閴𢛨𢥃釁恧惕
禪宗永嘉集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄覺 著 addNames: 永嘉集、玄覺永嘉集 朝代: 唐 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
丱𧷤挺遄蜎矻閴嫌𢛨𢥃釁恧惕峥嶸矛盾嶷槊撾
禪宗永嘉集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄覺 撰、唐 魏靜 輯 addNames: 永嘉集、永嘉禅集、永嘉禅宗集、玄觉永嘉集、附無相大師行狀、永嘉證道歌 朝代: 唐 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
荅：“三乗初學，不愚於法，所以法華經云：‘若有比丘，實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。’又云：‘汝等所行，是菩薩道，漸漸脩學，悉當成佛。’皆是中途取證，起住著心，是以諸佛所訶，勸令起行。且二乗之人，皆登聖位，超九地之煩惱，斷三界之業身；同坐解脫之牀，已具神通之慧，豈比博地具縛凡夫，惟向依通，全無修證。故眞覺大師云：‘二乗何咎，而欲不脩？’敎中或毁或讃，抑揚當時耳。凡夫不了，預畏被訶；寧知見愛尚存，去小乗而甚遠。雖𢕒言其脩道，惑使之所不除，非惟身口未端，亦乃心
由邪曲；見生自意，解背眞詮。聖敎之所不依，明師未曾承受；根緣非爲宿𮊸，見解未預生知。而能世智辯聰，談論以之終日；時𠋩牽於經語，曲會私心，縱邪說以誑愚人，撥因果而排罪福。順情則熈怡生喜，逆意則𢛨𢥃懷瞋。三受之狀固然，稱位乃儔菩薩；初篇之非未免，過人之舋又縈。大乗之所不脩，而𠋩譏於小學；恣一時之強口，謗說之患鏗然，三途苦輪，報之長劫。書云：‘古人當言而懼，發言而憂。’又云：‘止沸莫若去薪，息過莫若無語。’又如經說：‘凡夫有漏散心，一稱南無佛，乃至小低頭，以此因緣尚成佛道。’何況二乗無
漏聖心，永斷後有身，親證人空慧，所𮊸諸行，而不登正位乎？”
萬善同歸集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 五代 延壽 著 朝代: 五代 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
卷之二十五樹𮒛榖部上𥝰、薥𥝰、稗附。卷之二十六樹藝
穀部下。麥、蕎麥、胡麻。卷之二十七樹藝蓏部芋、蓮、薪、蘿、蘿菔。卷之二十八樹藝蔬部松、夏、
韮、薑、芥、鷰麥、蕓、𦾔、菠菜、莧、茼蒿、甜菜、芹、𨙊首蓿、紫蘇、蓼、蘭香。卷之二十九樹藝。果部上檎、柹、柙柹、君遷十、安石榴。卷之三十樹藝果部下。野葡萄、橘、枇把、柑、柚、
佛手柑、金橘、金豆、桑椹、蔗。卷之三十一蠶桑總論養蠶法。卷之三十二蠶桑栽桑法。卷之三十
蠶桑蠶事圖譜。卷之三十四蠶桑桑事圖譜。織絍圖譜。卷之三十五，蠶桑廣類木棉。卷之三十六，
蠶桑廣類麻。卷之三十七種植總論。卷之三十八種植四木部檜、椿、梧、桐、椒、穀。槐、楊柳、白楊、女貞、冬青、水槿、𢥃烏、自漆、皁莢、
㯶櫚、柞棟、棠梨、海紅、椰、梔子、楂。
農政全書
| 传统分类: 子部 | 农家类 现代分类: 科技 作者: 明 徐光啓 撰 朝代: 明 版本: 崇禎十二年(1639)陳子龍平露堂刻本 刊印朝代: 明 |
𧷤，揜遄檝蠢蜎潰矻溥𢛨𢥃舋閴絆訕崟
鈷。蹴駭靼顇
永嘉集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄覺 述 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
凡夫不了，預畏被呵，寧知見愛尚存，去二乘而甚遠。雖復言其修道，惑使諸所不祛，非惟身口未端，亦乃心由謟曲，見生自意，解背眞詮聖敎之所，不依明師，未曾承受。根緣非唯宿習，見解未預生知，而能世智辯聰，談論以之終日，時復牽於經語，曲會私情，縱邪說以誑愚人，撥因果而排罪福。順情則嬉怡生愛，違意則𢛨𢥃懷瞋。三受之狀固然稱位乃儔菩薩，初篇之非，未免過人之釁，又縈大乘之所不修，而復譏於小學，
恣一時之强口，謗說之患鏗然，三塗苦輪，報之長刦。哀哉！叮哉！言及愴然悲酸矣。然而達性之人，對境彌加其照，忘心之士，相善不渉其懷。况乎三業之邪非，寧有歷心於塵滴。是以鑒玄之侶，淨三受於心源，滌穢之流，掃七支於身口，無情罔侵，塵業，有識無惱蜎螟。
御選語錄
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 清 世宗胤禛 輯 朝代: 清 版本: 雍正十一年(1733)內府刻本 刊印朝代: 清 |
荅：“三乗初學，不愚於法，所以法華經云：“若有比丘，實得阿羅漢，若不信此法，無有是䖏。”又云：“汝等所行，是菩薩道，漸漸脩學，悉當成佛。”皆是中途取證，
起住著心，是以諸佛所訶，勸令起行。且二乗之人，皆登聖位，超九地之煩惱，斷三界之業身；同坐觧脫之牀，已具神通之慧，豈比博地具縛凡夫，惟向依通，全無修證。故真覺大師云：“二乗何咎，而欲不脩？”教中或毁或讃，抑揚
當時耳。凡夫不了，預畏被訶；寜知見愛尚存，去小乗而甚逺。雖復言其修道，惑使之所不除，非惟身口未端，亦乃心由邪曲；見生自意，觧背真詮。聖教之所不依，明師未曽承受；根縁非為宿習，見觧未預生知。而能世智辯聰，
談論以之終日；時復牽於經語，曲㑹私心，縦邪說以誑愚人，撥因果而排罪福。順情則熙怡生喜，逆意則𢛨𢥃懐瞋。三受之状固然，稱位乃儔菩薩；初篇之非未免，過人之舋又縈。大乗之所不脩，而復譏於小學；恣一時之強
口，謗說之患鏗然，三途苦輪，報之長刼。書云：“古人當言而懼，發言而憂。”又云：“止沸莫若去薪，息過莫若無語。”又如經說：“凡夫有漏散心，一稱南無佛，乃至小低頭，以此因縁尚成佛道。”何况二乗無漏聖心，永斷後有身，親證人
空慧，所習諸行，而不登正位乎？”
萬善同歸
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 述 朝代: 宋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |