人身中各有金火，天丁流金火鈐，非外索於鬼神也。天以金火行，人以金火生，用於祈禳，容有是理。然其學以神霄爲宗，此林靈素之𢆵妄也。第以政和之崇尚，竟致炎運之中否，火反克火，曾不能
救玉帝之子以長生靑華之君，况後數百年，猶望其有靈乎？祀孔子之始自古之學，必先釋奠于先聖先師。釋禮記者，謂詩、書、禮樂各有師，若夔、龍、伯夷、周、孔，皆先聖先師也。故蜀殿畫繪古聖賢，其所祀者不止一孔子。至唐開元二十七年，始專祀孔子，而以其門人爲配。凡今州郡通
祀社稷孔子，承開元之制也。自古仲春季秋，入學合樂，取斗建日纒卯戍合氣以合樂也。唐始定春秋二仲上丅。至宋政和四年，太學雅樂成，凡今釋奠用樂，承政和之譜也。曾㸃鼓瑟，曾㸃浴沂之事，或是前時群浴，因言志，或是想像寓言，非眞浴也。
疑耀
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 明 張萱 撰 朝代: 明 版本: 萬曆刻本 刊印朝代: 明 |