種禮法:一名我慢心禮。謂依位次,心無恭敬,情不殷重,意馳外境,五輪不具,三業馳散,如碓上下也。二名唱和求名禮,謂心無淨想,隨口稱名,麤𢿋威儀,身心詐恭見人則身輕急禮,人去則身惰心疲,稍似恭敬,非眞供養。葢心散而口唱也。三名身心恭敬禮,謂聞唱佛名,便𫝹佛身相好具足,如在目前,情無厭足,心想現前,專注無昧,𨗳利人天,功德雖大,猶未是智,後多退没也。四名
    𤼵智淸淨禮,謂由達佛境界,自心虛通,知本無礙,隨心現量。禮一佛,即禮一切佛,一切佛,即是一佛。以佛法身,體用融通,故禮一拜,遍通法界。法僧加敬,體亦同然。雖三相别,性理無殊。故知一禮,則一切禮,乃至六道四生,同作佛想,供養禮拜,自淨身心,蕩蕩無礙。一禮一起,即是淨業無窮,果報無限也。五名通入法界禮。謂觀自身心等法,從本已來,不離法界,佛我自性平等,本無增減。𫝆禮一佛,即遍禮諸佛。如一室懸百千鏡,鏡皆像現,逓相渉入,鏡無不照,影無不現。佛身淸淨,明逾彼鏡。一身既
    爾,乃至一切法界凢聖之身悉同。又諸佛德用既齊,名號亦等,隨稱何名,名無不盡也。六名正觀修誠禮。謂明禮自身佛,不緣他佛。以一切衆生自有佛性,平等正覺。但爲迷故,己身佛性,長認爲惡。謂己身極惡,無佛性者,縱敬他身,終成無益。若能𨑰照本覺,則解脫有期。如渉遠途,要藉自身。欲見佛性,要觀己佛。法僧亦爾,同體無二也。七名實相平等禮。謂前猶存有禮有觀,自他兩異。𫝆此一禮,無自無他,凢聖一如,體用無二,無聖可恭,無凢可慢。以實相離𫝹,不可以心取,不可以相求。去高下,
    離尊𤰞,動靜一如,恭慢齊固,內行平等,外順修敬,內外合宜,是名平等禮也
    沙門日用
    传统分类: 佛教部 | 律部
    现代分类: 佛学
    作者: 清 弘贊 編
    朝代:
    版本: 嘉興藏本
    刊印朝代:
  5. 地可闢而前方壅塞南山外𢵤急宜開展以暢其氣徃來於
    【道光】信豐續志
    传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属
    现代分类: 历史 | 地理
    作者: 清 楊廷為 纂、清 謝肇漣 續纂
    朝代:
    版本: 道光四年(1824)刻本
    刊印朝代:
  6. 氍毹
    𢵤睚𥈐
    南海寄歸內法傳
    传统分类: 佛教部 | 史传部
    现代分类: 佛学
    作者: 唐 義淨 撰
    朝代:
    版本: 乾隆藏本
    刊印朝代:
  7. 盈盈花𢵤笑來滿面春風櫻桃口曹叱雷霆曾從臨浦城邊七擒七縱楊柳腰迷離烟霧
    第一奇書野叟曝言
    传统分类: 子部 | 小说类 | 白话之属
    现代分类: 其他
    作者: 清 夏敬渠 撰
    朝代:
    版本: 光緒八年(1882)鉛印本
    刊印朝代:
  8. 無𢵤創矣雖加沽釋終不恊常按通
    大字增補事類統編
    传统分类: 子部 | 医家类
    现代分类: 中医
    作者: 清 黃葆真 增輯
    朝代:
    版本: 石印本
    刊印朝代:
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更新时间:2025/12/7 9:26:08