昉問杳此字是否？荅曰：葛洪字苑作木旁。」集韻陣桭：𣒅，學林云：「天保為一大人口八十，甄仲舒為予舎西土瓦中人，董為千里草，趙為小月走，亨為二口了，卓為十日卜，李為十八子，昌為二日，運為軍走，隆
化為□賈，三刀為州，破田為刄。凡此皆象形取義，非字書偏旁之法也。」藝苑雌黄云：「食品有畢羅者，蕃中畢氏、羅氏好食此味，因以名之。今俗乃從食而為饆饠。䔫品有頗陵者，昔人自頗陵國將其子來，因以為名。今俗乃從艸而為菠薐。嗚呼！字書之不講久矣。以對為對，以辠為罪，自秦漢以來則然。」熈豐間嘗有成書，是正譌謬，學者不能深攷，類以穿鑿訾之，至乃妄有增損，如㸃玉之㸃，去井之一，以棗為「來來」，以劉為「丣金刀」，以貨泉為
「白水真人」，以裴為「非衣小兒」，以松為「十八公」，以董為「千里草」，以安為「兩角女」，以春為「一日夫」，幽為「山上挂絲」，吴為「天上有口」，朱為「斗下木」，蘭為「門柬」，草州為「三刀」，羅為「天維」，杳為「十八日」，吉為「十一口」，火為「八人」，昌為「兩日」，合為「人一口」，徳為「人十四心」，甄仲舒為「予舍西土瓦中人」，天保為「一大人口八十」，趙為「小月走」，亨為「二口了」，卓為「十日卜」，李為「十八子」，運為「軍走」，岳為「邱山」，隆為「降化」，業為「苦末」，以破田為刃，以召刀為劭，狃於習俗，恬不為非。
甚者果加草而為菓，須加髟而為鬚，景加彡而為影，凖去十而為准。鳳鳥之皇為皇王之皇，一也，必加凡而為凰。燕雀之燕與燕安之燕，一也，必加鳥而為鷰。㬥加日而為曝，然加火而為燃，岡加山而為崗，莫加日而為暮。若是之類，豈非俗學之謬歟？皇朝類苑云：古文自變隸，其法已錯亂，後轉為楷字，愈訛舛，殆不可攷。如言有口為吳，無口為天。按字書，吳字本從口從□，非天字也。此因近世謬從楷法言之。至如兩漢篆文尚未廢，亦
有可疑者。如漢武帝以隱語召東方朔云：先生來來。解云：來來，棗也。按棗字從朿，不從來，此或是漢人所傳，非當時語。如丣金為劉，貨泉為白水真人。此則出於緯書，乃漢人之語。按劉字從丣，從金，如桺、留、駵皆從丣，非卯字也。貨從貝，真乃從具，亦非一體，不知縁何如此。字書與本史所記，必有一誤也。學林云：「沈約傳曰：約譔四聲譜，以謂在昔詞人，累千載而不悟，而獨得於胸襟，窮其妙㫖，自謂入神。陸法言論聲韻曰：吳、楚則傷輕
清，燕、趙則傷重濁，秦、隴則去聲為入，梁、益則平聲似去。固有即音切而知其義，如之于切為諸，而已切為耳，如是切為爾，何不切為盍，不可切為叵。至於閭里鄙俗，亦有以音切為呼者，突鸞為團，屈陸為曲，鶻崙為渾，鶻盧為壺，忒㬠為大，咳洛為殻，初非有師學教授之也，天成自然，莫知所以。約所謂入神，殆此類耶？」皇朝類苑云：「切韻之學，出于西域。漢人訓字止曰讀如某字，未用反切。」然古語已有二聲合為一字者，如「不可」為叵，「何不」為
盍，「如是」為「爾」，「而已」為「耳」，「之于」為「諸」之類，從西域二合之音，盖切字之原也。緗素雜記云：「古語有二聲合為一字者，如不可為叵，何不為盍，而大為耍，酷寵為孔，從西域二合之音，盖切字之原也。學者不曉龍鍾潦倒之義，正如二合之音是也。龍鍾切為癃字，潦倒切為老字，謂人之老羸癃疾者，即以龍鍾潦倒目之，其義取此。」宋子京筆記云：「孫炎作反切，語本出於俚俗常言，故謂就為鯽溜，凡人不慧者即曰不鯽溜，謂團曰突欒，謂精
曰鯽令，謂孔曰窟龍，不可勝舉。而盧仝詩云：不鯽溜鈍漢。林逋詩云：團欒空繞百千回，是不曉俚人反語。逋雖變突為團，亦其繆也。」容齋隨筆云「切脚語」。世人語音有以切脚而稱者，亦間具之於書史中。如以蓬為勃籠，槃為勃閒，鐸為突落，叵為不可，團為突欒，鉦為丁寧，頂為滴𩕳，角為矻落，蒲為敕盧，精為即零，螳為突郎，旁為歩郎，茨為蒺藜，錮為骨露，窠為窟䭾是也。容齋隨筆云：「今人書二十字為廿，三十字為□，四十為𠦜，皆說文
本字也。廿音入，二十并也。□音先合反，三十之省便古文也。」𠦜音先立反，數名，今直以為四十字。按秦始皇凡刻石頌徳之辭，皆四字一句。泰山詞曰：「皇帝臨位，二十有六年。」琅琊臺頌曰：「維二十六年，皇帝作始之。」罘頌曰：「維二十九年，時在中春。」東觀頌曰：「維二十九年，皇帝春逰。」㑹稽頌曰：「徳愈修長，三十有七年。」此史記所載，每稱年者，輒五字一句。嘗得泰山詞石本，乃書為「廿有六年」，想其餘皆如是，而太史公誤易之，或後人傳寫之訛
耳。其實四字句也。世說云：「皕音袐，二百為皕。廿音入，二十為廿。丗，先合切，三十為丗。𠦜，先入切。四十為𠦜。」雌黄云：重疊之疊，古從三日，至亡新以三日大盛，遂改作三田。戰陣之陣，古用陳，至羲之字篇變為陣字，遂改為車。字畫之變，因循若此者甚多。如「蠶」字作「蚕」，不知蚕乃音腆。「船」字作「舡」，不知舡乃音工。書「闗」作「閞」，閞乃音弁。書「商」作「啇」，啇乃音的。書「須」作「須」，須乃音潰。書「簡」作「蕳」，蕳乃音艱。書「本」作「夲」，夲乃音淊。書「體」作「□」，□乃音□。書美
惡字為「美」，不知美字從火，乃羔羊之羔也。書肺腑字為「胏」，不知「胏」字從𠂔，乃乾胏之胏也。以紙為「紙」，不知「紙」字都奚切。以券為「劵」，不知「劵」字逵眷切。以夌為麥，不知夌字力升切；以筆為筆，不知筆字兵苖切。塲音傷，乃以為埸字。受音到，多以為受字。「徘徊」之徘，或用「俳」字，俳乃音排；「角里」之角，或用角字，角乃音覺。以無為旡，旡則音既；以耒為□，□則音劣。或以毆擊之毆為敺逐；或以邉徼之徼為徼□。□字，先合切，乃以為「芔木」之芔。盻字下計
切，乃以為「盼視」之盼。陜州之陜與陜隘之陜，形似同而義不同。「甲胄」之胄與「世胄」之冑，音雖同而字不同。「邵公奭」之邵，異乎「徳彌卲」之卲；「郤獻子」之郤，異乎「以心卻」之卻。「車䈆」之䈆，音朁，有類乎「笑言」之笑；地名之㐲，音大，有類乎「伏藏」之伏。以進趨之趨為趍，趍乃音馳；以圖牒之圖為啚，啚乃音鄙。束與朿不分，舀與臽無辯。甚者以著為着，以乾為乹，以畵為畫，以華為花，而制字之法埽地矣。字譜總論訛字云：「久矣倍書字體，分毫㸃劃訛失，
後學相承，遂成即真。」今攷訂其訛謬，䟽于後。且如蟲之䖝，䖝音虺字；須之須，須古「頮」字；闗之閞，閞音弁字，又扶邁反；船之舡，舡音航；商之啇，啇音的；蠶之蚕，蚕音腆；鹽之盬，盬音古；美之美，美音羔；體之□，□音坋；本之夲，夲音淊；匹之疋，疋音雅，又音所；麥之夌，夌音陵。凡此非為訛失，是全不識字也。又如顧之頋，霸之覇，喬之□，獻之献，國之囯，廟之庿，亂之乱，殺之煞，趨之趍，虧之虧，錢之□，齊之斉，齋之斎，學之斈，臺之䑓，寳之宝，驅之駈，棲
之栖，甕之瓮，兔之兎，遲之遅，著之着，㮚之栗，繩之䋲，飯之飰，備之偹，豬之猪，鄒之邹，若之若，肅之□，襄之㐮，繼之継，斷之断，嬭之妳，獮之狝，軫之診，珍之珎，參之叅，泰之㤗，□之恭，醉之酔，凡此皆俗書也。又有「暴」字之類者，上有「日」矣，旁又加「日」焉。類如莫之暮，基之□，「然」之燃，「岡」之「崗」，凡此皆偏旁之贅者也。又有「尊」、「墫」字，只一字耳，而旁又加「木」焉。如昏之婚，女之汝，匊之掬，與之歟，回之廻，園之薗，果之菓，席之蓆，凡此皆偏旁又贅者。如宜、
㝠、富、宼，皆從「宀」，而俗書「冝、冥、冨、冦」，而從「冖」。沖、況、梁、涼，皆從水，而俗書冲、况、「梁」、凉而從冫，冫音氷字。厨、廳，皆從广，而俗皆從厂；博、「協」，皆從十，俗皆從小。又有偏旁相錯者，如舀、「臽」相似，取、耴相亂，束、朿不分，奕、弈無辨，鳥、隹通用，月、月同體，凡此皆俗書之訛也。近時以來，用字之的，當以監本省韻及廣韻、玉篇、集韻為正。韻非不正也，其如鋟木匠士何？皆不可攷訂。况廣韻雖分明注為俗字，而集韻所載，則真俗相亂耳。學者可不審諸？雌黄云：
「晉、宋以來，多能書者，至梁大變。蕭子雲改易字體，邵陵王頗行偽字，前上為草，能傍作長之類是也。至為一字，唯見數㸃，或妄斟酌，遂使轉移。北朝喪亂之餘，書迹猥陋，専輒造字，猥拙甚於江南，乃以百念為憂，言反為變，不用為罷，追來為歸，更生為蘇，先人為老，如此非一，徧滿經傳。」又云：「李濟翁資暇錄云：俗之誤談何限，呼郡刺史為刺史，謂官渉為官陟，振□為噴涕，呿口為愛富，□斗為煴，剪刀為箭，㡌為幕，禮為里。予攷字書，煴，於問
切，以火伸物，則知呼□斗為煴，當用此字。濟翁不攷，一槩謂之誤談，非也。」「無」亦作「亡」，自古只用此二字，秦時始以「無」字為有無之字。說文曰：「無，文甫切。」今借為有無字。玉篇云：「□，文甫切，繁英豐盛也。今為有無字。」古之經書皆篆文，秦變篆為隸，多改其字形。詩、書、周禮、春秋、禮記、論語皆用「無」字，乃變篆為隸者改之。惟周易首尾盡用「无」字，蓋變隸時不曾改易，不在焚之數，亦不得而改。至於「亡」字，亦有存而不改者。論語曰：「有若亡，亡而為有，
人皆有兄弟，我獨亡，焉能為亡，不如諸夏之亡也。」以上「亡」字獨不改者，盖變隸時誤讀為存亡之「亡」，故存而不改也。史書亦多用之為「無」。漢書曰：「内亡骨肉本根之輔，外亡尺土藩翊之衛。」又曰：「朝亡廢官，邑亡敖民，地亡曠土，國亡捐瘠。」司馬相如賦曰：「亡是翁者。」賈山曰：「錢者，亡用器也。」翟方進士，苟能亡恥。漢書用「亡」字甚多。「敕」字亦作「勅」字，此詔敇之字也。敕不若勑也，從力則順於行草書而美看，故古今寫「敕」字，惟用從力之「勅」。然世俗寫
「束」字並作「來」形，寫「敕」為「勅」者，盖俗書變束為來也。說文玉篇、廣韻「勑」字並音賚，惟集韻「來」字韻中有「勑」字，又於「㩽」字下收「勑」，注曰：「相承用作勑字。」盖言相承用則無用「勑」字。雌黄云：「勞勑」之「勑」，洛代反；「詔敕」之「敕」，蓄力切。世俗多以「勑」為「敕」，縁「敕」字古從力，是以因循致誤。集韻既於去聲「代」字韻出「勑」字，又於入聲「職」字韻列一「勑」字，於「敕」字之下注云：「勑本音賚，世以為敕字，行之久矣。」夫「勑」既非「敕」字，實出於世習之誤。「敕」字下自不當收此字，亦
集韻之誤。邵氏聞見後錄云：文彦博本姓敬，其曾大父避石晉髙祖諱，更姓文。至漢復姓敬。入本朝，其大父避翼祖諱，又更姓文。初，敬氏避諱，各用其一偏，或為文氏，或為苟氏。然敬字從「□」，非苟也；從攴，非文也，俱非其一偏也。呂氏家塾記：太宗欲相正恵公，左右或曰：「呂端之為人糊塗。」帝曰：「端小事糊塗，大事不糊塗。」决意相之。栁子厚詩云：「善幻迷氷火，齊諧笑栢塗。」注云：「東方朔傳老栢塗。」「塗」音「茶」。又云：「猶訝雉為鷨。」音「華」，
雉也。即孔安國注益稷篇「華蟲」之義。東坡和劉景文雪詩：「童子愁氷硯，佳人苦膠杯。」次公云：「膠」字去聲，與白樂天「一堞膠牙餳」之「膠」同。「膠杯」雖出莊子「置杯焉則膠」，而此所謂膠杯，乃是酒凍也。又次韻子由栁湖感物詩：「胡為譏評不少借，生意凌挫難為繁。」又謝陳季常恵一揞巾，於感反，藏也。又次韻周種惠石棹詩，皆鼎鐺之意，想與「銚」同。山谷云：「能」，奴登切，獸名，熊屬，足似塵鹿，絶有力，故有絶人之才者謂之能。能，奴來切，三
足鱉也。今徐季海於來字韻用法士多壞能，乃是僧似鱉耳。然魏晉人作詩，多如此借韻。潘子真云：曾子固言：阿房宫賦「鼎鐺玉石，珠瑰金礫，弃擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。」「瑰」當作「塊」，盖言秦人視珠玉如土塊瓦礫也。洪駒父云：牧之云「未雩何龍」，鮑欽止謂予言古本是
示兒編
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂说之属 现代分类: 其他 作者: 宋 孫奕 撰 朝代: 宋 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |