導岍及岐，至於荆山，孔氏云在雍州。導嶓冢至於荆山，孔氏云在荆州。惟此二山皆名為荆，故班孟堅有二條之説，謂南條荆山在
南郡臨沮縣東北。以今攷之，正屬襄陽，為荆州。豫州言荆河，乃自北條荆山至河惟豫州，其意以荆州所言之荆為南條荆山，豫州所言之荆為北條荆山，以二荆分配二州。其説雖然，以地理攷之，則有實不然者。葢北條荆山與河相去大不相逺，苟以豫州之荆為北條荆山，則豫州境不應如是之狹。惟曽氏為臨沮之荆，其隂為豫州，其陽為荆州，其説是也。葢臨沮之荆，即南條荆山也。南條荆山，其北為豫，其南為荆，
二州共以此山為界，亦猶青、徐共以岱山為界也。荆州之界，言荆及衡陽，漢孔氏謂北據荆山，南及衡山之陽。唐孔氏廣其説，謂此州北界至荆山之地，故言據。南境過衡山之南，以衡是名山，其南無復有名山大川可以為記，故言陽，見其南至山南也。少頴謂二孔以此州之界，南過衡山之陽則可，以北據荆山則不可。葢孔氏所謂據，皆跨而越之。若兖州言東南據濟，是越濟而東南也。青州言東北據海，是越海而東
北也。若夫此州與豫州以荆山為界，荆山之北則豫州也，荆山安得跨而越之？故此州當言北距荆山，不當言北據荆山。以距則至荆山而已，據則北跨荆山而越之也。少頴此説極當。江出岷山，漢出嶓冢，其源𤼵於梁州，經於荆州，而其入海乃在于揚州。然必于此州言朝宗于海者，葢江、漢之源𤼵于梁州，其勢漂悍迅疾，揚州其下流，既未有入海之道，則經於荆州，無所𤼵泄，荆州實被其害。惟禹導之，使江、漢二水至
此，雖未至海，而入海之勢已順，則荆州乃免于昏墊之患，故朝宗于海，所以必言于此州也。朝宗是諸侯見天子之名，江、漢二水見於此州，雖未入海，然安流無復壅塞，終必歸海。亦猶諸侯春朝夏宗，心馳魏闕，無復有負固不服之意，故雖未至帝都，知其終必至也。詩所謂沔彼流水，朝宗於海者，正與此同。鄭氏乃謂荆楚之域，國有道則後服，國無道則先強，故禹記水朝宗之義，以著人臣之禮。此過論也。九江漢，孔氏謂
江于此州界分為九道。地理志亦謂：江自潯陽分為九道，東合為大江。潯陽記亦有九江：一曰烏江，二曰蚌江，三曰烏白江，四曰嘉靡江，五曰畎江，六曰源江，七曰廪江，八曰提江，九曰箘江。張須九江圗亦謂：九江隨水勢而分，其間有洲，或長或短，百里至五十里，别於鄂陵，終於江口，㑹於桑落洲，凡三百餘里。據此數説，皆謂江水至是分為九道，獨曽氏謂為不然。曽氏謂：按下文導江言過九江至於東陵，東迤北㑹于
滙。説者謂東陵，巴陵也。葢今巴陵與夷陵相為東西，夷陵一曰西陵，則巴陵為東陵可知。許慎曰：迤邪行。今江水過洞庭至巴陵，而後東北邪行，合于彭蠡，即經所謂過九江，至於東陵，東迤北㑹於滙也。由是觀之，則九江不在潯陽明矣。經言導河曰東過洛汭，北過洚水。葢洛水、洚水入於河，河則過之而已。導漾曰過三澨，導渭曰過漆、沮，亦猶是也。葢大水受小水則謂之過，江合九江謂之過者，辨其江源有九，其流小
于江故也。如江分為九道，則經於荆川，當曰九江既道，不應曰孔殷。經于導江，當曰播為九江，不當曰過九江也。所謂九江者，葢今洞庭也。攷之前志，沅水、漸水、沅水、辰水、叙水、酉水、醴水、湘水、資水皆合洞庭中，東入于江，江則過之而已。則所謂九江者，豈非此乎？曽氏此説，攷於經而有據，稽于地而有騐，故尤可信。若夫九江必謂孔殷者，鄭氏則謂：殷，多也。九江從山溪所出，其孔衆多，故謂之孔殷。然不若孔氏以孔殷
為甚得地勢之中也。沱、潜二水，説者不同。鄭氏則謂：南郡枝江縣有沱水，其尾入江，首不於江出。華容縣夏水，首出江，尾入沔，盖此所謂沱也。潜則未聞象類。鄭氏此説，盖解此州之沱、潜也。地理志則謂：蜀郡鄆縣有江沱，及漢中安陽皆有沱水、潜水，其尾入江、漢，首不于此出。江源有□江，首出江，南至犍為武陽，又入江，豈沱之類歟？潜盖漢西出嶓冢東南至巴郡江州入江，行二千七百六十里。地理志此説，盖解梁州
之沱、潜也。郭璞則謂：沱水自蜀郡都水縣湔山與江别而更流。璞又云：有水從漢中沔陽縣南流至梓潼漢壽入大穴中，通峒山下，西南潜出，一名沔水，舊俗云即禹貢之潜。郭璞此言，亦解梁州之沱、潜也。三説雖不同，要之不足泥。按爾雅：水自江出為沱，自漢出為潜。是凡水之出于江、漢者，皆有此名。江、漢二水𤼵源于梁，入于荆州，故二州皆有沱、潜。其曰既道者，謂二水禹治之，既復其故道也。雲夢，澤名。唐孔氏謂地
理志云：南郡華容縣南有雲夢澤。杜預云：南郡枝江縣西有雲夢城，江夏安陸縣亦有雲夢。雲夢一澤，而毎處有名者，司馬相如子虛賦云：雲夢者，方八九百里。則此澤跨江南北，毎處名存也。如唐孔氏謂此經土字在雲夢二字之間，史文兼云上下也。盖此澤既大，其内有平土邱，水去可為耕作畎畝之治，故言土于雲、夢之兩間。此説于經文不順，當從王氏之説曰：雲之地，土見而已。夢之地，非特土見，草木生之，人可
加功焉，故言作乂。王氏此説，盖謂雲、夢之勢有髙卑，故雲則土見，夢則可以作乂也。盖雲、夢雖摠為澤薮之名，别而言之，則為三澤，合而言之，則為一澤。左傳昭二年：楚子與鄭伯田于江南之夢。又曰：楚子濟江，入于雲中。定四年左傳載楚王寝于雲中。則雲、夢為二澤明矣。彼史記、漢地理志雖皆雲土夢作乂，混雲、夢為一澤，要當以經為騐。故近世以今郡縣攷禹貢地理者，亦謂雲在江北，即玉沙、監利、景陵等縣；夢在
江南，即公安、石首、建寧等縣。由此而言之，則雲、夢為二澤明矣。此州之土，沮洳卑濕，與揚州同，故亦言厥土惟塗泥。然土雖與揚州同，而地勢比于揚州則又稍髙，故田則又加于揚州一等。而揚州田下下，此則下中。田雖下中，而農民衆多，培糞灌溉之功益至，故賦則又出于上下也。漢孔氏謂田第八，賦第三，人功修。此説得之。此州所貢之物，大抵與揚州同。揚州厥貢惟金三品，齒、革、羽、毛惟木，而此州厥貢羽、毛、齒、革
惟金三品，則二州所貢相同可知。然揚州必先言金而後羽毛，此州必先羽毛而後金。揚州先齒革，而此州先羽毛者，唐孔氏謂以善者為先，蘇氏謂以多者為先。二説皆通。按職方：揚州其利金、鍚；荆州其利銀、丹、齒、革。則荆揚所産無優劣，盖可見矣。左傳僖二十三年，重耳對楚子曰：羽、毛、齒、革，君地生焉。其波及普國者，君之餘也。㐮二十六年，聲子曰：如杞、梓、皮、革，自楚徃也。僖十八年，鄭伯始朝于楚，楚子賜之金，既而
悔之，曰：無以鑄兵。故以鑄三鍾。則羽、毛、齒、革、金、木等，禹責貢于荆州也宜矣。杶，顔師古謂似樗而寔。陸璣謂與㯉、栲、漆相似如一。榦，漢孔氏謂柘也。以考工記取榦之道，以柘為上，故知其為柘。少頴謂凡木可以為榦者，皆名榦，不必指名為柘。栝，漢孔氏云：栢葉松身，即今之柏也。此四木生于此州，既良且可以充噐用，故責貢之。曾氏謂揚州貢木，不言名者，不可勝名也。此則言杶、榦、栝、䄸者，所貢止此而已。此説是也。礪砥
皆磨石。唐孔氏謂砥以細宻為名，礪以麄糲為名，則砥細于礪。山海經謂荆山首自景山，至琴鼓山，凡二十有三，而獲多砥礪，則荆州貢砥礪亦宜矣。砮，石之中矢鏃者。魯語：肅慎氏貢楛矢石砮。則砮為石之中矢鏃者可知。丹，唐孔氏謂丹砂。王子雍謂可以為采。二説皆通。按職方：荆州其利銀丹，則丹貢于荆亦宜矣。箘簵，竹名；楛，木名。顔師古謂皆可以為矢，曾氏之説亦然。曾氏引智伯伐趙，趙子入晋陽，召張孟談曰：
無矢奈何？孟談曰：臣聞董安子之治晋陽也，公宫之垣，皆以荻蒿苫楚廧之，其髙丈餘。趙㐮𤼵而試之，其堅則箘簵之勁不能過也。以此言之，則箘簵竹之堅勁者，其材中矢之笴。楛矢，肅慎氏常貢焉，則楛之材亦中矢之笴。盖以箘簵楛皆笴之良材也。孔氏此説與師古同。而孔氏但以楛為中矢榦，其説未盡。若夫孔氏謂三物皆出雲夢之澤，近澤三國常致貢之，其名天下稱善，以此解三邦厎貢厥名，其説比諸儒為
長。盖箘簵、楛出于三邦者，尤為有名故也。三邦之地，經無明文，難以攷據。按考工記云：材之美者，有妢胡之笴。鄭注云：胡子之國，在楚傍。意者即三邦之故地也。一説又謂箘簵、楛皆弓矢之材，楚之國易叛難服，故聖人當天下無事之時，雖不用威武之事，于箘簵之材，一無所用。然雖無用，亦使之致貢其名者，亦見不忘武之意。此説亦通。但于九州之例，未嘗有貢名不貢物者，故未敢必信。蘇氏乃謂杶、榦、栝、柏，砥、礪、砮、
丹，與箘簵、楛皆物之重者，荆州去冀最逺，而江無達河之道，難以必致重物，故此邦之貢，不以大小，但致貢其名数，准其物，易以輕賫，致之京師。此説不然。夫所謂任土作貢者，皆其服食噐用之物，而不可闕者，故使准其本嵗所輸之賦，而貢于京師。若貢其名数，易以輕賫，正合作貢之本意。鄭氏又以厥名下属，包匭菁茅，尤為無義，故特從孔氏之説也。包匭菁茅，漢孔氏以包為一句，匭菁茅為一句。其説以包為橘柚，
謂橘柚則包而貢之，菁茅則匭而貢之。此説不然。按左傳齊桓公責楚貢包茅不入，王祭不供，無以縮酒。則茅之有包，自古然也。匭，匣也。唐孔氏謂匱之小者，是也。盖菁茅，祭祀之用，既包之，又匭之，所以示敬也。漢孔氏以菁茅為二物，謂菁以為菹，茅以縮酒。其説盖以周禮醢人有菁菹，故為是説。少頴謂周禮菁菹即蔓菁，是也。蔓菁處處有之，豈必貢于荆州？然則所謂菁茅者，當從鄭氏，謂茅之有毛刺者。説者又以管
子三脊之茅為此菁茅。唐孔氏謂管子乃觀桓公欲封禅，不可窮以辭，因設以無然之事，故云古者封禅，江淮之間，三脊茅以為藉。此乃懼桓公耳，非荆州所有。此説是也。厥篚玄纁璣組，謂此州之篚貢此三物也。唐孔氏按考工記云：三入為纁，五入為緅，七入為緇。鄭注云：染纁者三入而成，又再染以黒為緅，又再染以黒為緇。玄色在緇緅之間，其六入者，是染玄纁之法也。此州染玄纁色善，故令貢之。璣，珠之不圓者。
組，綬之類。三物皆充冕服之用，故皆入筐篚而貢之。大龜，蘇氏謂國之所守，其得䍐不可以為常貢，又不可錫命使貢，惟使有之，則納錫于上。漢孔氏乃謂錫命而納之。夫經言納錫，未嘗言錫納。如揚州言橘柚錫貢，豫州言錫貢磬錯，則可謂之錫命，此安得謂之錫命以貢？故其説不若蘇氏為長。太史公龜䇿傳云：龜千嵗滿尺二寸。漢書食貨志云：大龜巨髯，長尺二寸。盖尺二寸然後為大龜。龜，至靈之物也，所以決疑
定䇿，是國之守龜也。惟其為物之靈，則不可求而得。若責之以為毎年常貢，則其擾甚矣。故惟使之九江之地，有偶而得之，若宋玉時豫且得白龜之類。則使納錫于上。謂之納錫，則與師錫帝、禹錫元圭同意，重其事也。浮于江、沱、潜、漢，逾于洛，至于南河。記此州入帝都之道也。江、沱、潜、漢，本或潛下有于字，悞耳。浮于江、沱、潜、漢，當是用舟而行，先自江入沱，自沱入潜，自潜入漢。至漢則捨舟用陸行至于洛，故言逾于洛。
江、沱、潜、漢四水相通始末雖不可攷，然江、漢皆源異而下流同，沱、潜出于江、漢，則四水必有相通之道矣。既浮四水，捨舟陸行至洛，然後又自洛以達于南河。南河即豫州之南河也。盖河至華隂，折而東流，豫州在其南，謂河曰河南。兾州在河南之北，故至河南則至帝都矣。
夏氏尚書詳解
| 传统分类: 经部 | 书类 现代分类: 哲学 作者: 宋 夏僎 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |