武林自宋蹕南，駐環湖山，禪講律寺，粲然棊布星列，而郭以內稱焉。迨今多半淪沒，至不可考諸傳志。有上方寺者，背倚城垣，左右掖涌金、錢塘二門，前通西井官道，蓋肇建後梁貞明七年。而國朝景泰四年，僧以難事作，散去，寺隨廢，漸𧖟食爲民居，僅存者什一，優婆塞沈善能者廬其中。嘉靖二十三年，尙寶卿六橋徐公得請於官，佃爲圃。公無子，以𢌿女，遺命還寺。女孝且賢，持契歸王氏，遵父囑以𢌿雲棲，遂復爲僧地如初。無何，王謝世，居士化卿宋
君聞其義而高之。化卿以世祿之裔，砥德礪行，樂善不厭，迺輸金贈二子，更與之契。予亦罄衣資，偕善信旁贖其故址若干，向明正位，別爲𮞉廊，旋所向，面城而門，取幽寂也，期世世承事三寶。因諗於眾曰：唯上方彈丸重興，伶仃衰微，何修何營，而俾久遠？或議闢草萊，輪奐其殿堂，羣之以僧，僧多則常住。予以爲不然。時丁末法，塔寺靡堅，試屈指而計，凡三門乎？闤闠者，楗椎之庭，不爲罇罍之所能幾？僧雖多而行寡，奚以多爲？顧此地鄰城，城鄰湖，湖外高而城內卑，隨鋤成流，亢陽所不能涸，因而池之良便。以池放生，以𨻶
地之敝室，稍葺其莛楹，守以二三誠信衲子，蚤莫禪誦，庶幾上祝皇圖，下濟含識，得之一舉矣。或謂物如塵如沙，池一勺耳，容有限，奈何？而庸知夫鑿斯池也，爲之兆也，弄引也，引而伸之，而又伸之，汪然徧域中矣。昔子產之畜魚一勺也，使鄭之人若大夫、若士、若民皆然，鄭之與國若燕、趙、齊、楚輩皆然，則池無量，所畜無量。不然，西湖，古放生池也，謂普容天壤間物，𡨴有是乎哉？化卿曰：唯唯。與其仲直卿、諸賢士夫、諸比𠀉淨人，有呈財者、裹糧者，疏其壆而鍬者、畚者、梩者，枯橫泉之橈
而戽者、橰者、埭者，固隄防之浸淫崩頽而埤者、堹者、𥗒者、䃭者，捍貍與獺而𦼼者，閑其外侮而版築者，憂其暑寒而上爲之𢊒、下爲之㵠者，皇皇乎晝腁宵胝，勞不知息，兼工再閱月而池成。於時在筌而釋，當釜而逸，洋焉悠焉，出而遊焉，一勺之內，足其從容也。予喜且懼，稽首而吿於十方如來、主池神、主伽藍神，願以佛力、法力、賢聖力、諸神誓願力，慈護而威臨之，從於今日，盡未來際，常爲鱗介諸水族等棲止安宅。又稽首而吿於見住僧後，後住僧願以戒力、悲智力，念流水之苦躬而澤焦𣩅，天台之抗章而斷簄梁，智覺
之負辜成仁，蹈白刃而不悔，尙永持無斁，以風四方。敢有叛先盟，師陶朱，媒利於網罟，或倍眾而售之乎白衣，是名違佛律，犯波羅夷。諸所稱釋子者，鳴以羯磨，遄擯絶之，勿𠔏住。卽朋比而阿神，必陰縶其魂，顯僇其形，無能逃者。脫免焉，其報盡也，墮泥犂中，嬰萬苦無竟。所以者何？好生惡死，天道也，人情也。前人捐難捨之貲，役所愛之身，創五濁世不恆見之勝，舉以生必死之命，置之安全。後人忍不一深思之，而惟便其私，圖於天道，逆於人情，不祥從逆凶，不祥者災逮，鼓桴形影，感應自然，非危言怖之也。化卿及諸大眾
踊躍歡喜，歎未曾有，作而曰：善哉！是緇與素之⿔鏡也，不可使無聞於末法也。而碑上方頌曰：始舉爲興滅，而兼得放生。豈唯滅不滅，生亦無生相。生滅俱滅已，寂滅何有方。以明超於方，無方中說上。無方說西方，其意亦如是。作寺作池人，願𠔏了斯旨。
雲棲法匯
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 袾宏 著、明 王宇春 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |