云君視斂，若不待奠加蓋而出者，一爲君有急事他故，是以不得待奠。云不視斂則加蓋而至卒事者，亦是君有辟忌，不用見尸柩，是以加蓋
乃來。云卒事者，待大斂訖乃出， 旣正至階閒。 注遂匠至曰輇。 釋曰：正經不云納柩車時節，故記人明之。旣朝正柩於兩楹之閒，當此之時，遂匠納柩車於階閒。云遂人，匠人也者，以其周禮有遂人、匠人，天子之官，士雖無臣，亦有遂人、匠人主其葬事。云遂人主引徒役，匠人主載柩窆，職相左右也者，案周禮遂人職云：大喪，帥六遂之役而致之，掌其政令。及葬，帥而屬六綍，及窆，陳役。注云：致役，致於司徒，給墓上事。陳役者，主陳列之耳。是遂人主引徒也。又郷師職云，及葬，執翿以與匠師，御匶而治役，謂監督其事。又此遂人與匠人同納車于階閒，即匠人主載窆，與遂人職相左右也。云車，載柩車者，以其此云納車于階閒，正爲載柩，若乗車、道車之等，則當東榮，不在階閒，故知此是柩車也。云周禮謂之蜃車者，案遂師職云，大喪，使帥其屬以幄帟先，及蜃車之役，注云蜃車，柩路，四輪迫地而行，有似於蜃，因取名焉是也。云雜記謂之團，或作輇，或作摶，聲讀皆相附耳，未聞孰正者，言或作輇，或作摶者，皆或禮記別本，故云皆相附耳，但未知孰正也。云其車之轝，狀如牀，中央有轅，前後出者，觀鄭此注，其轝與輴車同，亦一轅爲之。云設前後輅者，正經唯
云前輅，言前以對後，明知亦有後輅。云轝上有四周者，此亦與輴車同。云下則前後有軸，以輇爲輪者，此則與輴異，以其輴無輪，直有轉轔，此有輇輪，引許叔重說者，案許氏說文云：有輪無輻曰輇，證此輇無輻也。祝饌至巾之。 注言饌至乃饌。 釋曰：正經直云祖還車及還重訖，乃奠如初，不云饌處，故記人明之。祝饌祖奠於主人之南，當前輅。云則旣祖，祝乃饌者，以其未祖以前，柩車郷北，輅在主人之北，今云饌于主人之南，明知旣祖還乃郷饌之。 弓矢之新沽功。 注設之至作古。 釋曰：自此盡篇末，論死者用器弓矢麤惡之事，以其正經直云用器弓矢，不辯弓矢善惡及弓矢之名，故記人明之。設之冝新者，爲死者冝用新物。云沽，示不用者，沽謂麤爲之， 有弭飾焉。 注弓無至爲飾。 釋曰：案爾雅云：弓有縁謂之弓，無縁謂之弭。孫氏云：縁，繫約而漆之。無縁，不以繫約，骨飾兩頭，是此弭也。詩云象弭魚服，是用象骨。弓隈旣用角，明兩頭亦得用，故鄭揔云骨角爲飾， 亦張可也。 注亦使可張 釋曰：生時之弓有張耳。此死者之弓，雖不射而沽略，亦使可張，故曰亦也。有柲。 注柲弓至作枈 釋曰：柲，弓檠者，案冬官弓人造弓之時，弓成，
納之檠中，以定往來體。此弓檠，謂凡平弛弓之時，以竹狀如弓，縛之於弓裏，亦名之爲柲者，以若馬柲然。馬柲所以制馬，弓柲所以制弓，使不頓傷，故謂之柲。引詩云竹柲緄縢者，緄，繩也。縢，約也。謂以竹爲柲，以繩約之。此經之柲，雖麤略，用亦如此，故引之爲證。 設依撻焉。 注依𦆑至爲銛 釋曰：言依者，謂以韋依𦆑其弦，即今時弓𢐠是也。云撻，弣側矢道者，所以撻矢令出，謂生時以骨爲之弣側，今死者用韋。云皆以韋爲之者，謂依與撻皆以韋爲之，異於生者也。 有韣。 注韣弓至爲之釋曰：知韣，弓衣者，案月令云帶以弓韣，故知韣，弓衣也。鄭知用緇布爲之者，此無正文，鄭驗當時弓衣用緇布而言也。 翭矢至短衞： 注翭猶至其一 釋曰：言𠋫物而射之者，案司弓矢鄭注云：可以司𠋫射敵之近者及禽獸。鄭君兩注，語異義同。云骨鏃短衞，亦示不用也者，案上文沽功，鄭云示不用，故此亦之。云生時翭矢金鏃者，此亦爾雅釋器文。案彼云金鏃翦羽謂之翭是也。此言短羽，即翦羽也。云凡爲矢，五分笴長而羽其一者，案周禮矢人上陳五矢，下乃云五分其長而羽其一，故云凡以廣之也。案鄭彼注云：矢笴長三尺，五分羽一，則六寸也。謂之羽
者，指體而言。謂之衞者，以其無羽，則不平正羽，所以防衞其矢，不使不調，故名羽爲衞。 志矢至短衞。 注志猶擬至輕也。 釋曰：云志猶擬也者，凡射志意有所準擬，故云志猶擬也。云習射之矢者，案司弓矢鄭注云：恒矢之屬，軒輖中，所謂志。以此言之，則此恒矢也，在八矢之下，知是習射矢者，以其矢中特輕於習射冝也。案六弓、唐弓、大弓亦授習射者，則此矢配唐、大也。引尚書盤庚者，證志爲準擬之事。輖𦥎者，鄭讀輖從𦥎，以其車傍周，非是軒𦥎之𦥎，故讀從執。下至云無鏃短衞，亦示不用者，知此矢無鏃者，上經翭矢言骨鏃，此經不云鏃，故知無鏃，示不用也。若然，翭矢生時用金鏃，死用骨鏃。志矢生時用骨鏃，死則令去之。云生時志矢骨鏃者，亦爾雅釋器文。案彼云骨鏃不翦羽謂之志，此志矢是也。云凡爲矢，前重後輕也者，案司弓矢鄭注云：凡枉矢之制，枉矢之屬五分，二在前，三在後。殺矢之屬，參分一在前，二在後。矰矢之屬，七分三在前，四在後。𢘆矢之屬，軒輖中。若然，前重後輕者，據殺矢、翭矢、枉矢、絜矢、矰矢、茀矢而言。引之者，證此志是𢘆矢、庳矢，無前重後輕之義。但周禮有八矢，唯用此二矢者，以其八矢之内，翭矢居前最重，𢘆矢居後
最輕，旣不盡用，故取其首尾者也。
儀禮疏
| 传统分类: 经部 现代分类: 哲学 作者: 唐 賈公彥 撰 朝代: 唐 版本: 四部叢刊景宋刊本 |
韋爲之賈疏言依者謂以韋依纒其弦卽今時弓𢐠是
雷刻八種
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 雷浚 著 朝代: 清 版本: 光緒元年吳縣雷氏本 刊印朝代: 清 |
考工記曰：恒角而達，譬如終紲。蓋柲以竹爲之，狀如弓然，約於弓裏，命之曰柲，所以備損傷也。緄，繩也。縢，約之也。柲以閉之，故亦謂之閉；緄以繫之，故亦謂之紲。如此，則納之韣中，足以定往來之體，祛翩反之病矣。柲亦作䪐。
依撻，旣夕禮曰：弓設依撻。鄭氏曰：依，纒弦也。撻，弣側矢道也。皆以韋爲之。賈公彥曰：依，今弓𢐠也。撻，所以撻矢令出也。生者以骨，死者以韋。
禮書 樂書
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 通礼之属 现代分类: 其他 作者: 北宋 陳祥道 著、北宋 陳暘 撰 朝代: 清 版本: 光緒二年菊坡精舍本 刊印朝代: 清 |
敖氏繼公雧說曰：依、撻未𧨢。鄭康成曰：依，纒弦也。撻，弣俯側矢道也。皆㠯韋爲之。今文撻爲銛。賈氏公彥曰：言
依者，謂㠯韋依纒其弦，卽今時弓𢐠是也。云撻弣側矢道也者，所㠯撻矢令出，謂生時㠯骨爲之驸側，令死者用韋。云皆㠯韋爲之者，謂依與撻皆㠯韋爲之，異於生者也。郝氏敬曰：依㠯韋爲衣，纒弓弦。撻沓通韋爲之，彄沓右手中三指㠯放弦。通作韘。詩云佩韘。大射礼云朱極三。焦氏㠯恕曰：義疏云：撻卽今箭溜也。㠯玉若骨若金玉，大如錢，嵌入弣侧，㠯别上下。射時在弓之右，矢之。上矢由此而厺，故名溜。溜𡗕撻之意也。吳氏延華曰：依，纒弦也，後人謂之弓𢐠撻弣側矢道，所㠯撻矢令出者。
依用韋，撻用骨，死者皆㠯韋，備制而已。卓案：詩云：童子佩韘。
經義未詳說
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 哲学 作者: 清 徐卓 撰 朝代: 清 版本: 道光徐氏讀未見書齋刻本 刊印朝代: 清 |
註緣者至轉也〇正義緣訓爲繳纒者，旣夕禮謂之依，鄭註：依，纒弦也。賈疏云：依者，謂以韋依纒其弦，卽今時弓𢐠是也。弓用繳纒，故列女傳言造𢎜之法，纒以荆麋之筋也。今宛轉者，據當時語也。釋名云：簫、弣之間曰淵。淵，宛也，言曲宛也。〇今之至鞭弭〇正義說文云：弲，角弓也。郭氏則以弭爲角弓也。左執鞭引左氏僖二十二年傳文。太平御覽引郭氏毛詩拾遺云：象弭魚服。毛云：弭，弓反末，以象骨爲之。葢俗說之誤也。按左傳曰：左執鞭
弭。弭者，弓之别名，謂以象牙爲弓，今西方有以犀角及鹿角爲弓者，是郭云角弓，言以角爲弓也。〇用金至小蚌〇正義弓兩頭有飾。淮南兵畧訓云：淇、衛箘簵，飾以金銀、錫。是金爲弓矢之飾，以蜃以玉，叉各以其類爲名也。
爾雅正義
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 训诂之属 现代分类: 语言 作者: 清 邵晋涵 撰 朝代: 清 版本: 乾隆五十三年(1788)邵氏面水層軒刻本 刊印朝代: 清 |
之滑弭，弭也。葢弓未亦名弭，故禮稱獻弓者執弭。左傳釋文云：弭，弓未也。對文言之，則有緣者爲弓，無緣者爲弭。說文云：弭，弓無綠，可以解轡紛者。旣夕禮云：有弭飾焉。鄭註：弓無緣者謂之弭。弭以骨角爲飾。左傳疏引李巡云：骨飾兩頭曰弓，不以骨飾兩頭日弭。儀禮疏引孫炎云：緣謂繫約而漆之。無緣，謂不以繫約骨飾兩頭者也。飾弓者，金謂之銑，蜃謂之珧，玉謂之佳，各因其本質以爲名也。註緣者至轉也○正義緣訓爲繳纒者，旣夕禮謂之依，鄭註：依，纒弦也。賈疏云：依者，註以韋依纒其弦，即今時已𢐠是也。弓用繳纒，故列女傳言造弓之法，纒以荆麋之筋也。今宛轉者，據當時語也。釋名云：簫弣之間曰淵。淵，宛也，言曲宛也。〇今之至鞭弭○正義說文云：弲，角弓也。
爾雅正義
| 传统分类: 经部 现代分类: 哲学 作者: 清 邵晋涵 著 朝代: 清 版本: 刊本 刊印朝代: 清 |