| 字词 | 𢠀 | ||||||||||||||||
| 类别 | 汉语字词典 | ||||||||||||||||
| 释义 | 𢠀 U+22800 字形信息Unicode: U+22800 结构: ⿱⿺𠃊商心 笔画: 14 部首: 乚、心 词典解释德 dé 道德；品德。 君子進德脩業。 《易·乾》 以三德教國子。 《周礼·地官·师氏》 德行，内外之稱，在心爲德，施之爲行。 郑玄注 德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 《论语·述而》 謙謙君子德，磬折欲何求。 《箜篌引》 故古之人，當其德未成，則修之於己；既成，則分之於人。 《以德分人谓之圣论》 吾聞之，國德而鄰於不修，必受其福。 《国语·周语下》 國德，己國有德也。 韦昭注 以德詔爵。 《周礼·夏官·司士》 德謂賢者。 郑玄注 天下有道，小德役大德。 《孟子·离娄上》 令尹避席再拜而賀曰：“臣聞天道無親，唯德是輔。” 《论衡·福虚》 行为；操守。 民生厚而德正。 《左传·成公十六年》 子夏曰：“大德不踰閑，小德出入可也。” 《论语·子张》 是以漢濱之女，守絜白之志；中林之士，有純一之德。 《晋纪总论》 善行；仁爱；仁政。 汝克黜乃心，施實德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有積德。 《书·盘庚上》 爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。 《论语·为政》 今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。禮樂所由起，積德百年而後可興也。 《史记·刘敬叔孙通列传》 恩惠；恩德。 既醉以酒，既飽以德。 《诗·大雅·既醉》 德，恩惠也。 朱熹集传 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。” 《论语·宪问》 范雎一飯之德必償，睚眦之怨必報。 《履斋示儿编·文说·句法同》 再生之德，未易倉卒圖報，幸小住爲佳。 《夜谭随录·碧碧》 上者不德而忠，其次德而後忠，其下雖德不忠。上下少而次者多，厚其禄，所以勸忠也。 《潜书·制禄》 感恩；感激。 王德狄人，將以其女爲后。 《左传·僖公二十四年》 荷其恩者謂之爲德。 孔颖达疏 趙孝成王德公子之矯奪晉鄙兵而存趙，乃與平原君計，以五城封公子。 《史记·魏公子列传》 然輕財好施，凡所周贍，毫釐必鈞。訥於言語，而襟懷信實。臨川人皆德之。 《陈书·周迪传》 絲音之最易學者，莫過於提琴，事半功倍，悦耳娱神，吾不能不德創始之人。 《闲情偶寄·声容·丝竹》 心意；情意。 既阻我德，賈用不售。 《诗·邶风·谷风》 士也罔極，二三其德。 《卫风·氓》 福庆。 哀公曰：“敢問人道孰爲大？”孔子愀然作色而對曰：“君之及此言也，百姓之德也，固臣敢無辭而對，人道政爲大。” 《礼记·哀公问》 德猶福也。 郑玄注 “百姓之德也”者，德謂恩德，謂福慶之事，言君今問此人道之大，欲憂恤於下，是百姓受其福慶。 孔颖达疏 庆赏；赐予。 今無禄早世，不獲久享君德。 《左传·昭公七年》 明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何謂刑德？曰： 殺戮之謂刑，慶賞之謂德。 《韩非子·二柄》 德教；教化。 〔孟春之月〕命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。 《礼记·月令》 德，謂善教也。 郑玄注 和，當讀爲宣，謂布其德教，宣其禁令也。 王引之《经义述闻·礼记上》 古代指幽隐无形的“道”显现于万物，万物因“道”所得的特殊规律或特殊性质。 德者道之舍，物得以生。 《管子·心术上》 謂道因德以生物，故德爲道舍。 尹知章注 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。 《老子》 故通於天者，道也；順於地者，德也。 《庄子·天地》 德者，道之功。 《韩非子·解老》 古代特指天地化育万物的功能。 夫大人者，與天地合其德，與日月合其明。 《易·乾》 化育萬物謂之德，照臨四方謂之明。 姚配中注 陽曰德，陰曰刑。 《大戴礼记·四代》 陽爲德，陰爲刑。天使陽常居大夏，而以生育長養爲事；陰常居大冬，而積於空虚不用之處。 王聘珍解诂引董仲舒《对策》 日冬至則斗北中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至爲德。日夏至則斗南中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰夏至爲刑。 《淮南子·天文》 德，始生也。刑，始殺也。 高诱注 古代五行之说。指一种相生相克循环不息，当运时能主宰天道人事的天然势力。相传为帝王受命之符，帝王或朝代代表一“德”。 稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若兹。 《史记·孟子荀卿列传》 始皇推終始五德之傳，以爲周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始。 《秦始皇本纪》 五行迭王： 太昊配木，以木德王天下，色尚青。炎帝配火，以火德王天下，色尚赤。黄帝配土，以土德王天下，色尚黄。少昊配金，以金德王天下，色尚白。顓頊配水，以水德王天下，色尚黑。 《夜航船·人物·帝王》 始皇采用衍（鄒衍）説，以爲周得火德，秦應稱爲水德，水能勝火，故秦可代周。 《前汉演义》第二回 指凤凰头上的花纹。 又東五百里，曰丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德。 《山海经·南山经》 有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳鳥首文曰德。 《海内经》 鳳皇……首文曰德。 《广雅·释鸟》 通“得”。得到。 聖人無常心，以百姓心爲心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。 《老子》 嚴、傅、遂州本及顧本引《節解》，强本成疏及榮注引《經》文，亦均作“得”。 朱谦之校释 德道之人，亂國之君非之上，亂家之人非之下，豈不哀哉！ 《荀子·解蔽》 德道，即得道也。 王念孙《读书杂志·荀子七》 通“直”。 辯而不德，必加于戮。 《左传·襄公二十九年》 德當讀爲直，德字古文作惪，本從直聲，故即與直通。 俞樾《群经平议·左传二》 通“植”。正立。 足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容静，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊，坐如尸。 《礼记·玉藻》 德當讀爲植，植从直聲，古德字作惪，亦从直聲，故字得通用，立容德者，立容植也。 俞樾《群经平议·礼记三》 姓。 康熙字典𢠀【卯集上】【心字部】 【篇海】與悳同。註詳八畫。 《康熙字典》 悳【卯集上】【心字部】 【唐韻】【正韻】多則切【集韻】【韻會】的則切，𠀤音得。【說文】外得於人，內得於己也。从直从心。【六書精蕰】直心爲悳。生理本直，人行道而有得於心爲悳。小篆加彳，取行有所復之義。【長箋】論語，以直報怨，以悳報悳，則知直卽是悳。通溷用德，非是。時尙茂密，故悳字幾廢。【隂復春曰】道悳之悳，《說文》从直从心。德字从彳从㥁，升也。今道悳字皆作德，而悳㥁字但爲古文矣。別詳德字註。 《康熙字典》 说文解字注德 𦫵也。𦫵當作登。辵部曰。遷、登也。此當同之。德訓登者。公羊傳。公曷爲遠而觀魚。登來之也。何曰。登讀言得。得來之者、齊人語。齊人名求得爲得來。作登來者、其言大而急。由口授也。唐人詩。千水千山得得來。得卽德也。登德雙聲。一部與六部合韵又冣近。今俗謂用力徙前曰德。古語也。从彳。𢛳聲。多則切。一部。 《说文解字注》 在古籍中的用法
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