| 字词 | 𢍬 | ||||||||||||||||||||||||||
| 类别 | 汉语字词典 | ||||||||||||||||||||||||||
| 释义 | 𢍬 U+2236c 字形信息Unicode: U+2236c 结构: ⿳𠙼口㫒 笔画: 15 部首: 口、廾 词典解释言 yàn 诉讼。 我畏段某耶？何敢言我！ 《段太尉逸事状》 經州下辭，言王憑，州縣無文可斷，遂奏秦始皇。 《敦煌变文集·搜神记》 通“唁”。慰问。 彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。 《庄子·养生主》 言與哭相對。常借爲唁……唁、言古同聲。 高亨新 笺 yán 话；言语。 遟任有言曰：“人惟求舊，器非求舊，惟新。” 《书·盘庚上》 浮屠正號曰佛屠，佛屠與浮圖聲相近，皆西方言，其來轉爲二音。 《魏书·释老志》 肺腑之言呵，铭刻于肺腑！ 《哀诗魂——怀诗人郭小川同志》诗 小有言。 《易·需》 雖小有責讓之言，而終得其吉也。 孔颖达疏 楚卻宛之難，國言未已。 《左传·昭公二十七年》 國言，國人之謗言。 杨伯峻注 匪言勿言，匪由勿語。 《诗·小雅·宾之初筵》 其所陳説非所當説，無爲人説之也。 郑玄笺 樊頃子曰：“非言也。必不克。” 《左传·昭公二十二年》 《詩·小雅·賓之初筵》“匪言勿言”，鄭箋以“非所當説”解“匪言”，則言謂善言，猶人謂善人。 杨伯峻注 指一个字或一句话。 《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。” 《论语·为政》 箸《論衡》八十五篇，二十餘萬言。 《后汉书·王充传》 这案子的辩驳书已积逾五十万言。 《矛盾交响曲》 於是廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首。 《过秦论上》 〔誼〕少有大志，便弓馬，博覽羣言。 《北史·王谊传》 顧獨喜讀老子、莊周、列禦寇諸家言，皆自作註疏。 《叙小修诗》 獨博士家言，猶有可取。 《诸大家时文序》 主人且勿諠，賤子歌一言。 《代东武吟》 湯岐公自行宫留守出守會稽，朝士以詩送行甚衆。周子充在館中，亦有詩而亡之。岐公以書再求曰：“頃蒙贈言，乃爲或者藏去。”子充極愛其遣辭之婉。 《老学庵笔记》卷三 学说；主张。 天下之言不歸楊，則歸墨。 《孟子·滕文公下》 樂臣公善修黄帝、老子之言，顯聞於齊，稱賢師。 《史记·乐毅列传》 政令；号令。 白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可爲也。 《诗·大雅·抑》 玉之缺尚可磨鑢而平，人君政教一失，誰能反覆之。 郑玄笺 有不祭則修意，有不祀則修言。 《国语·周语上》 言，號令也。 韦昭注 说；说话。 〔殷高宗〕三年不言。 《书·无逸》 周桓公言於王曰：“我周之東遷，晉鄭焉依。” 《左传·隐公六年》 拘禮之人不足與言事。 《商君书·更法》 故不通於物者，難與言化。 《淮南子·齐俗训》 昔疏廣、受二子以年老一朝辭位而去，于時公卿設供張，祖道都門外，車數百兩。道路觀者多歎息泣下，共言其賢。 《送杨少尹序》 在人民内部，民主是对集中而言，自由是对纪律而言。 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一 表达。 詩言志。 《书·舜典》 詩以言志。 《左传·襄公二十七年》 记载。 書曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟。 《左传·隐公元年》 武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共采《周官》及諸子言樂事者，以作《樂記》。 《汉书·艺文志》 温州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者。 《梦溪笔谈·杂志一》 问。 若有言，則以束帛，如享禮。 《仪礼·聘礼》 有言，有所告請，若有所問也。 郑玄注 叔孫氏之司馬𩱛戾言於其衆曰：“若之何？” 《左转·昭公二十五年》 入門各自媚，誰肯相爲言！ 《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行一》 事德清俞先生，言稽古之學，未嘗問文辭詩賦。 《谢本师》 告知；告诉。 其順之，然後言其喪筭。 《礼记·哀公问》 言，語也。 郑玄注 民既從順，然後示語其喪紀節數以教之。 孔颖达疏 趙令人因申子於韓請兵，將以攻魏，申子欲言之君。 《韩非子·内储说上》 酈生瞋目案劍叱使者曰：“走！復入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也。” 《史记·郦生陆贾列传》 号召。 〔進〕遂西召前將軍董卓屯關中上林苑……使武猛都尉丁原燒孟津，火照城中，皆以誅宦官爲言。 《后汉书·何进传》 解释引文、词语或某种现象的发端词，相当于“就是说”或“意思是”。 《詩》云：“既醉以酒，既飽以德。”言飽乎仁義也。 《孟子·告子上》 今狂花生枯木，又在鈴閣之間，言威儀之富，榮華之盛，皆如狂花之發，不可久也。 《搜神记》卷七 田事既飭。 《吕氏春秋·孟春》 猶言田事既已申明也。 陈奇猷校释 誓言；约言。 史載筆，士載言。 《礼记·曲礼上》 言，謂會同盟要之辭。 郑玄注 司馬曰：“君與之言。” 《左传·哀公十四年》 使公與要誓。 杜预注 初既與余成言兮，後悔遁而有他。 《楚辞·离骚》 指古代臣对君的呈文。 先主上言漢帝曰：“臣以具臣之才，荷上將之任，董督三軍，奉辭於外。” 《三国志·蜀志·先主传》 王莽居攝，劉京上言。 《搜神记》卷五 嫌隙。 驪姬使奄楚，以環釋言。 《国语·晋语二》 驪姬與夷吾有隙，故使奄楚往解之。 汪远孙发正 离间。 君毋以小謀大，毋以遠言近，毋以内圖外。 《礼记·缁衣》 《爾雅·釋詁》：“言，間也。”遠言近，即《左傳》“遠間親”也。以此間彼曰間。 《国语发正》卷八 料想；知道。 何言中路遭棄捐，零落漂淪古獄邊。 《古剑篇》 誰言配君子，以奉百年身。 《杂曲》诗 似；像。 似出鳳凰樓，言發瀟湘渚。 《为人有赠》诗 抱明中不隱，含浄外疑虚。氣似庭霜積，光言砌月餘。 《赋得清如玉壶冰》 为；为了。 言避一時暑，池亭五月開。 《夏日与崔二十一同集卫明府宅》诗 何言西北至，却走東南隅。 《赠崔谘议》诗 喻指鸣叫。 人有學爲鳥言者，其音則鳥也，而性則人也。 《叶子肃诗序》 人學女言，啁啁可駭。 《鹦鹉赞》 犹然；焉。多用作形容词或副词词尾。 睠言顧之，潸焉出涕。 《诗·小雅·大东》 《荀子·宥坐篇》引《詩》，“睠言”作“眷焉”，“潸焉”作“潸然”，亦魯異文。 王先谦集疏 《后汉书·刘陶传》引此作“睠然顧之”。 歡言酌春酒，摘我園中蔬。 《读山海经》诗之一 眷言懷君子，沉痛切中腸。 《庐陵王墓下作》诗 连词。犹而。 念彼共人，興言出宿。 《诗·小雅·小明》 又自咎其不能見幾遠去，而自遺此憂。至於不能安寢，而出宿於外也。 朱熹集传 迴車駕言邁，悠悠涉長道。 《古诗十九首·回车驾言迈》 今晨駕言出，從公南山西。 《人日诘朝从昌英叔出谒》诗 犹于。 宰我、子貢善爲説辭；冉牛、閔子、顔淵善言德行。 《孟子·公孙丑上》 助词。无义。 言告師氏，言告言歸。 《诗·周南·葛覃》 言，辭也。 朱熹集传 言入黄花川，每逐青溪水。 《青溪》诗 言登孤竹山，愾焉思古聖。 《谒夷齐庙》诗 通“訊”。军中通讯问之人，指间谍之类。 田有禽，利執言，无咎。 《易·师》 言當讀爲訊。言从䇂，䇂、辛古同字，而䇂卂音同。是古音言訊亦近。音近則義通，故訊問之“訊”謂之言，俘訊之“訊”亦谓之言。 《古典新义·璞堂杂识》 通“音”。声音。 黄言孔章。 《墨子·非乐上》 音、言字通，其實古本同字。 于省吾《双剑誃诸子·新证·墨子二》 通“䇾”。大箫。 大簫謂之言。 《尔雅·释乐》 言如字，本或作“䇾”，音同。 陆德明释文 古地名。 出宿于干，飲餞于言。 《诗·邶风·泉水》 干、言，地名。適衞所經之地也。 朱熹集传 姓。春秋有言偃。见《史记·仲尼弟子列传》。 yín 参见“言言”。 康熙字典𢍬【寅集下】【廾字部】 【字彙補】古文言字。註詳部首。 《康熙字典》 说文解字注言 直言曰言。論難曰語。大雅毛傳曰。直言曰言。論難曰語。論、正義作荅。鄭注大司樂曰。發端曰言。荅難曰語。注襍記曰。言、言己事。爲人說爲語。按三注大略相同。下文語、論也。論、議也。議、語也。則詩傳當從定本、集注矣。爾雅、毛傳。言、我也。此於雙聲得之。本方俗語言也。从口。䇂聲。語軒切。十四部。凡言之屬皆从言。 《说文解字注》 在古籍中的用法
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