循徳者，循天徳而自然也。循乎自
陳註外也。與乎止我徳，然而無所𡧶力。譬如人登小山，有足行者皆自至，人以為勤劳而後至，言不必勤劳其心，而行亦自至也。此無𡧶心之喻也。丘，小山也。
利用于外，不蕩扵内也。厲乎，謷乎，連。乎三者至為去為也。悗乎其言，至言，去言也。真人之道，至扵去為去言者，以刑、礼知、徳為本而已矣。經中多以山喻道，丘喻徳，藐姑射之山、𨼆𡗯之丘，與具茨之山、崑崙之丘是也。真人之道，用之不勤，而人真以為勤行者，是覩万物之衆，而疑天地雕斵之劳也。義悗者，俯下之貌。以刑為體，以禮為翼，以和為時，以徳為循，刑主粛殺，故以之為主。為道日損，損之又損，至扵無損，故曰綽乎其殺也。殺者，𨹓殺之義。以禮為翼者，柔和謙退，所以輔翼人道而行于世者，故曰所以行于世也。
鍥南華眞經三註大全
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 佚名 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
故重言：爲是不用而寓諸庸，此之謂以明。然則聖人泯用之跡，而物未始不用，無意於明物，而物常自此明，故日此之謂以明也。若昭氏、師曠、惠子
者，知盡於此，以非所明而明之，袛以爲昧，非此之謂以明也，故日：三子之知幾乎，猶日知盡於此，而終不足以明也。幾，盡也，猶幾希也。然非夫以道泛觀而備萬物之應，則以不齊齊，其齊也不齊。乃若莊周，則以齊不齊，其不齊也齊矣，而猶以爲未也，故又曰：今有言於此，不知其與是類乎？其與是不類乎？類與不類，相與爲類，則與彼無異矣。夫類則齊，不類則不齊。類與不類相與爲類，則齊與不齊相與爲齊。夫有所謂齊，有所謂不齊，則與彼誠何
以異哉？故推而上之，極於物之無日有未始有。夫未始有無者，此要言無物，無物則無齊𡗯。
蘇門六君子文粹
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 南宋 陳亮 輯 朝代: 明 版本: 崇禎六年(1633)胡潛武林刻本 刊印朝代: 明 |
王程山寺披雲入江帆帶月行應懷幕下策談𡗯静
海山仙館叢書
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 清 潘仕成 辑 朝代: 清 版本: 道光二十九年番禺潘氏本 刊印朝代: 清 |
服注〇丨古文𡗯燌二形同二切經音義
經籍籑詁
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利兵敗車鼻率𡗯厥餘衆歸延陀或說薛延陀車鼻
晉乘蒐略
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 杂记之属 现代分类: 其他 作者: 清 康基田 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
三月大王十夏月大戊曰曰十正沙力𡗯雪
國朝萬年書
| 传统分类: 子部 | 天文算法类 | 算书之属 现代分类: 其他 作者: 清 陳松 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
收了宝筒不遲停耒柔哩加丧冥軍师一见法破十𡗯怒在心胸
古板新造二歲夫全歌
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