心，𡭔，恉，愮，憭，性，怡，忱，㦃，慔，悰，愼，悒，悗，悍，怭，懽，慲，憿，恑，𢞝，慬，快，懼，愳，悙，恂，愷，𢥘，慨，忼，慷，懷，忻，惏，懤，悟，𢛤，怞，惲，憾，慟，𢚕，𢖪，悃，愊，恎，憎，悁，𢛋，怙，恢，𢟢，𢥗，憚，𢠸，恃，恬，恨，憍，悄，𢖹，慕，恭，憤，忉，愜，㥦，
㥛，悈，忧，惴，怪，恠，慢，𢜮，惔，怦，㤏，𢦃，懊，㥠，悑，怖，恾，忙，恗，悛，㤥，㤿，𢜰，悱，恤，𢞎，慺，慺，悌，悖，怽，憢，怕，㥝，恌，憬，愎，𢜭，悴，愞，㤝，𢙼，惟，怍，懮，𢝆，㦜，憮，𢜽，慥，愯，𢥠，懜，懈，憜，惰，𢞑，忮，怊，怫，𢠽，慏，悝，𢜩，怗，惕，惖，慒，
㥓，惽，憰，悸，㥴，愅，怋，㤱，𢜵，恫，㤞，𢖲，𢜬，悿，忦，懝，懫，𢙺，憡，悢，忬，忋，懢，悏，懍，惃，憒，㥆，怢， ，悜，悔，慘，㦧，怛，惆，悵，惜，怮，惂，㤦，情，忸，怩，忡，𢗋，恱，愴，惻，㤤，慛，𢡍，恀，憕，懌，㦓，愇，懶，愖，恔，懠，愕，懥，惿，𢛒，忯，慅，慃，恟，慪，慱，
恮，愔，怜，慵，㤊，懅，愃，愵，㤉，慞，恈，懰，慉，憔，忴，𢥋，惍，憀，憟，𢞓，㤃，𢣻，憈，憺，慽，愢，怌，𢘸，𢖷，惀，懹，怶，𢛔，□，㤚，忓，慴，悓，𢜻，𢜼，悎，懁，怵，悻，𢖬，𢤬，㥉，慓，㤨，𢗙，㥏，㤢，𢙳，愉，惶，㤳，㦐，𢥌，㥮，怚，忝，愰，懹，㦉，忏，憶，憐，怬，忤，慣，𢠲，憧，惵，憓，忕，㥼，慖，
怓，懾，怰，惋，惓，懞，愾，忳，𢤆，憱，忭，𢤨，懆，恲，恦，𢚀，㦏，𢥚，悾，𢚃，𢜶，㤈，㣾，𢜿，惝，𢢝，㥞，𢟣，𢚁，憷，㦒，忚，愧，㥾，𢞐，懀，悚，戃，慌，怟，㥢，愐，憉，悙，懎，㤆，惗，愱，𢢀，𢖺，憴，憸，㥒，㦢，愡，愒，㥽，懱，㥔，㤴，怳，惕，慯，恄，恒，愠，恍，惚，㦅，
懻，𢘥，愲，忨，𢢗，懪，㥟，㥊，𢝁，𢟳，愩，怏，惺，憽，𢗎，愪，悽，愝，惼，忇，𢣐，憫，悮，㤸，㦦，愀，慄，悋，惐，㤜，㣿，㥜，慠，𢘃，忖，戄，𢞏，𢖳，慊，𢡁，愶，㤕，怲，惙，𢘉，恜，惈，恇，忔，恰，㤖，㦎，𢜪，悼，㥄，恞，惸，㦗，恪，愙，悀，□，怔，悕，怯，
愭，慆，𢠵，懵，愋，怐，忪，𢤱，悷，慳，悂，悇，憛，愺，恅，𢟩，㦚，悠，𢘇，悲，懟，恙，㦁，㣻，愈，忘，𢗊，懘，𢤔，𢛈，懣，𢟮，態，㥋，愁，恐，𢖶，懖，𢜷，𢠱，𢢞，悊，慫，𢚧，憌，懲，𢖶，惡，𢙣，恧，㤎，慶，恿，㦟，𢣘，憥，𢞣，慹，愗，憨，憠，惑，愬，慿，𢤐，
𢘍，忌，悹，悺，㦂，怘，忿，㦛，𢚎，𢛚，䉍，怒，憲，𢞩，戀，𢤕，悆，愨，恚，憼，懇，𢘋，㤮，恥，㤠，怤，愆，㥶，𠍴，𢤂，𢛃，恁，患，閟， ，慁，㥵，應，慙，慚，恣，𢛆，𢖫，瘱，志，𢗍，悶，憗，息，𢟤，惹，𢜪，𢥰，𥲅，㦌，惌，愍，慜，𢘁，念，慝，𢞔，怨，𢘈，慾，𢝔，憃。懃。憊，懋，𢘅，
𢣕，忒，𢤖，慗，𢘿，𢜯，忍，惎，𢗏，㤐，㤲，想，𢙶，忽，𢢣，𢜯，𢛁，㦘，𢘵，𢠜，恝，感，㥣，𢞨，急，㤂，㣽，㤟，悥，憋，忠，憝，憞，忢，慼，懕，忞，怠，意，憵，惷，㥯，愿，戁，愚，㦣，忥，惄，慰，惁，悐，憙，憩，㤅，㤍，慈，恩，戇，戅，𢟪，懬，懭，惪，𢜖，懸，𢝅。□，□，
玉篇
| 传统分类: 经部 现代分类: 哲学 作者: 北宋 陳彭年 重修 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景元刊本 |
上堂，拈香祝聖竟，乃云：諸昆仲！若論佛㳒，列位未出禪堂門，博山未出方丈門，早已漏逗了也。又何待打鼓陞堂、拈槌𥪡拂、揚睂鼓舌，然後爲佛㳒哉？然雖如是，不免向第二門頭爲大衆宣說。若欲決擇此事，須具大信根；信根若具，便起大疑心；疑心若起，便得大悟門。所以云：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。夫信者
何？須信有敎外别傳之㫖。拈一則無意味公案，蘊在八識田中，如𡚁囊盛寶相似。將自己參悟一𫝹，如金剛王寶劍，直須仗此劒、剖此囊，取寶到手始得。正剖與未剖之際，不可起第二𫝹。有毫𨤲分别處，即是第二𫝹也；有毫務被世境牽引處，即是第二𫝹也；亦不得置在無事甲中，若置在無事甲中，即是第二𫝹也。離此種種諸𫝹，正是做工夫得力處。且道如何是無義味公案？如僧問古德：如何是禪？德云：猢猻上樹尾連顚。又僧問古德：如何是禪？德云：猛火著汕煎。又僧問古德：如何是禪？德云：杖籬山下竹筋鞭。又僧問古
德：如何是禪？德云：䃙磚。此四轉語，如天普葢、似地普擎，隨拈一則參究。若眞發明，一一皆吾家故物耳。且道發明後又作麽生行履？復笑云：海爲龍世界，空是鶴家鄉。上堂：昔黃龍大師有三關語，六七百年未曾有人拈著。博山告報與諸禪德：已過關者，不須評論；未過關者，博山𫝆日從頭下註腳去也。我手何似佛手？喚黃龍是箇衆生，得麼？我腳何似驢腳？稱黃龍是世尊，得麽？人人有箇生緣，獨有黃龍，博山没有。何以故？曾經大海休誇水，除了須彌不是山。
上堂：諸昆仲！博山未參禪時，便知即心即佛；及乎正參禪時，郤知非心非佛；得見寶方後，依然即心即佛；自出寶方門，又是非心非佛。博山與古人同途不同轍，古人更有不是心、不是佛、不是物，博山郤即是心、卽是佛、即是物，此於敎中喚作雙照雙遮，在吾衲僧門下喚作鬼神荼飯。且道衲僧有甚長處？竿頭𮈔線從君弄，不犯淸波意自殊。上堂：佛㳒知時節，秋風特地來，秋空秋色𫉗，秋葉砌秋楷。當此時也，銀蟾吐彩，丹桂飄香，鴈傳北苑之書，人問歸家之路。所以云：欲知佛㳒，當觀時節因緣。時
節若至，其理自彰。諸禪德！還有知此時節者麽？若未知，便好知去；當知，知之一字，衆妙之門，莫待臘月三十日手忙腳亂，便悔云：蹉過好時節了也。若知得，又何勞博山在此座上叨叨呾呾作麽？豈不見南臺和尙云：善哉三下板，知識盡來參，衆既知時節，吾𫝆不再三。然雖如是，南臺和尙腳跟猶未㸃地在。衆中還有簡㸃得出者麽？若簡㸃得出，便進前掀翻繩牀，喝散大衆，博山也恠伊不得。上堂：若論佛㳒，一切處現成，㳒𦕨繇斯領悟，地藏以此傳心。看他師資授受之際，有甚麽奇特？所以云：𨤟
迦未出世，逹磨不西來，佛㳒遍大地，相逢口不開。諸大德！欲明佛㳒，須向𨤟迦未生時會取；欲明敎外别傳正㳒𦕨藏，須向世尊未拈花、迦葉未微笑時會取；欲明安心之理，須向逹磨未開口、二祖未斷臂時㑹取。於斯時節會得，猶較些子。若待世尊生下時，一手指天，一手指地，周行七歩，目顧四方，自云：天上天下，惟吾獨尊。便已納敗闕了也。所以雲門大師云：我當時若見，一棒打𭮀與狗子喫郤，貴圖天下大平。可謂將此深心奉塵刹，是則名爲報佛恩。諸昆仲！其中還有知恩報恩者麽？若有，可請出來與吾相見；其或未
然，可趂此手強腳徤，快須努力決明此事，始不被天下老和尙舌頭瞒也。良久，云：會麽？相逢不飮空歸去，洞口桃花也笑人。上堂：諸昆仲！欲參博山禪，於未開口時會得，猶是落二落三了也；稍覺遲疑，便合喫痛棒，又何待開口以來？縱能會得，堪作甚麽？豈不見從門入者不是家珍，又安可爲當家種草也？臨濟大師云：向第一句薦得，堪與佛祖爲師；向第二句薦得，堪與人天爲師；向第三句薦得，自救不了。博山則不然，向第一句薦得，便合喫痛棒；向第二句薦得，𣸸枷著杻；向第三句薦得，
斬頭求活。何以故？箇中半句也容不得，誰與你論第二、第三？鼓粥飯氣去也。諸昆仲！欲明者箇說話，把萬緣放下，單單只究此事。如一人被萬人趕來，一趕趕到萬丈坑邊，若不跳下，便碎屍萬斷。當此之時，懸崖撒手，拌身一跳，直敎到底，使虛空粉碎，大地平沉，待氣息甦醒起來，便走上岸。此岸即是大路，搖頭擺手，到家始得。諸昆仲！莫說此事是難，便生退屈；若生退屈，百刼千生無繇解脫。須發勇猛信根，當知乃佛乃祖皆如斯成就，彼既丈夫，我胡不𫝃？古所謂松花若也沾春力，根在深巖也著開。
上堂：至體無生，何拘緣境？理無修證，行絕堦差。所以云：有相修行，多劫終成敗壞；無心體極，一𫝹頓契佛家。且如博山在此座上，列位承聽我㳒，是有心𫆀？是無心𫆀？若說無心，聽㳒者誰？若說有心，將何頓契佛家？非但不契佛家，猶恐墮有相修行，而多劫終成敗壞矣。諸昆仲！若究本體無生，便合本玅。敎中云：諸㳒不自生，亦不從他生。不𠔏不無因，是故說無生。此四句偈徹底爲人，是敎中極則。若是衲僧分上，一㸃也用不著。何以故？在此淨白地上，誰𬋩你自生𫆀？誰𬋩你他生𫆀？誰𬋩你𠔏生𫆀？誰𬋩你無因生𫆀？若向衲
衣下會去，說自生亦得，說他生亦得，說𠔏生亦得，說無因生亦得。何以故？在此人分上，天不能拘，地不能束，隂陽不能𬋩，五行不能局，不作衆生，不成佛道。且道畢竟向甚麽處去？良久，云：佛祖位中留不住，𮓈湯爐炭孰輪𢌞？上堂：面西行向東，北斗正離宮。道去何曾去？騎牛臥牧童。慈明老人舌根拖地，列位知得也未？當知此偈非玅悟而莫能知，悟非情盡而莫能曉，情非工夫而莫能忘。若於此偈徹去，三千七百祖師說話皆一塲笑具，說甚麽君臣五位接引𭃨機？說甚麽照用三玄
誘諭後學？所以云：靈苖瑞草，野父愁耘；玉鎻金匙，智人不顧。若具超方𦕨目，即是灑落𫀃僧，便好打禾山鼓、唱德山歌、擎秘魔叉、舞道吾笏，向十字街頭搖鈴振鐸，於孤峯頂上嘯月吟風。其間還有𫟋博山同遊戲者麽？衆無𡭊，復笑云：有意氣時𣸸意氣，不風流處也風流。上堂：道非難，亦非易，要在當人無師慧。一拳打破太虛空，一腳踼翻滄海水。翻身直向新羅國，須彌倒挂毫毛⾓。皓月團團出海門，淸風帀地難描摸。難描摸，知不知？𫝆古攸分𩔖不𦚉。卯⾓總言心量大，年來方
覺語聲低。語聲低，辯端的，𡭊面白雲千萬里。分明覿面更無眞，暗似日兮明似𣾰。諸昆仲，須委悉，更有容易禪，重與通消息。良久，云：𭃨三十一，中九下七。中秋，上堂：松風送韻，桂轂傳秋。凉徹煩𤍠胸襟，香遍𨶒浮世界。諸昆仲，還知麽？還見麼？若知，掀翻大海，颺郤須彌；若見，除去爆耳迅雷，滅郤搖空閃電。直得海嶽齊平，石人起舞。呵呵大笑，云：秋風凉，秋夜長。未歸客，思故鄉。且道那箇是未歸客？何人思故鄉？復笑云：三業未能成佛智，十分秋色逼人寒。上堂：一即一切，一切即一。明似黑月，暗如皎日。於此
四句之上會得，便見燦大師七縱八横，𨤟迦𭔿九紫十赤。其或未然，更有容易禪，與君須剖析。豈不見水面挂燈毬，東壁打西壁。生鐵鑄蒺藜，拶出黃金汁。阿呵呵，甚奇特，明𦕨衲僧須辯别。參！𮘗蕐嚴經，上堂：靈心皎潔，徹古該𫝆。至理彌綸，和眞混俗。根境不實，元是蕐嚴微玅㳒門。大小相融，一多自在。高低一顧，萬𧰼齊彰。擬議之間，相隔霄壤。更乃依文解義，郤如掘地覓天。閉目藏睛，大似𫾣氷取火。非爲無𫉬，祇益自勞。何須抹轉上頭關，直下已是毘盧藏。𢢗髏常干世界，鼻孔摩觸家風。如此信得，則頭
頭彌勒閣，處處毘藍園。既無淨穢之名，寜有佛生之異？其或未然，推倒須彌山，即向汝道。上堂：二月半，春風撼面時光換。百花郊外鬬芳妍，好鳥枝頭爭噪亂。惟有禪家渾不攺，塵毛括盡大千界。淨土分明在目前，直下是名觀自在。誰更云玉閣瓊樓？誰更云幢幡寶葢？咦！夢幻空花，何勞賭賽？最喜杉山王老師，人人只喫一莖菜。歲旦，上堂：和氣生枯卉，寒雲散野郊。木人占吉兆，夜半露龜爻。大衆，此是博山寺五百年前無隱經禪師歲旦上堂語。山僧𫝆日亦有四句：燭影𢳸紅處，香烛
飛白時。現成的佛㳒，也要大家知。如此㑹得，便見一年十二月，月月如然；一日十二時，時時相似。如黃金之黃、白玉之白，曠大劫來未常變易。大衆，且道那裏是現成的佛㳒？衆無𡭊。師良久，云：東君昨夜傳消息，報道新年喜太平。上堂：萬里不挂片雲，虛空𥤮出𦕨晴。放開七片八片，收來一丁兩丁。只饒通身是𦕨，筭來祇得八成。大衆，還有十成的衲僧麽？咦！且莫道著。便下座。上堂：無邊刹海，自他不隔於毫端；十世古𫝆，始終不離於當𫝹。南陽忠國師在天津橋上看弄猢猻，汝等
諸人𮟃見也未？三十年後，莫道博山不說好。邵武新創寶安寺，上堂：指出古佛基，挿草而成寶社；劈破靑山色，布金已建精藍。長者信手拈來，世尊破顔微笑。二大老向没𤎆火處𨷵弄天工，於𤍠閙塲中顢頇道者。博山遠承慈䕃，不免花擘家財，直敎虛空逼塞，巖前無湛水之波；大地平沉，㳒界絕藏身之跡。向没蹤跡處建大㳒幢、擊大㳒鼓、震大㳒雷、演大㳒義，說一切智智淸淨，無二無二分，無别無斷故。諸昆仲，即𫝆碧峯呉居士、少峯何居士建兹寶安禪寺，與長者同𫆀？異𫆀？伶俐衲僧向者裏著𦕨始得。良久，云：
雲在嶺頭𬮈不徹，水流澗下大忙生。董巖講維摩經，請上堂：居塵出塵，即事離事。不轉位以就功，即塵勞而出世。𨤟迦老人土面灰頭，向者裏𦕅通一線，指貪、嗔、癡、愛是箇大解脫㳒門，隂、處、界等喚作放光三昧。然此則不出三界而證大𣵀槃，不剃髭鬚而弘第一義。箇中有箇英標𫀃子，用超方手叚，衝開碧落，截斷紅塵，奪肉䯻明珠，解肘後靈符，笑雲居何必碎趙州有無？將業識茫茫便作諸佛不動智，將諸佛不動智便作業識茫茫。諸昆仲！且道向甚麽處摸索渠儂？可謂沸湯𢚩水，下足誠難；紫霧黃雲，開
𦕨迷道。所以寶方云：𮈔竹傳心，終成礙膺。博山到者裏，𫉗口道不出。還有向未開口前領畧者麽？若有，可請出來與博山相見。脫或遲疑少𭎸，勞心空上人代坐此座，向維摩經中旁通箇消息。珍重。上堂：五百童子從玅喜國來，腳跟下多泥水；三萬菩薩徃毘𫆀城去，牙痕裏盡䧳黃。不因示疾老毘𫆀，劔㦸鎗林難下口。諸昆仲！當知至體無㳒可繫，強名曰淨，求其淨相不可得。但有其名，名亦不可立。或云：無垢稱木人看陽𦦨翻波，石女聽乾城𨓜響，不留朕兆，㳒界齊觀，鼔吹將來，一塲露布。縱是通身無口，未免
大笑毘盧。諸昆仲！當知㳒假人弘，𥓓文刋白字；題因人立，當道種靑松。猛虎喉中活雀兒，救得是好；鱉鼻蛇邊爛拄杖，拗折爲奇。且道博山意在甚麽處？吽！吽！以思惟心測度如來圓覺境界，如將螢火燒須彌山，終不能得。然則博山𫝆日高登蕐座，大展㳒筵，敢問說何㳒𫆀？解脫㳒𫆀？不思議㳒𫆀？不二門㳒𫆀？現神力㳒𫆀？咄！是何言歟？良久，云：維摩大士來也。𥡴首大士，雖則塵面蓬心，要且起居多福。。上堂。如是之㳒，我從佛聞；如是之㳒，佛從我生。拶出虛空之髓，倒拈䕞蕩之鍼，觸著三世諸佛鼻孔，只得
吞聲忍氣，一任諸上座抱大不平。諸昆仲！當知身外無土，誰是佛國？土外無身，誰非佛國？湖南老人一麟⾓解道：聖人無己，靡所不已。又云：會萬物而爲己，其惟聖人乎？然此則佛即國，國即佛。佛外無國，求其國不可得，松隂凝翠壁；國外無佛，求其佛不可得，香霧靄靑蘿。博山總不恁麽，是佛好與一摑，直敎虛空粉碎，大地平沉；是國好與一摑，直敎大地平沉，虛空粉碎。諸昆仲！直饒煉作一團，未是衲僧向上事。何以故？功德天、黑暗女、有智主人，二俱不受。。上堂。㳒身無去來之跡，應萬有故，不來而來；至體絕
上下之分，總羣機故，不合而合。寶葢覆三千之界，微塵等刹海之方，山河大地、川流泉源、日月星辰、天龍宮𣪫，乃至十方諸佛說㳒，悉現於寶葢之中。寶葢覆世界，百千萬億世界入於寶葢，而世界不小，寶葢不大；世界覆寶葢，百千萬億寶葢入於世界，而寶葢不小，世界不大。於此五百寶葢而結成一葢，莫是如來神力𫆀？大定莊嚴𫆀？淨心變現𫆀？乃至無我、無造、無受者之所成𫆀？若如此會，則未夢見寶葢在。古德云：大千世界是沙門一𨾏𦕨。喚寶葢在諸上座眼裏得麽？大千世界是沙門一㸃靈光，喚寶葢在諸上座靈
光裏得麽？大千世界在沙門一㸃靈光裏，喚靈光葢覆寶葢得麽？若如此會去，非但凢夫小乗所不𠔏，乃至與諸大菩薩所不𠔏，文殊、普賢亦不𠔏，𨤟迦老子亦不𠔏，維摩大士亦不𠔏。何以故？報化非眞故。蕐嚴經云：若有見大覺，解脫離諸漏，不著一切世，此非證道𦕨。且道五百童子是證道𦕨𫆀？非證道𦕨𫆀？若是證道𦕨，五百童子𦕨在甚麽處？若非證道𦕨，五百童子𦕨亦在甚麼處？諸昆仲！作麽生是證道𦕨？門前修竹來儀鳳，澗底淸泉隱臥龍。。上堂。若欲說佛㳒，無㳒可說㳒；若以㳒說㳒，恐辱於
大㳒。然雖如是，博山亦無開口處。列位！請博山登此座何爲也？不免俯順機宜，向第二門頭𦕅開一線，將淨土二字從頭註解一遍去也。心淨土淨，大千世界摩尼鏡，打破鏡來時，與諸上座相見；土淨心淨，運爲不出那伽定，七顚八倒時，與諸上座相見。衆生行業不同途，猛火𦦨中那容蚊蚋？美惡從彼𩔖所現，𤪞花鏡裏影𧰼昭然。欲求淨土，衆生心行中求，從來不曾㸃汚，豈但淨土？佛亦不爲，安用求乎？譬如造立宫室，若於虛空，終不能成，西天不逢，唐土不會。若以空地，隨意無礙，根塵界中具此一坐具地在。梵天鶖子而
所見不同，易分雪裏粉；諸佛衆生而本源一爾，難辯墨中煤。於是如來以足指按地，曠大劫來未常變遷，不勞神用，即時三千大千世界若百千珍寶莊嚴，喚作瓦礫、沙石、坑坎、堆埠，得麽？譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土等無有異，自在天宮向甚麽處去也？螺髻梵王亦須具慚愧始得。諸昆仲！淸淨寶莊嚴土悉皆圓現，諸上座還要見也無？若要見，便向者裏見去；若不見，自是諸上座不見，怎恠得博山？良久，云：舌頭無骨𦕨無筋，𡭊面白雲千萬里。。上堂。善權有則謂之方，物應斯順謂之便，大海全歸
一滴，太虛祇是一線。擲出駭雞之𫵠，入彼婬坊酒肆；放出屠龍之手，何妨俗舎魔宮？現長者、居士之身，雲藏無縫襖；作帝𨤟、天人之主，花綻不萌枝。諸昆仲！維摩大士以大悲入生𭮀海，不捨衆生故；以大智入生𭮀海，不迷衆生故。逮乎開物𨗳迷，應時通善，如一面寶鏡相似，汝將一莖草來，鏡中便現一莖草，鏡安得成草也？汝將一錠金來，鏡中便現一錠金，鏡安得成金也？汝將瓶、盤、釵、釧來，鏡中便現瓶、盤、釵、釧，鏡安得成瓶、盤、釵、釧也？諸昆仲！當知終日度生，不見生之可度。金剛三昧經云：不生於化，其化大焉。南嶽大師云：
十方諸佛被我一口吞盡。亦此意也。又如烈火𦦨中是草是金，是瓶、盤、釵、釧，盡入於烈火𦦨中，煉成一箇不留影跡，還知維摩大士落處麽？四海浪平，看蕐麟而吞吐；九霄雲淨，慿靈鳳以𮋉翔。諸昆仲！且道吾祖師門下與維摩大士還有優劣也無？呌侍者：維摩大士在甚麽處？喚來與博山揩背。。上堂：諸仁者！是身無常無強，無力無堅，速朽之㳒不可信也。若如此看徹，四百四病没處安著。四百四病既没處安，金剛不壞之身當𫝹具足，無量功德之聚覿體全彰，四無量心、六波𦌴宻無不備舉。古所謂：若
要直㨗會，一切總不是；若要直㨗會，一切總皆是。諸仁者！還要直㨗會麽？金剛不壞之身，即汝等精液膿血是也；無量功德之聚，即汝等四大五隂是也；四無量心，即汝等集起緣慮是也；六波𦌴宻，即汝等根塵界處是也。如此若不會，執身取静，非宴坐也；我垢不除，非說㳒也；慈心不普，非行乞也；不逹平等，非㳒食也；不觀根噐，非適機也；不了眞空，非論義也；相無相見，非天𦕨也；不逹實相，非奉律也；不履無爲，非出家也；不識佛身，非巾侍也。諸昆仲！十大弟子各負己之功幹，大似𣓪滄海而逐波，向日中而迯影，豈智者乎？
然雖如是，總被維摩大士將泥彈子換郤十大弟子𦕨睛去也。十大弟子還知痛癢麽？譬夫堯睂八彩，舜目重瞳，從古洎𫝆，縱有巧手丹靑，畢竟描冩渠睂目不出。諸昆仲！要見堯舜睂目麽？直須向堯舜未生以前開𦕨始得。。上堂：玅道虛玄，方之以實；眞空廓𫝃，體之以靈。徹玅德以無方，齊古𫝆於一𫝹。彌勒說不退轉之行，撮摩空花；𨤟迦記未來世之尊，𢌛綿夢境。四事推𡬶，求其生不可得；一心彌亘，括其記安寄乎？既解空裏弄花，不妨夢中說夢。古所謂安置水月道塲，成就空花萬
行，䧏伏鏡裏魔軍，成就夢中佛事，非此之謂歟？夫菩提者，不可以身得，六月火焼無影樹；不可以心得，三冬人嚼孟津氷。不可以身得，身是菩提故；不可以心得，心是菩提故。萬紫千紅，就裏無邊春色；身心及菩提，是三無差别。桂林月渚，箇中誰辯秋光？於實際理地，求其身不可得，求其心不可得，求其菩提亦不可得。到此則歩歩登玄，智不能知，識不能識。所以肇公云：聰者無以容其聽，智者無以運其知，辯者無以措其辭，像者無以狀其儀。及乎開物成務，應化無謀，古𫝆天地，古𫝆人物，日月星辰，森𦌴萬𧰼，人叢鳥跡，城
市鄉坊，車馬駢闐，晝明夜暗，莫不悉承菩提恩力。當知舉足下足，無非淨名道塲；左之右之，盡是光嚴住處。三萬菩薩各運無功之行，二千魔女堪傳無盡之燈，上至於難勝如來，下至於最下乞者，果能分别不生，是無等等。故般若云：一切智智，淸淨無二。無二分，無别無斷故。諸昆仲！要會維摩意麽？都是菩提，無有不是之者。要㑹博山意麽？都不是菩提，無有是之者。箇中有伶侗衲子，將是非二字拈向一邊，從者裏會去。。
無異禪師廣錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 弘瀚 彙編、明 弘裕 集 addNames: 無異元來禪師廣錄、博山大艤和尚廣錄 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |