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字词 𢝰
类别 汉语字词典
释义
𢝰
U+22770

字形信息

Unicode: U+22770
结构: ⿱⿰牛匆心
笔画: 12
部首: 牛、心

词典解释

cōng
通“繱”。绢的一种。
緜纊房子,縑緫清河。
《文选·左思〈魏都赋〉》
緫,絹也。
李善注引《广雅》
通“怱”。参见“總至”:骤然而至。
通“葱”。参见“總極”。
zōng
亦作“緫”。通“緵”。丝数名。古以丝八十根为“總”。
羔羊之縫,素絲五緫。
《诗·召南·羔羊》
緫,數也。
毛传
總者八十絲也。
王引之《经义述闻·毛诗上》
夫十總之布,一豆之食,足于中免矣。
《晏子春秋·杂下十八》
zǒng
聚合;汇集。
無緫于貨寶,生生自庸。
《书·盘庚下》
總者,《説文》云:“聚束也。”
孙星衍疏
萬物之總,皆閲一孔;百事之根,皆出一門。
《淮南子·原道训》
總,衆聚也。
高诱注
緫集瑞命,備致嘉祥。
《文选·张衡〈东京赋〉》
總,會也,集聚也。
薛综注
其水三泉奇發,西北流,總成一川。
《水经注·汾水》
唤裏書房一樣寫下條子,又呈上看罷,命門子亂亂的總做一堆,然後唱名取鬮。
《警世通言·金令史美婢酬秀童》
谓聚禾稿成束。
百里賦納緫,二百里納銍,三百里納秸服。
《书·禹贡》
禾稾曰緫,入之,供飼國馬。
孔传
束发。亦指束发之带。
女子子在室爲父,布緫、箭笄、髽,衰三年。
《仪礼·丧服》
緫,束髮。謂之緫者,既束其本,又緫其末。
郑玄注
案《内則》注亦云:“總,束髮。”孔疏:“總,裂練繒爲之。”是吉時以繒爲總,喪則以布爲總也。
胡培翚正义
蓋榛以爲笄,長尺而緫八寸。
《礼记·檀弓上》
緫,束髮垂爲飾,齊衰之緫八寸。
郑玄注
革是日被白錦袍,屬橐鍵,腰劍,總鵝梨旋風髻。
《桯史·汪革谣谶》
结;系。
飲余馬於咸池兮,總余轡乎扶桑。
《楚辞·离骚》
總,結也。
王逸注
建格澤之長竿兮,總光耀之采旄。
《史记·司马相如列传》
總,係也。
裴骃集解引《汉书音义》
持。
以天爲父,以地爲母,以開乎萬物,以總一統。
《管子·五行》
總持其本,以統萬物也。
尹知章注
吾子亦放風而動,總德而立矣。
《庄子·天运》
总括;概括。
彼之謂不道之道,此之謂不言之辯,故德總乎道之所一。
《庄子·徐无鬼》
觀其俗而和其風,總衆議而定其教。
《说苑·杂言》
致千里之奇士,總百家之偉説。
《稷下赋》
以爲功成指顧,而無暇總全局以商定算。
《圣武记》卷七
总揽。
總衆事之凡,典國境之職。
《论衡·书解》
今將軍總皇威,握兵要,龍驤虎步,高下在心,此猶鼓洪爐燎毛髮耳。
《后汉书·何进传》
然凡欲立大功,匡社稷,未有不因地勢,總英雄,而能克成者也。
《周书·文帝纪上》
御史崔詧曰:“炎受顧託,身總大權,聞亂不討,乃請太后歸政,此必有異圖。”
《新唐书·裴炎传》
统领;统率。
一天下之和,總四海之内。
《墨子·非攻下》
太祖知蜀兵寡弱,遣大將軍尉遲迥總衆討之。
《周书·萧撝传》
數年間張德遠當自樞府再相,劉信叔當總大兵捍邊。
《老学庵笔记》卷二
众人。
因其耆老,及其總害,慎問其故,無隱乃情。
《逸周书·大匡》
總,衆人也。
孔晁注
古代车马之饰。
王后之五路。重翟,鍚面朱緫;厭翟,勒面繢緫;安車,彫面鷖緫。皆有容蓋。
《周礼·春官·巾车》
凡言揔者,謂以揔爲車馬之飾,若婦人之揔,亦既繫其本又爲垂飾,故皆謂之緫也。
贾公彦疏
駕四馬,傅總,建幢棨。
《汉书·韩延寿传》
總,以緹繒飾鑣鎋也。
颜师古注引晋灼曰
皆;都。
春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。
《赠别》诗之一
千門萬户曈曈日,總把新桃换舊符。
《除日》诗
雖時時與師友有諍有講,然師友總不以我爲嫌者,知我無諍心也。
《与河南吴中丞书》
我向来总觉得孩子应该是世界的,不应该是一种、一国、一乡、一家的。
《白种人——上帝的骄子》
大概。
這村便唤做史家村,村中總有三四百家,都姓史。
《水浒传》第二回
自黄州到眉州,總有四千餘里之程,夔州適當其半。
《警世通言·王安石三难苏学士》
老是;一直。
他那牛性子总改不掉。
《春》五
而关于两省人交往的民间故事中,河北人总说成自己占便宜,山西人也是一样。
《水滴石穿》第一章
天气不早了,不能总这样哭下去呀。
《青春之歌》第一部第三章
总归;毕竟。
自古説,“鷸蚌相持,漁人得利”。到收場想一想,總是被没相干的人得了去。
《二刻拍案惊奇》卷十
你年紀輕輕的,出來處世,這些曖昧話,總不宜上嘴。
《二十年目睹之怪现状》第四回
莫相信人类的历史永远是污秽的,它总有会变成雪花般漂亮而洁白的一日。
《莫斯科吟》
通“縱”。

康熙字典

【未集中】【糸字部】
【廣韻】【正韻】作孔切【集韻】【韻會】祖動切,𠀤音摠。【說文】聚束也。【徐鉉曰】今俗作摠,非。【廣韻】合也,皆也。俗作惣。【書•伊訓】百官總巳。【左傳•僖七年】若總其罪人以臨之。【註】總,將領也。【前漢•揚雄傳】解扶桑之總轡。【註】總,結也。【屈原•離騷】紛總總其離合兮。【註】總總,猶繜繜,聚也。
【釋名】總,束髮也,總而束之也。【詩•齊風】總角丱兮。【疏】總聚其髮,以爲兩角。【儀禮•喪服】總六升。【註】總六升者,首飾象冠。
又禾稾曰總。【書•禹貢】百里賦納總。【疏】總者,總下銍秸禾穗與稾,總皆送之。
又總布。【周禮•地官•廛人】總布。【註】總,讀如租𥡥之𥡥。𥡥布,謂守斗斛銓衡者之稅也。○按總緫音義各別,今俗以緫爲總,非。詳緫字註。
《康熙字典》

说文解字注

聚束也。謂聚而縛之也。悤有散意。糸以束之。禮經之總、束髮也。禹貢之總、禾束也。引申之爲凡兼綜之偁。从糸。悤聲。作孔切。九部。俗作揔。又譌作揔。
《说文解字注》

在古籍中的用法

  1. 増其廟度,重師禮也。廣其學宮,優生員也。談經於堂,藏書於庫,長廊四廻,室從而周,𢝰一百四十楹,廣廈髙軒,處之顯明,士人洋洋,其來如㱕。且曰:吾黨居后稷、公劉之區,被二帝、三王之風,其吾君之大賜,吾道之盛節歟?敢不拳拳服膺,以樹其德業哉?
    范文正公忠宣公全集
    传统分类: 集部 | 总集类
    现代分类: 文学
    作者: 北宋 范仲淹 撰
    朝代: 北宋
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  2. 某啓,某猥以謏聞,仰承嘉命。處囊引喻,未施下客之能;在握稱珍,遂忝上卿之列。循揣斯乆,兢惶不任。況尚書學𢝰百家,術窮三略,文鋒筆力,抉楊、馬之懸門;劒氣弓聲,割韓、
    彭之右地。永言賔畫,冝在民宗。豈意非才,旋蒙過聽。末至居右,旣乏相如之譽;後來在上,終興汲黯之嗟。手足分榮,里閭交慶。行吟花幕,卧想金臺。未離紫陌之塵,巳夣清淮之月。依仁佩德,白首知歸。伏惟俯賜恩察。謹啓。
    文苑英華
    传统分类: 子部 | 类书类
    现代分类: 其他
    作者: 北宋 李昉 編
    朝代: 南宋
    版本: 嘉泰刻本
    刊印朝代: 南宋
  3. 昔住邯鄲年尚少,只是嬌羞弄花鳥。青樓碧紗大道邊,緑楊日暮風褭褭。嬋姢玉貌二八餘,自矜顔色花不如。麗質全勝秦氏女,槀碪寧用專城居。歳去年來年漸長,青蛾紅粉全堪賞。玉樓珠箔但閑居,南陌東城詎來往。韶光日日看漸遲,摽梅旣落行有時。寧知燕趙娉婷子,飜嫁幽并游俠兒。年年結束青絲騎,出門一去何時至。秋月空懸翡翠簾,春幃懶卧鴛鴦被。沙塞經時不寄書,深閨愁獨意何如。花前拭淚情無限,月下調絃恨有餘。離别
    苦多相見少,洞房愁夢何由曉。閑看雙鷰淚霏霏,靜對空床魂悄悄。鏡裏紅顔不自禁,陌頭香騎動春心。爲問佳期早晚是,人人𢝰解有黃金。
    文苑英華
    传统分类: 子部 | 类书类
    现代分类: 其他
    作者: 宋 李昉 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  4. 今𢝰列諸法于此使臨病随機應變披卷瞭然不必搜檢而便於施
    丹溪心法附餘
    传统分类: 子部 | 医家类
    现代分类: 中医
    作者: 明 方廣 撰
    朝代:
    版本: 明嘉靖15年姚文清陳講刻本
    刊印朝代:
  5. 法昌□□尚在䨇嶺受請,與英勝二首座相别云:三年無事,不知檢㸃將來不無渗漏。以拄杖畵一遮個且止,宗門事作麽生?英云:須彌安𮮱孔。曰:恁麽則臨崖看虎𦕨,特地一埸愁。英云:深沙努𦕨睛。
    曰:争柰聖凢無異路,方便有多門。英云:鐵蛇鑚不入。曰:遮般漢有甚共語䖏?英云:自縁根力淺,莫怨太陽春。畵一畵云:宗門事且止,遮個事作麽生?法昌便掌。□云:遮漳州子,莫無去就。曰:你遮般見解,不打更待何時?又打。英云:也是老𰂬。招得英勝二人到山相訪。英云:和尙尋常愛檢㸃諸方,𫝆日爲甚𨚫來古廟裏作活計?曰:打草只要蛇驚。英云:且莫塗糊人好。曰:你又刺頭入膠盆作甚麽?英云:古人道,我見兩箇泥牛闘入海,所以住山。未審和尚見個甚麽?曰:你他時異日有把茅葢頭人來,月□□麽生祗𡭊?英云:山頭
    □嶺屋。曰:你且道當得住山事麽?英云:使钁不及拖犁。曰:還𭦌夢見古人麽?英云:和尚又作麽生?法昌展兩手。英云:蝦跳不出斗。曰:莫將三寸燭,擬並太陽輝。英云:争柰公案見在。曰:亂綂禪和,如蔴似粟。又問二人:我欲來遮裏起法堂,且道作得個甚麽向當?云:賊是小人。曰:邵武子動著便作屎𦤀氣。英云:曽經霜雪苦口。明珠自有千金價,誰肯林邊打雀兒?英云:大似持鉢不得,詐道不饑。法昌却指勝曰:你且道合作得箇甚麽向當?勝云:本來無位次,不用強安排。曰:你這驢漢,安向甚𠙚著?勝云:一任𫾣甎打。𭺜曰:也只
    是箇杜撰廵官。英云:若是千金寳,何須打雀兒?曰:東家人𭮀,西家𦔳哀。英云:路見不平馬祖示來云:汝等諸人,各信自心是佛,此心即佛。磨大師從南天竺國來至中華,傳上乘一心之法,令汝等開悟。又引楞伽經以印衆生心地,恐汝顚倒,不自信此一心之法,各各有之。故楞伽經以佛語心爲宗,無門爲法門。夫求法者,應無所求。心外無别佛,佛外無别心。不取善,不捨惡,淨穢兩邊,俱不依怙。逹罪性空,𫝹念不可得,無自性故。故三界唯心,森羅及萬像,一法之所即。凢所見色,皆是見心。心不自心,因色
    故有。汝但隨時言說,即事即理,都無所礙。菩提道果,亦𢕒如是。於心所生,即名爲色。知色空故,生即不生。若了此意,乃可隨時著衣喫飯,長飬聖胎。任運𬨨時,更有何事?汝受吾教,聽吾偈曰:心地隨時說,菩提亦只𡨴。事理俱無礙,當生即不生。𰂬問:如何是修道?曰:道不属修。若言修得,修成還壞,郎同𮋻聞。若言不修,即同凡夫。又問:作何見解,即得逹道?師曰:自性本來𰥍足,但于善惡事中不滯,喚作修道人。取善捨惡,𮗚空入定,即属造作。更若向外馳求,轉踈轉遠。但𥁞三界心量,一𫝹𡚶心,即是三界生𭮀根本。但無一𫝹,即
    除生𣦸根本,即得法王無上珍寳,無量刦來。凢夫𡚶想、諂曲、邪僞、我慢、貢高,合爲一體。故經云:但以衆法合爲此身,起時唯法起,滅時唯法滅。此法起時不言我起,滅時不言我滅。前𫝹、後𫝹、中𫝹,念念不相待,念𫝹寂滅,喚作海印三昧。攝一切法,如百千異流,同歸大海,都名海水。住於一味,即攝衆味;住於大海,即混諸流。如人在大海中浴,即用一切水,所以𮋻聞悟迷。凡夫迷悟𮋻聞,不知聖心本無,地值因果階級,心量𡚶想,修因證果,住於空定,八萬劫、二萬劫,𨿽即已悟,悟已却迷。諸菩薩觀,如地獄苦,沈空滯寂,不見佛性。
    若是上根衆生,忽𫝃遇善知識指示,言下悟去,更不歴於階級地位,頓悟本性。故經云:凡夫有返𢕒心,而𮋻聞無也。𡭊迷說悟,本既無迷,悟亦不立。一切衆生,從無量劫來,不出法性三昧,長在法性三昧中,著衣喫飯言談,祗𡭊六根運用,一切施爲,𥁞是法性,不解返源,隨名定相,迷情𡚶起,造種種𭪙。若能一𫝹𨑰炤,全體聖心。汝等諸人,各達自心,莫記吾語。縱饒說得河沙道理,其心亦不増;𢝰說不得,其心亦不減。說得亦是汝心,說不得亦是汝心,乃至分身放光,現十八變,不如還我𭮀灰來。淋𬨨𭮀灰無力,喻𮋻聞𡚶。修因
    證果,未淋𬨨𭮀灰有力,喻菩薩道𭪙純熟,諸惡不𣑱。若說如來𫞐教,三藏河沙劫說不𥁞,猶如鉤鎖,亦不㫁絶。若悟聖心,𢝰無餘事。乆立,珍重!玅喜曰:余建炎中首衆甌峯,時首座寮有洞山聦禪師所集禪門宗要、祖堂二錄,宗要末上以石頭、馬祖二師語爲準式。故馬祖示衆篇,其略云:故楞伽經以佛語心爲宗,無門爲法門。則知後人錯以以字爲云字無疑。後永明壽禪師、天衣懷禪師於宗鏡、通明二集中因之。後之學者不本來繇,往往皆以以字爲云字,更於經中求
    佛語心爲宗,無門爲法門之語,良可笑也。豈不知楞伽經乃佛語心一品耳。馬師云:故楞伽經以佛語心爲宗,無門爲法門。此二句皆馬祖指經大㫖,非經語也。天衣云:無門之門直,須得門入始得。此乃天衣指馬師無門之門之語,亦非經語也。然宗鏡、通明二聖師所集,未必皆錯,恐後來傳者之誤耳。諺云:一字三寫,烏焉成馬?然。摶達之士,如閱楞伽,果無佛語心爲宗,無門爲法門之語,則當以聰禪師宗要所載爲正。臨濟和尚示衆云:𫝆時學佛法者,且要求眞正見解。
    若得眞正見解,生𭮀不𣑱,去住自繇。不要求殊勝,殊勝自至。道流!只如自古先德,皆有出人底路。如山𰂬指示人𠙚,只要你不受人惑,要用便用,更莫遲疑。𫝆學者不得,病在甚𠙚?病在不自信處。你若自信不及,即便忙忙地徇一切境,𬒳佗萬境囘換,不得自繇。你若能歇得𫝹𫝹馳求心,便與祖佛不别。你欲得識祖佛麽?只你靣前聽法底,是學人信不及,便向外馳求。設求得者,皆是文字名相,終不得佗活祖意。此時不遇,萬劫千生,輪𢌞三界,徇好惡境,掇去驢牛肚裏生。道流,約山僧見𠙚,與釋迦不别。無日多般用𠙚,欠
    少甚麽?六道神光,未𭦌間歇。若能如是見得,即是一生無事人。大德,三界無安,猶如火宅,此不是你乆停住𠙚無常殺鬼。一刹𨙻間,不擇貴賤老少,你要𫟋祖佛不别,但莫外求。一念淸浄心光,是你屋裏法身佛;一念無分别心光,是你屋裏報身佛;一念無差别心光,是你屋裏化身佛。此三種身,是你即𫝆目前聽法底人,只爲不向外馳求,有此功用。若據經論家,取三種身爲種,則約山僧見𠙚。不然,此三種身是名言,亦是三種。依古人云:身依義立,土據體論。法性身法性上,明知是光影。大德,你且識取㺯影底人,是諸佛之
    本源,一切處是道流歸舍𠙚,是你四大色身不解說法法𦜉,胃肝膽不解說法聽法,虛空不解說法聽法。是甚麽解說法聽法?是你目前歴歴底物,一𫨻孤明,是遮個解說法聽法。若如是見得,便𫟋祖佛不别。但一切時中,更莫間㫁,觸目皆是。只爲情生智隔,想變體殊,所以輪囘三界,受種種苦。約山𰂬見處,無不甚深,無不解脫。道流!心法無形,通貫十方。在目曰見,在耳曰聞,在𮮱齅香,在口譚論,在手執捉,在足運奔。本是一精明,分爲六和合。一心既無,隨𠙚解脫。山僧!恁麽說,意在甚𠙚?只爲一切處馳求,心不能歇,上佗
    古人閑機境。道流!取出𰂬見處,坐㫁報化佛頭。十地𫉗心,猶如客作兒。等妙二覺,擔枷鎻漢。羅漢𨐓支,猶如厠穢。菩提𣵀槃,如繫驢橛。何以如此?只爲道流不達三袛劫空,所以有此障礙。若是眞正道人,終不如是。但能隨縁消𦾔𭪙,任運著衣裳,要行卽行,要坐即坐,無一念心希求佛果。縁何如此?古人云:若欲作𭪙求佛,佛是生𣦸大兆。大德!時光可惜,只據傍家波波地,學禪学道,認名認句,求佛求祖,求善知識,意度莫錯。道流!你只有一箇父母,更求何物?你自𨑰炤看。人云:演若逹多失𨚫頭,求心歇處即無事。大德!且要
    平常,莫作模様。有一般不識好惡秃兵,便即見神見鬼,指東畫西,好晴好雨。如是之流,𥁞須抵債,向閻羅王前,吞𤍠鐵圎有日在。好人家男女,被遮般野𤜶精魅所著,便即揑怪瞎,屢生索飯錢有日在。道流!切要求取眞正見解,向天下横行,免被遮一般精魅惑亂身心。更莫造作,只是平常。你纔擬心,早是錯了也。莫求佛,佛是名句。你還識馳求底麽?三世十方佛祖出來,也只爲求法。如𫝆參學道𣴑,也只爲求法。得法始了,未得依前輪囘五道。云何是法?法者是心法。法無形,貫通十方。目前見用,人信不及。□乃認名□
    句,文字中求其意度,𫟋佛法天地懸隔。道流,山僧說法,說甚麽法?說心地法,便能入□入穢,入凡入聖,入眞入俗。要且不是你眞俗凡聖,能𫟋一切眞俗元聖安名。一切眞俗凡聖,安著箇名字不得。道流,把得便用,更莫安排,方契玄㫖。山𰂬說法,𫟋天下人别。如有個文殊普賢出來,目前各現一身問法。纔道咨和尙,我早辨了也。何以如此?只爲我見𠙚别外,不取□□□住根本,見徹本法,更不疑𧬶。和尙示衆云:夫古佛眞宗,常隨物現。堂堂應用,𠙚𠙚流輝。隱顯坦然,高低𥁞炤。是以沙門上士道𦕨,
    唯先契本明心,方爲究竟。森羅萬像,一體同源。廓爾無邊,誰論有滯。塵劫中事,都在目前。時人曠隔年深,致乖常體。迷心認物,以背眞宗。執有滯空,不遇良朋道友,只自於私作解。縱有啇量,渾成意度。及至尋窮理地,不辨正邪。况平生自己,未曽捞摝。若乃先賢古德,便自知時克己,推功𤲅巌。石室古德云:情存聖量,猶落法塵。己見未㤀,還成渗漏。不可道持齋持戒,長坐不臥,住意𮗚空,凝神入定,便當去也,有甚麽交渉?西天外道入得八萬劫定,凝神寂静,閉目藏睛,灰身□智,劫𢿙𫉗後,不免□□□爲道𦕨不明,生□根源
    不破。夫出家兒即不然,不可同佗外道也。莫非眞實明達,具大知見,能與諸佛同徹,寂炤㤀知,虛含萬像。如𫝆甚麽處不是汝,甚麽處不分明,甚麽𠙚不露現,何不與麽㑹去?若無遮個田地時中,爭柰諸般渗漏何?總成虛𡚶,阿那箇便是平生得力?𠙚如實未有𤼵明,切須在急時中㤀𩜨失寢,似救頭然,如䘮身命,𭁷心自救,放捨閑縁,歇却心識,方有少許相親。若不如後日𥁞𬒳識情帶將去,有甚麽自繇分?如𫝆却不如佗無情之物,𢾾唱分明,土木石頭說法,非常眞實,只是少人能聽。若聞此說,始可商量。且道無情
    說底法作麽生啇量?試道看。不可道無言無說也,無視無聽也;不可道無問而自說,稱歎所行道。不見善財童子𭆤五十三人知識,末後見彌勒,彈指之頃得入門,纔入門後,其門自閉。於樓閣中覩百千諸佛,𬨨去捨身,受身所𭆤一百二十人知識化境,於樓閣中一時俱現。爲其證明,善財疑心頓息。大凡三條椽下,具遮箇眞實𤼵明,即可啇量,便向四生六道中,同於諸佛浄土,更懼何生?𭮀且何,誰知他一切諸法都無實體。至於靈山㑹上,迦葉親聞,猶如話月。古德云:善惡都莫思量,還同指月。乃□位觧脫,菩薩𣵀
    槃,聖德聖果,竝如空花兎角。不見道:𨚫來觀世間,猶如夢中事。有爲心法,不可相依。日久年深,全無利益。只爲違眞棄本,猒離凡情,折心聖道。作此見知,不出他限量,抛他五隂不去。不見道:諸行無常,是生滅法。你只擬向前,爭能明得?可中徹去,方得知之。若未究得,當知盡是虚頭。世間難信之法,具大根器,方能明逹𫝆生。若徹去,萬劫亦然。古德云:直向𫝆生須了𨚫,誰能累劫受餘殃。珍重!曹因紙衣道者來,山問:莫便是紙衣道者否?衣云:不敢。山曰:如何是紙衣下事?衣云:一裘纔掛體,萬法
    悉皆如。山曰:如何是紙衣下用?衣近前應諾,便立脫去。山曰:汝既解恁麽去,何不恁麽來?紙衣忽然開𦕨問:一靈眞性,不假胞胎時如何?山曰:未是玅。衣云:如何是玅?山曰:不借借。紙衣珍重,𨚫便坐化。山乃有頌曰:覺性圓明無相身,莫將知見妄踈親。𫝹異便於玄體昧,心差不與道相隣。情分萬法沈前境,識鑑多端䘮本眞。如是句中全𣉊會,了然無事昔時人。僧問:一牛飮水,五馬不嘶時如何?曰:曹山解忌口。雲葢安和尚問石霜:萬戸俱閉即不問,萬戸俱開時如何?霜云:堂中事作麽生?安云:無人接得渠。霜云:道
    也煞道,只道得八成。云:𨚫請師道。霜云:無人識得渠。
    南嶽禪燈會刻
    传统分类: 佛教部 | 史传部
    现代分类: 佛学
    作者: 清 通際 編集
    朝代:
    版本: 嘉興藏本
    刊印朝代:
  6. 秣陵張𢝰僧持評
    枕江堂詩
    传统分类: 集部 | 别集类 | 清代
    现代分类: 其他
    作者: 清 魏憲 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  7. 大𦙀謂之㸣,築牆𦙀也。
    繩之謂之縮之縮者,約束之也。詩曰:縮版以載。詩緜正義引釋器云:繩謂之縮。郭璞曰:縮者,縛束之也。今據補也字。彝、卣,罍器也,皆盛酒尊彝,其揔名。釋文云:尊,本又作罇,又作樽。案曹憲文字指歸檢字無。此從缶從木者。釋文云:揔,尊董反。仿宋本、雪𦝰本、元本同。單疏本作𢝰,明注疏本作總。小罍謂之坎,
    罍,形似壺,大者受一斛。
    爾雅郭注佚存補訂
    传统分类: 经部 | 小学类 | 训诂之属
    现代分类: 其他
    作者: 清 王樹枏 著
    朝代:
    版本: 光緒十八年文莫堂·資陽本
    刊印朝代:
  8. 十倍無大宗海防各局之消耗故錢幣亦形充𢝰今
    採風記
    传统分类: 子部 | 新学类
    现代分类: 其他
    作者: 清 宋育仁 編
    朝代:
    版本: 光緒二十三年成都本
    刊印朝代:
  9. 心惟浮汎,頻陟光陰。豈期咫尺之晝,古曰八,終訪蓬蒿之宅。感義增氣,仁識歸。便,當焚遊趙之簦,毀八秦之屩。束書投筆,仰副嘉招。謁謝未閒,下情無任感戀之至。謹啟。二某啟。某猥以謏聞,反仰承嘉命。霸辟處囊引喻,未施下客之能;在握稱珍。後漢璧本吏,遂忝上卿之。
    循揣斯久,兢惶不任。況尙書學𢝰百家,十九術窮一略,文鋒筆力,抉揚馬之懸門;劍氣弓聲,害韓、彭之右地。𣱵言賔畫,宜在民宗。豈意非才,旋蒙過聽。末至居右,旣乏相如之譽;後來在上,終興汲黯之嗟。手足分榮叟爲□,里閭交慶。行吟花幕,臥想金臺。未離紫陌之塵,冦表徐曰紫,已夢淸淮之月。依仁佩德,白首知歸。
    伏惟俯𧶽恩察。謹啟。三某啟。絹若千。右特蒙仁恩,賜備行李,謹依數捧領訖。
    李義山詩文全集箋註
    传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代
    现代分类: 文学 | 诗词
    作者: 唐 李商隱 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  10. 除葷習父經業兼知陰陽好施方藥𢝰崇三教知命之
    孟縣誌
    传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属
    现代分类: 历史 | 地理
    作者: 清 仇汝瑚 著
    朝代:
    版本: 清乾隆55年刻本
    刊印朝代:
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更新时间:2025/12/7 11:53:10