犍度○或云乾度，或云婆犍圖，此云法聚，謂以氣𩔖相從之法，聚爲一段也。𫝆此一部律藏中，義𩔖相從者，分爲二十聚，初從受戒聚，乃至雜聚。僧祗律云，跋渠，跋渠此翻品，品者法也，𩔖也，亦謂其法義相同者，聚在一處，名爲品也。胡桃○梵云播囉師，此云胡桃。漢，張騫，使西域，還至𦍑胡，持其種歸，植之秦中，後漸生東土，故曰胡桃。其樹株大，𫝗葉多陰，結實有房。秋冬熟時，収採碎殻，取肉食之，頻食健身生髮，多食動風生痰。實上
外包靑皮，𣑱髮及帛皆黑，樹皮𣑱褐色甚竒椑桃○布睂切，音悲，又音卑。亦名椑柹。其葉似柹，而更大更𫝗，實有毛，開蕐黃白，結實似柹，而靑黑長大，狀似牛心。南土有靑黃兩種，荆州謂之烏椑。食之則潤心肺，止渴，久服令人寒也。亦可爲膠漆。嶺南謂之牛心柹。風梨○按梨種𩔖甚多，名亦不一，所謂鵝梨、乳葉梨、消梨、桀煤梨、赤梨、鹿梨、桑梨、紫梨、靑皮梨、香水梨、棠梨、𦾈梨等。凡梨之症，皆屬冷利，勿恣噉之，令人寒中。稱食則消風，逐𤍠，除煩，除渴，兼以去痰。多食
又能動脾，故曰，梨者利也，流利下行之謂也。噏飯○歙噏二形，同許及切，音吸，亦與吸同。氣出爲吹，氣入爲吸，引也，飮也，謂引食入也。廣雅云：吸飯也。律云：噏飯者，張口遥呼噏。老子曰：將欲歙之，必故張之。是也。蘇毘羅漿○毘尼母經云：治風病法，當用蘇毘勒漿。此漿作法，先遣淨人，擣大麥，器盛之，著水，經二三日小酢也，淨濾飮之，但不聽灌著瘡上。摩得勒伽云：取根莖蕐果葉藥，著一器中，酢已，澄淸無濁，朝受乃至初夜飮，後夜亦如前說。僧祗律云：作蘇毘
羅漿法者，取𪍿麥輕擣，却芒塵土，勿令頭破，以水七遍淨淘，置淨器中。卧此漿時，不得著東及北，應著南邊，西邊，開通風道勿使臭氣來。不得安著墖院中，及顯現處。以呵梨勒、鞞醯勒、阿摩勒、胡椒、蓽茇羅，如是比，盡壽藥等，置中，以淨㲲覆之，以繩雞足繫，以木蓋上。受此漿時，隨漿多少，以水中解，然後飮，不解，不聽飮。若麥頭不破，時及非時得飮。若破，時得，非時不得也。善見律云：先取阿摩羅、呵羅勒、鞞醯勒，穀者，七穀，取粇米爲初作，餘甘，蕉子、一切木果、一切笋、魚，肉、蜜、沙糖、石鹽、三蘇，如此之物，
悉和合爲一，或內堈，或內小器皿，頭蓋泥，置三四年中，待其熟，熟時色如蜜色。以此治病，風癩，如是病爲初。若服此藥，飮食時，皆須肥味。一切諸藥，無過此藥最爲第一，過中得服。若無病者，以水和得服，但不得灌著瘡上苦酒○即醋也。因有苦味，俗呼爲苦酒。按醋，應作酢，而造有多種，故著多名。謂米醋蜜醋麴醋麥醋麵醋桃醋葡萄醋、大棗蘡薁諸襍果醋、及糟糠等醋。諸醋中，惟米醋是正也。此等醋物，飮用之時，應以少水滴之作淨，絹㲲羅濾之，色如竹荻。察知無蟲
者，時與非時，病及無病，隨意飮用。䑛飯俗作𦧇，同上𥿄切。時上聲。以舌取食也。僧祗律云：不得反覆䑛手食。若酥，油、蜜、石蜜，著手者，當就鉢緣上摡，聚著一處，然後取食。不得𡂡指食。若食羮臛甜膩物著指，不得𡂡，如上摡聚，取食之。蜜石蜜鹽著指頭，得𡂡，無罪汙手捉食器○凡一切飮食器，不得汙手執捉。若現爲垢行，後受穢殃，當須愼重。如䕶淨經說，五百問云：昔有一執事比丘，𢘆知處分，當作飮食，常手拄器言，取是。用是，日日常爾，不懴，命終墮餓鬼中。有
一比丘名無著，於夜上厠，聞呻喚聲。問曰：汝是誰？答言：我是餓鬼。問曰：本作何行，墮餓鬼中？答言：於此寺中，爲僧執事。問曰：汝本精進，何由墮此？答言：不淨食，與衆僧。問曰：云何不淨？答言：衆僧有種種甕𠾖盛食，見以指拄器，敎取是，用是物，犯墮罪，三說敎誡，而不悔，轉至重。以是故墮餓鬼中，兩手擘胷，裂皮肉，摶喉吹𠹀。問曰：何以擘胷？答言：蟲噉身痛故。復問：何以呻喚？答言：餓極欲死故。問曰：欲食何物？答言：意欲食糞，而不能得。問曰：何故不得？答言：以諸餓鬼推排，不能前。無著言：我知奈何。鬼言：
願僧見爲咒願。無著即還，向衆俱說。衆問曰：彼本精進，何墮惡𧼈？答言：以不淨食與僧，而不悔故，願與咒願。後便得糞食，不復呻喚。以是證之，故知大比丘，不得手造飮食，及拄觸僧器物。若非僧器，手受得行與僧，無犯。𣓪洗鉢水○僧祗律云：若洗鉢時，不得一粒瀉𣓪地。若有者，應聚著板上葉上。若細粒、若麨，不可得聚者，無罪。五分律云：有諸白衣，新作屋，欲得比丘鉢中水灑地，以爲吉祥。比丘不敢灑。佛言：聽諸比丘以鉢中無食水灑地。根本律云：佛言：若有人來乞
鉢水時，應洗淨鉢，置淸淨水，誦阿利沙伽陀，咒之三徧，授與彼人。或洗或飮，能除萬病。注云：阿利沙伽陀者，謂是佛所說頌，出聖敎中。若讀誦時，有大威力，但是餘處，令誦伽陀者，皆此𩔖也。即如河池井處，洗浴飮水之時，或暫於樹下偃息取涼而去，或止客舍，或入神堂，蹈曼荼羅，踐佛墖影，或時己影障蔽尊容，或大衆散時，或入城聚落，或晨朝日暮禮拜尊儀，或毎食罷時，或灑掃墖廟。諸如此事，其𩔖實繁，皆須口誦伽陀，奉行𫉬福。若故心違慢，咸得惡作之罪。但以東川法衆，比先不行。故因註
言，知聖敎之有在。其伽陀者，如有頌云：世間五欲樂 或復諸天樂 若比愛盡樂，千分不及一 由集能生苦 因苦復生集。八聖道能超 至妙涅槃處 所爲布施者，必𫉬其義利 若爲樂故施 後必得安樂。涕唾○涕，應作洟，他計切，音剃，鼻液也。涕，他禮切，音體，淚也。非此義。唾，吐卧切，拖去聲，口液也。律云：不得生草菜上、大小便涕唾。僧祗律云：當在無草地。若夏月生草普茂，無空缺處者，當在駱駝牛馬等行處，及甎𭺜石上，乾草葉上。如上次第無者，當以
木枝承，令糞先墮木上，後墮地。若大小便涕唾汙手脚，得拭生草。不得大小便涕唾水中。若雨時，水卒浮滿，當在土塊上，及𭺜石上，若竹木上。先墮木上，然後水中。若汙手脚，得水洗，水中洗大小行，無罪。若入水浴時，不得唾中。若遠岸者，當唾手中，然後𣓪。善見律云：若水人所不用，或海水，不犯。水雖中用，曠遠無人用，不犯。律攝云：若棘刺叢處無犯。若大林中行，枝葉交茂，應離人行處。若涉生草田間，無空處，應持乾草葉布上，便利。若無可得者，無犯。凡洟唾時，勿作大聲，亦不應數爲洟唾。若性多
洟唾者，應向屛處，比丘尼生草菜上，大小便涕唾，波𨓜提，不立大小便○五天竺人小行之時並是蹲踞至於蕃胡諸國，亦多符此。其惟東夏方處不同，事非一定，而立者多，蹲者寡。若非蹲鄉，而蹲者，嗤爲不男。設非立方，而立者，見之亦不爲怪。且如律制，不得爲覆頭著屣者說法。然而此處，以嚴冠僃履者爲恭，五天則却之是敬。據此二途，如何得不違聖禁？即宜順時方。如五分，及說一切有部，俱有畧敎，是佛臨將涅槃，乃爲說之。故五分律云：雖是我所制，
而於餘方不以爲淸淨者，皆不應用。雖非我所制，而於餘方必應行者，皆不得不行。準此敎意，則宜從方爲淨，無逆聖意，免𬒳俗譏，持者得無畱難。脫有纔聞此說，不深思察，妄符聖㫖，取餘定禁，雷同斯敎，此則非制而制，是制而開，廢敎之罪難免，智者深須愼之。故行宗云：大千界內，佛爲法王。律是佛敕，唯聖制立。自餘下位，但可依承。良以如來行果圓極，窮盡衆生輕重業性。等覺已下，猶非所堪，況餘小聖，輒敢擬議。猶如國家賞罰號令，必從王出，臣下僣越，庶民失信，亡敗無日。佛法亦爾。若容
他說，羣生不奉，法不久住故也。或有帛屐，謂以帛爲之。僧祗律云：若比丘爲墖、爲僧事，詣王，若地主，彼言，爲我說法，不應語令脫屐，恐生疑故。若邊有淨人者，應作意爲淨人說，王聽無罪。五分律云：若多人著屐、革屣，不能令脫，但因不著者爲說，不犯譯爲短靿靴。五分云：不應深作𩍓，聽至踝上，不得𩍓如靴，應開前
佛塔○塔，託甲切。音榻，戒壇圖經云：原夫塔字，北方字書，乃是物墮聲本非西土之號。若依梵本，瘞佛⾻所，名曰塔婆，新言窣堵波，是也。西域記云：窣堵波，所謂浮圖也，舊曰鍮婆，又曰塔婆，又曰私鍮簸，又曰數斗波，皆譌也。有翻爲方墳，又翻爲圓冡，或翻高顯，義翻爲靈廟。魏書釋老志云：佛既謝往，香木焚屍，靈⾻分碎，大小如粒，擊之不壞，焚亦不焦，而有光明神驗，謂之舍利。王臣収奉，竭香蕐，致敬慕，建宮宇，謂之爲塔，猶宗廟也，故時稱爲塔廟者，是矣。𫝆以浮圖，翻爲聚相，又名制底，亦名
支提，或云支微，或云𮌖帝，或云制多，此皆梵音輕重之譌轉也。舊翻爲可供養處，或翻滅惡生善處。雜心論，與僧祗律云：有舍利名塔，無舍利名支提。文句云：支提無⾻身者也。按此亦不可以有無别立其名，凡西方佛及聲聞說法入滅諸處，皆造立之，名窣堵波，及名制底。淨法師云：大師世尊，既涅槃後，人天並集，以火焚之，衆聚香柴，遂成大𧂐，即名此處，以爲制底，是積聚義。據從生理，遂有制底之名。又云一想世尊衆德俱聚於此；二乃積甎土而成之。詳傳字義如是。或名窣堵波，義亦同此。舊
總云塔，别道支提，斯皆譌矣。或可俱是衆共了名，不論其義。西方釋名，畧有二種：一有義名，二無義名。有義名者，立名有由，即依名義而釋也。名體一向相稱，如釋善入之名者，初依德跡，即是依義立名；次云，或共了知，即是不論其義。但據世人共喚爲善入，即是無義之名。阿𫩧經，明四支微，謂佛生處、得道處、轉法輪，入滅處也。目得迦云：給孤長者，請世尊曰：我以如來髮爪，造窣堵波，若佛聽者，我當營造。佛告長者：隨意應作，不知云何而作？佛言：始從覩史多天下生贍部，化𨗳有情，乃至涅槃，本
生聖跡，隨意應作。八大靈塔經云：世尊告諸苾芻，我𫝆稱揚八大靈塔名號，汝當諦聽。何等爲八？所謂第一，迦毘羅城龍彌你園，是佛生處。第二、摩伽陀國，泥連河邊，菩提樹下，佛證道果處。第三、迦尸國，波羅奈城，轉大法輪處。第四、舍衞國，祗陀園，現大神通處。第五曲女城，從忉利天下降處。第六、王舍城，聲聞分别，佛爲化度處。第七、廣嚴城，靈塔思念壽量處。第八拘尸𨙻城，娑羅林內大雙樹間，入涅槃處。如是八大靈塔，若有善男子、善女人等，發大信心，修建塔廟，承事供養，是人得大利益，𫉬大
果報，具足稱讚，名聞普徧，甚深廣大。乃至諸苾芻，亦應當學都子婆羅門村○或云都夷婆羅門聚落元是迦葉佛本生處高座○徂卧切坐去聲坐位也廣韻云牀座也僧祗律云，高牀。卑牀，有二種：一者下牀，名卑；二者麤弊，亦名卑。高者二種，高大名高，妙好者亦名高。持鉾○鉾古文作𢦧𫝆作矛三形同莫侯切音謀兵器，如鋋，而三廉也。酋矛長二丈，殳矛長丈二尺，而無刃。又夷矛長二丈四尺。僧祗律云：若比丘險道
恐怖處行，時防衞人言：尊者，爲我說法，爲說，無罪持蓋○僧祗律云蓋者樹皮蓋多羅葉蓋多梨葉蓋竹𠍘蓋、疊𠍘蓋、孔雀尾蓋，如是種種，能遮雨日者，皆名𠍘蓋。若法師律師，風雨寒雪大𤍠時，捉蓋，爲說法，無罪。
四分律名義標釋
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
哀哉𡇒圀型𡊷垐垒垕桀垚𡊋𡊺垈壴𡔣壷㚆㚇奏奐契奔奕姜𡜂㛃姭𡚶姿威𡧪客封𡬧尮𡯢尯㞀𡯣𡯤屌𡱏𡶬旹𡶳𢀺巷巸己部帝帟帣帤帥𢆿幽庡度弈弇弮𢏗𢏘㢲㢳㢴𢦧𢦩
𢦶𢼉敀𢼊敂敃敎故眘𣅷易昝星春昦昪昬昮是昰昴𣆑曷朎𣍦𣍥朏朐部月枼桒某柒染柔查柬柰歪㱒毖㲋毗𣬺𣬻毠𣬾㲒㶫𤆽炭炰采受𤓿胞爯爰爼牮𤘤𤫫㼊昏甚畆𤰫𤰭畏𤰰畟癸癹𤼧𤽐皆𤽊𤽔㿞胥
相昏𥄈𭾡𥄊盾𥄐省𥄓昻首眉曶看𥎩矦禹禺秌科𥝧采穼突紀紅䍒毘䍓罘𦊂䍔岑。羍幸美羏羑𦏷𦏺羿習者𦒻耇耍耐耑𦓏耶耷胃胄肩背𦙯眢胡胤胥兒臿𧆜虐𧈱虹𧈫䖟䘏衁衍衎𡋡表衺䙲垔要𧴤貞貟𧴥負𨊢軍
䣁陋𨹁十畫馬骨高髟門鬯鬲鬼𠂹乘亳𠅞冓𣆚冔冡冢冣冤冥𠖌𠗘凄凅凌㓑准涵凇淨凉凊𠗚凋凌凍剓契剏𠣮匎𠣬匪𠥉匫𠥊𠧳𠧟𠫹部𠭊叞𠭋叟哭𠲻哲哿唐圁圂圅𡋭𡋰埀埊
夏𡖑𡖓奙奘奚𠫻尃射尅㝶㞂趖𡯩𡴛𥇡𡴗𡴘𡷚峱𡷢島峹㟐𢂷帶𢂺師席座庮𢍍𢍎𢍏㢸彧𢒏𢒐𢒑𢘿恥恭𢙄𢦸𢦷𢩇扇拲拳挈𢼜敕㪇𢼟𡜎𢼡效敉𣁋斊旁旅𣃨晁晃𣆩㫧晉晋𣆗脩晏𣐷𣐺栽歬𣥧
𣥨𣥩𣬈𣬉毢毣𣭟氣氤泰浺衮烈烉烋烎㶳烏烖烕𤇴烛烝爹㸗㸧𤘈㸷𡘠珡𤤻班㼜𤬶畗留畚畜畞畝皋𤽘益㿿𥁕盍盎𥄱罥𥄳眘眚眞真眢聅眥祏祟祡𥩠竜紊䋀素索缹𦊎𦊏𦊐𮊄𦊒𦊓罛𦊔䍖罜罝𦊨罞罟罠
𦊬羔羙羕𦐅𦐇翁𦐈䍿𦐉耆耊䎡𦓒䎳耸耻耿肁肂䏑𦙂胷能脀脅脊𦤁𦤂皇臬臭𦥘
字彙
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 明 梅膺祚 編 朝代: 明 版本: 萬曆四十三年(1615)梅士倩、梅士杰刻本 刊印朝代: 明 |