應歳星𡂡顯俛削
新刊補注釋文黃帝內經素問
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 唐 王冰 注 朝代: 唐 版本: 明鼇峰熊宗立刻本 刊印朝代: 唐 |
尊者賴咤和羅自於父家不得布施，但得嘖𡂡：“此禿沙門爲黑所縛，斷種無子，破壞我家。我有一子，極愛憐念，意常愛樂，見無厭足，彼將去度，
當莫與食。”尊者賴咤和羅知已，便速出去。
中阿含經
| 传统分类: 佛教部 | 阿含部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 瞿曇僧伽提婆 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
一時，佛在舍衛國精舍，時有國王名波斯匿，夜夢十事：一者、三釜羅，兩邊釜沸氣交往來，不入中央空釜中。二者、王夢見馬口亦食，尻亦食。三者、見大樹生花。四者、見小樹生菓。五者、見一人切繩，人後有羊，羊主食繩。六者、見胡虜坐金銀牀上以食金銀器。七者、見大牛母還從犢子𡂡乳。八者、見群牛從四面鳴走來相趍欲鬪，當合未合不知牛處。九者、見大陂池水，中央濁四邊淸。十者、見谿水正赤。王夢卽覺，恐怖畏亡國及身。明日卽召左右群臣及諸異道人：“我昨夜夢見十事，誰能解之？”有異道人言：“吾能解之，恐王聞之卽不樂耳。”王言：“便說，如卿所知。”異道人言：“王當亡國及身。”王大驚怖：“不厭不？”異道人言：“可厭，當殺太子及所重夫人，及其庫藏皆燒用祠天，王能爾者可得無他。”王聞道人語，愁怪驚愕憂亦不樂，卻入齋
室思惟是事。王有夫人名曰摩利，就到齋室中問：“王何以晝入齋室，顏色不和憂乃爾，誰有過於王？”王對曰：“汝莫問是事，但汝怖怯耳，非汝所知。”夫人說言：“我是王之體，給緩當相告言。”
佛說舍衛國王十夢經
| 传统分类: 佛教部 | 阿含部 现代分类: 佛学 作者: 西晋 失譯 錄 朝代: 西晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
爾時，世尊說是語已，告阿難言：“是六字章句，畢定吉祥，眞實不虛。若有聞者，獲大善利，得無量功德。”說是語已，王舍大城有一比丘，名優波斯那，精進勇猛，勤行難行、苦行，如救頭然。在寒林中，與無央數大衆圍繞，自說往昔作諸惡行，殺生無量，聞觀世音菩
薩六字章句，正念思惟，觀心心脈使想，一處見觀世音菩薩，卽得解脫，成阿羅漢。云何當得見觀世音菩薩及十方佛？若欲得見，端身正心，使心不動，心氣相續，以左手置右手上，擧舌向齶，令息調匀，使氣不麤不細安祥，徐數從一至十，成就息念，無分散意，使氣不麤，亦不外向不澀不滑，如嬰兒飮乳吸氣𡂡之，不靑不白調和得中，從於心端，四十脈下，取一中脈，令氣從中安隱，得至十四脈中，從大脈生，至於舌下，復從舌脈出，至於舌端，不靑不白不黃不黑，如琉璃器，正長八寸，至於鼻端，還入心根，令心明淨。
請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 竺難提 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
優波離卽來，教諸釋種，嚴飾大堂敷好坐具散華燒香，爲飯客比丘，幷請尊者阿難。先喚羅睺羅安一屛處，抱一
小兒放坐中地，尊者阿難坐已，見地小兒，若言：“取。”者，應語：“不取。願尊者與羅睺羅和合者我當取。”如是教已，尊者優波離坐已，次尊者阿難坐，諸比丘次第坐訖，時釋家女抱孩兒，手捉生酥而𡂡，放坐中地，兒便啼喚。阿難見已愛念心生，語言：“取此小兒。”答言：“不取。若尊者與羅睺羅和合者當取，不和合者不取。”阿難言：“此沙門法，非汝俗人事，但抱小兒。”答言：“不爾。”如是至三。阿難言：“喚羅睺羅來。”來已，尊者優波離語阿難言：如阿難有檀越如是如是囑長老：“我命終之後，長老如是與。”有何過失？尊者鬱詶亦復如是。阿難云何以是事與世尊子羅睺羅，而不和合？如是毘尼竟，是名鬱詶，是名毘尼法。
摩訶僧祇律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀跋陀羅、法顯 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
作是念已，即於網林下沒，在太子牀上現，作小兒𡂡指仰臥。太子見之卽大惶怖，問言：“汝爲是天？爲是鬼神？”答言：“我是調達，勿恐，勿怖！”太子語言：“若是調達，復汝本形。”卽自變復，威儀如本。太子歡喜，而師事之；日出問訊，乘五百乘車，調達復化作五百小兒，在於車上仰臥𡂡指；復以五百乘車，載上美食，種種餚
膳而供養之。時，諸國人生希有心，作是言：“調達有大神力，作此變化，使太子日出問訊，種種餚膳而以供養。”於是調達遂不自量，便欲招引，畜養徒衆。
彌沙塞部和醯五分律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 佛陀什、竺道生等 譯 朝代: 南朝宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
時，婆羅門始從外來，遙見其婦於舍外，便瞋恚言：“我教行時當將兒去，何以獨行？”父當入門，見那俱羅口脣有血，卽作是念：“我夫婦不在，那俱羅於後將無殺噉我兒？”以扙打殺那俱羅，入門見其兒坐於庭中，𡂡指而戲。又見毒蛇七分，甚大憂悔。是那俱羅救我子命，我不善觀，卒便殺之，可痛可憐！卽便迷悶僻地。時空中有天，卽說偈言：
經律異相
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 南朝梁 僧旻、寶唱等 集 朝代: 南朝梁 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
釋智璪，俗姓張氏，淸河人。晉室播遷，寓居臨海。祖元秀梁倉部侍郞，任臨海內史。父文懷陳中兵將軍，璪受經之歲，言無虛發，行不慚人，親里鄕鄰深加敬愛。年登十七，二親俱逝，慘服纔釋，便染疾病。頻經歲月，醫藥無效。仍於靜夜，策杖曳疾，出到中庭，向月而臥，至心專念月光菩薩，惟願大悲，濟我沈痾。如是繫念，遂經旬朔，於中夜間，夢見一人，形色非常，從東
方來。謂璪曰：我今故來，爲汝治病。卽以口就璪身，次第吸𡂡，三夜如此，因爾稍痊。深知三寶是我依救。遂求離俗，便投安寧寺慧憑法師，以爲弟子。逖聞智者軌行超群，爲世良導，卽泛舸豐流，直指台岫，伏膺受道。乃遣行法華懺悔第二七日，初夜懺訖，還就禪牀，始欲安坐，乃見九頭龍，從地涌出，上昇虛空。明旦諮白云：“此是表九道。衆生聞法華經，將來之世，破無明地，入法性空耳。”又陳至德四年，永陽王伯智作牧仙都，迎屈智者，來于鎭所。璪隨師受請，同赴稽山。九旬坐訖，仍卽辭王，往寶林山寺，行法華三昧。初日初夜，如有人來，搖動戶扇。璪卽問之：“汝是何人，夜來搖戶？”卽長聲答云：“我來看燈耳。”頻經數過，問答如前。其寺內先有大德慧成禪師，夜具聞之，謂弟子曰：“彼堂內從來有大惡鬼，今聞此聲，必是鬼來取一人也。”天將欲曉，成師扣戶，而喚璪。未暇得應，便繞堂唱云：“苦哉苦哉！其人了矣。”璪卽開戶問意，答云：“汝猶在耶？吾謂昨夜
鬼已害汝，故此嗟耳。”成師以事諮王。王遣數十人，執仗防護。璪謂防人曰：“命由業也。豈是防護之所加乎？願諸仁者，將領還城。啓王云爾。”防人去後，第二日夜，鬼入堂內，搥壁打柱，周遍東西。堂內六燈璪卽滅五留一。行道，坐禪誦經，坦然無懼。於三七日中，事恒如此。行法將訖，見一靑衣童子，稱讚：“善哉！”言已不現。雖値此二緣，心無憂喜。璪又因事，出往會稽，路由剡縣，孝行村乞食。主人誤煮毒椹設。璪食竟，進趣前途，主人於後，噉此餘殘，竝皆吐痢，若死等苦。鄰人見之，卽持藥，追璪十里，方及見璪，快行無恙。問曰：“何故見尋？”具陳上事，便笑而答曰：“貧道無他，可棄藥反蹤。不須見逐。驗之道力所薰。故毒不能傷也。”又隋大業元年，駕幸江都，璪銜僧命出參，引見內殿，御遙見璪，卽便避席，命令前坐。種種顧問，便遣通事舍人盧正方，送璪還山。爲智者設一千僧齋，度四十九人出家，施寺物二千段、米三千石幷香酥等。又爲寺造四周土牆。大業六
年，又往楊州，參見，仍遣給事侍郞許善心，送還山。又爲智者，設一千僧齋，度一百人出家，施寺物一千段，嚫齋僧人絹一疋。七年又往涿郡參，勞謝遠來，施寺物五百段，遣五十人，執仗防援還山。凡經八迴，參見天子，竝蒙喜悅，供給豐厚。以貞觀十二年，卒於寺。春秋八十三矣。
續高僧傳
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道宣 撰 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
犍度○或云乾度，或云婆犍圖，此云法聚，謂以氣𩔖相從之法，聚爲一段也。𫝆此一部律藏中，義𩔖相從者，分爲二十聚，初從受戒聚，乃至雜聚。僧祗律云，跋渠，跋渠此翻品，品者法也，𩔖也，亦謂其法義相同者，聚在一處，名爲品也。胡桃○梵云播囉師，此云胡桃。漢，張騫，使西域，還至𦍑胡，持其種歸，植之秦中，後漸生東土，故曰胡桃。其樹株大，𫝗葉多陰，結實有房。秋冬熟時，収採碎殻，取肉食之，頻食健身生髮，多食動風生痰。實上
外包靑皮，𣑱髮及帛皆黑，樹皮𣑱褐色甚竒椑桃○布睂切，音悲，又音卑。亦名椑柹。其葉似柹，而更大更𫝗，實有毛，開蕐黃白，結實似柹，而靑黑長大，狀似牛心。南土有靑黃兩種，荆州謂之烏椑。食之則潤心肺，止渴，久服令人寒也。亦可爲膠漆。嶺南謂之牛心柹。風梨○按梨種𩔖甚多，名亦不一，所謂鵝梨、乳葉梨、消梨、桀煤梨、赤梨、鹿梨、桑梨、紫梨、靑皮梨、香水梨、棠梨、𦾈梨等。凡梨之症，皆屬冷利，勿恣噉之，令人寒中。稱食則消風，逐𤍠，除煩，除渴，兼以去痰。多食
又能動脾，故曰，梨者利也，流利下行之謂也。噏飯○歙噏二形，同許及切，音吸，亦與吸同。氣出爲吹，氣入爲吸，引也，飮也，謂引食入也。廣雅云：吸飯也。律云：噏飯者，張口遥呼噏。老子曰：將欲歙之，必故張之。是也。蘇毘羅漿○毘尼母經云：治風病法，當用蘇毘勒漿。此漿作法，先遣淨人，擣大麥，器盛之，著水，經二三日小酢也，淨濾飮之，但不聽灌著瘡上。摩得勒伽云：取根莖蕐果葉藥，著一器中，酢已，澄淸無濁，朝受乃至初夜飮，後夜亦如前說。僧祗律云：作蘇毘
羅漿法者，取𪍿麥輕擣，却芒塵土，勿令頭破，以水七遍淨淘，置淨器中。卧此漿時，不得著東及北，應著南邊，西邊，開通風道勿使臭氣來。不得安著墖院中，及顯現處。以呵梨勒、鞞醯勒、阿摩勒、胡椒、蓽茇羅，如是比，盡壽藥等，置中，以淨㲲覆之，以繩雞足繫，以木蓋上。受此漿時，隨漿多少，以水中解，然後飮，不解，不聽飮。若麥頭不破，時及非時得飮。若破，時得，非時不得也。善見律云：先取阿摩羅、呵羅勒、鞞醯勒，穀者，七穀，取粇米爲初作，餘甘，蕉子、一切木果、一切笋、魚，肉、蜜、沙糖、石鹽、三蘇，如此之物，
悉和合爲一，或內堈，或內小器皿，頭蓋泥，置三四年中，待其熟，熟時色如蜜色。以此治病，風癩，如是病爲初。若服此藥，飮食時，皆須肥味。一切諸藥，無過此藥最爲第一，過中得服。若無病者，以水和得服，但不得灌著瘡上苦酒○即醋也。因有苦味，俗呼爲苦酒。按醋，應作酢，而造有多種，故著多名。謂米醋蜜醋麴醋麥醋麵醋桃醋葡萄醋、大棗蘡薁諸襍果醋、及糟糠等醋。諸醋中，惟米醋是正也。此等醋物，飮用之時，應以少水滴之作淨，絹㲲羅濾之，色如竹荻。察知無蟲
者，時與非時，病及無病，隨意飮用。䑛飯俗作𦧇，同上𥿄切。時上聲。以舌取食也。僧祗律云：不得反覆䑛手食。若酥，油、蜜、石蜜，著手者，當就鉢緣上摡，聚著一處，然後取食。不得𡂡指食。若食羮臛甜膩物著指，不得𡂡，如上摡聚，取食之。蜜石蜜鹽著指頭，得𡂡，無罪汙手捉食器○凡一切飮食器，不得汙手執捉。若現爲垢行，後受穢殃，當須愼重。如䕶淨經說，五百問云：昔有一執事比丘，𢘆知處分，當作飮食，常手拄器言，取是。用是，日日常爾，不懴，命終墮餓鬼中。有
一比丘名無著，於夜上厠，聞呻喚聲。問曰：汝是誰？答言：我是餓鬼。問曰：本作何行，墮餓鬼中？答言：於此寺中，爲僧執事。問曰：汝本精進，何由墮此？答言：不淨食，與衆僧。問曰：云何不淨？答言：衆僧有種種甕𠾖盛食，見以指拄器，敎取是，用是物，犯墮罪，三說敎誡，而不悔，轉至重。以是故墮餓鬼中，兩手擘胷，裂皮肉，摶喉吹𠹀。問曰：何以擘胷？答言：蟲噉身痛故。復問：何以呻喚？答言：餓極欲死故。問曰：欲食何物？答言：意欲食糞，而不能得。問曰：何故不得？答言：以諸餓鬼推排，不能前。無著言：我知奈何。鬼言：
願僧見爲咒願。無著即還，向衆俱說。衆問曰：彼本精進，何墮惡𧼈？答言：以不淨食與僧，而不悔故，願與咒願。後便得糞食，不復呻喚。以是證之，故知大比丘，不得手造飮食，及拄觸僧器物。若非僧器，手受得行與僧，無犯。𣓪洗鉢水○僧祗律云：若洗鉢時，不得一粒瀉𣓪地。若有者，應聚著板上葉上。若細粒、若麨，不可得聚者，無罪。五分律云：有諸白衣，新作屋，欲得比丘鉢中水灑地，以爲吉祥。比丘不敢灑。佛言：聽諸比丘以鉢中無食水灑地。根本律云：佛言：若有人來乞
鉢水時，應洗淨鉢，置淸淨水，誦阿利沙伽陀，咒之三徧，授與彼人。或洗或飮，能除萬病。注云：阿利沙伽陀者，謂是佛所說頌，出聖敎中。若讀誦時，有大威力，但是餘處，令誦伽陀者，皆此𩔖也。即如河池井處，洗浴飮水之時，或暫於樹下偃息取涼而去，或止客舍，或入神堂，蹈曼荼羅，踐佛墖影，或時己影障蔽尊容，或大衆散時，或入城聚落，或晨朝日暮禮拜尊儀，或毎食罷時，或灑掃墖廟。諸如此事，其𩔖實繁，皆須口誦伽陀，奉行𫉬福。若故心違慢，咸得惡作之罪。但以東川法衆，比先不行。故因註
言，知聖敎之有在。其伽陀者，如有頌云：世間五欲樂 或復諸天樂 若比愛盡樂，千分不及一 由集能生苦 因苦復生集。八聖道能超 至妙涅槃處 所爲布施者，必𫉬其義利 若爲樂故施 後必得安樂。涕唾○涕，應作洟，他計切，音剃，鼻液也。涕，他禮切，音體，淚也。非此義。唾，吐卧切，拖去聲，口液也。律云：不得生草菜上、大小便涕唾。僧祗律云：當在無草地。若夏月生草普茂，無空缺處者，當在駱駝牛馬等行處，及甎𭺜石上，乾草葉上。如上次第無者，當以
木枝承，令糞先墮木上，後墮地。若大小便涕唾汙手脚，得拭生草。不得大小便涕唾水中。若雨時，水卒浮滿，當在土塊上，及𭺜石上，若竹木上。先墮木上，然後水中。若汙手脚，得水洗，水中洗大小行，無罪。若入水浴時，不得唾中。若遠岸者，當唾手中，然後𣓪。善見律云：若水人所不用，或海水，不犯。水雖中用，曠遠無人用，不犯。律攝云：若棘刺叢處無犯。若大林中行，枝葉交茂，應離人行處。若涉生草田間，無空處，應持乾草葉布上，便利。若無可得者，無犯。凡洟唾時，勿作大聲，亦不應數爲洟唾。若性多
洟唾者，應向屛處，比丘尼生草菜上，大小便涕唾，波𨓜提，不立大小便○五天竺人小行之時並是蹲踞至於蕃胡諸國，亦多符此。其惟東夏方處不同，事非一定，而立者多，蹲者寡。若非蹲鄉，而蹲者，嗤爲不男。設非立方，而立者，見之亦不爲怪。且如律制，不得爲覆頭著屣者說法。然而此處，以嚴冠僃履者爲恭，五天則却之是敬。據此二途，如何得不違聖禁？即宜順時方。如五分，及說一切有部，俱有畧敎，是佛臨將涅槃，乃爲說之。故五分律云：雖是我所制，
而於餘方不以爲淸淨者，皆不應用。雖非我所制，而於餘方必應行者，皆不得不行。準此敎意，則宜從方爲淨，無逆聖意，免𬒳俗譏，持者得無畱難。脫有纔聞此說，不深思察，妄符聖㫖，取餘定禁，雷同斯敎，此則非制而制，是制而開，廢敎之罪難免，智者深須愼之。故行宗云：大千界內，佛爲法王。律是佛敕，唯聖制立。自餘下位，但可依承。良以如來行果圓極，窮盡衆生輕重業性。等覺已下，猶非所堪，況餘小聖，輒敢擬議。猶如國家賞罰號令，必從王出，臣下僣越，庶民失信，亡敗無日。佛法亦爾。若容
他說，羣生不奉，法不久住故也。或有帛屐，謂以帛爲之。僧祗律云：若比丘爲墖、爲僧事，詣王，若地主，彼言，爲我說法，不應語令脫屐，恐生疑故。若邊有淨人者，應作意爲淨人說，王聽無罪。五分律云：若多人著屐、革屣，不能令脫，但因不著者爲說，不犯譯爲短靿靴。五分云：不應深作𩍓，聽至踝上，不得𩍓如靴，應開前
佛塔○塔，託甲切。音榻，戒壇圖經云：原夫塔字，北方字書，乃是物墮聲本非西土之號。若依梵本，瘞佛⾻所，名曰塔婆，新言窣堵波，是也。西域記云：窣堵波，所謂浮圖也，舊曰鍮婆，又曰塔婆，又曰私鍮簸，又曰數斗波，皆譌也。有翻爲方墳，又翻爲圓冡，或翻高顯，義翻爲靈廟。魏書釋老志云：佛既謝往，香木焚屍，靈⾻分碎，大小如粒，擊之不壞，焚亦不焦，而有光明神驗，謂之舍利。王臣収奉，竭香蕐，致敬慕，建宮宇，謂之爲塔，猶宗廟也，故時稱爲塔廟者，是矣。𫝆以浮圖，翻爲聚相，又名制底，亦名
支提，或云支微，或云𮌖帝，或云制多，此皆梵音輕重之譌轉也。舊翻爲可供養處，或翻滅惡生善處。雜心論，與僧祗律云：有舍利名塔，無舍利名支提。文句云：支提無⾻身者也。按此亦不可以有無别立其名，凡西方佛及聲聞說法入滅諸處，皆造立之，名窣堵波，及名制底。淨法師云：大師世尊，既涅槃後，人天並集，以火焚之，衆聚香柴，遂成大𧂐，即名此處，以爲制底，是積聚義。據從生理，遂有制底之名。又云一想世尊衆德俱聚於此；二乃積甎土而成之。詳傳字義如是。或名窣堵波，義亦同此。舊
總云塔，别道支提，斯皆譌矣。或可俱是衆共了名，不論其義。西方釋名，畧有二種：一有義名，二無義名。有義名者，立名有由，即依名義而釋也。名體一向相稱，如釋善入之名者，初依德跡，即是依義立名；次云，或共了知，即是不論其義。但據世人共喚爲善入，即是無義之名。阿𫩧經，明四支微，謂佛生處、得道處、轉法輪，入滅處也。目得迦云：給孤長者，請世尊曰：我以如來髮爪，造窣堵波，若佛聽者，我當營造。佛告長者：隨意應作，不知云何而作？佛言：始從覩史多天下生贍部，化𨗳有情，乃至涅槃，本
生聖跡，隨意應作。八大靈塔經云：世尊告諸苾芻，我𫝆稱揚八大靈塔名號，汝當諦聽。何等爲八？所謂第一，迦毘羅城龍彌你園，是佛生處。第二、摩伽陀國，泥連河邊，菩提樹下，佛證道果處。第三、迦尸國，波羅奈城，轉大法輪處。第四、舍衞國，祗陀園，現大神通處。第五曲女城，從忉利天下降處。第六、王舍城，聲聞分别，佛爲化度處。第七、廣嚴城，靈塔思念壽量處。第八拘尸𨙻城，娑羅林內大雙樹間，入涅槃處。如是八大靈塔，若有善男子、善女人等，發大信心，修建塔廟，承事供養，是人得大利益，𫉬大
果報，具足稱讚，名聞普徧，甚深廣大。乃至諸苾芻，亦應當學都子婆羅門村○或云都夷婆羅門聚落元是迦葉佛本生處高座○徂卧切坐去聲坐位也廣韻云牀座也僧祗律云，高牀。卑牀，有二種：一者下牀，名卑；二者麤弊，亦名卑。高者二種，高大名高，妙好者亦名高。持鉾○鉾古文作𢦧𫝆作矛三形同莫侯切音謀兵器，如鋋，而三廉也。酋矛長二丈，殳矛長丈二尺，而無刃。又夷矛長二丈四尺。僧祗律云：若比丘險道
恐怖處行，時防衞人言：尊者，爲我說法，爲說，無罪持蓋○僧祗律云蓋者樹皮蓋多羅葉蓋多梨葉蓋竹𠍘蓋、疊𠍘蓋、孔雀尾蓋，如是種種，能遮雨日者，皆名𠍘蓋。若法師律師，風雨寒雪大𤍠時，捉蓋，爲說法，無罪。
四分律名義標釋
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
不得𡂡指食，若𮔉鹽著指頭得𡂡，無罪。
四分戒本如釋
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 輯 addNames: 四分戒本如釋、附攝頌戒相圖 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
得於恍惚哈𡂡之間而可徴未至者無少顾焉近
稗史彙編
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂纂之属 现代分类: 其他 作者: 明 王圻 輯 朝代: 明 版本: 萬曆刻本 刊印朝代: 明 |
不得𡂡指。若𮔉、鹽着指，𡂡無罪。
比丘戒犯緣略釋
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 炤明 釋 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
若言入水非因緣者，俱非因緣，何不入火？犢子生己性能𡂡乳，不從因緣，俱非因緣，何不𡂡𧢲？
大般涅槃經
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 其他 作者: 南北朝 曇無讖 譯 朝代: 清 版本: 光緒五年本 刊印朝代: 清 |
未是爲對數之底盎𡂡耳書於左邊
對數詳解
| 传统分类: 子部 | 新学类 现代分类: 其他 作者: 清 劉鐸 编 朝代: 清 版本: 光绪二十四年算学书局本 刊印朝代: 清 |
村逕遶山松葉暗柴門臨水稻花香徵明畫𡂡
聽颿樓書畫記
| 传统分类: 子部 | 艺术类 | 书画之属 现代分类: 其他 作者: 清 潘正煒 著 朝代: 清 版本: 鉛活字本 刊印朝代: 清 |
吳叛楚教之乘車射御驅侵𡂡勦之使其子狐庸爲吳行人
音點春秋左傳詳節句解
| 传统分类: 经部 | 春秋类 | 左传之属 现代分类: 其他 作者: 元 朱申 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
嗷𡂡
漢學諧聲
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 清 戚學標 著 朝代: 清 版本: 嘉慶九年官署·涉縣本 刊印朝代: 清 |
嘸，癸吃嚌𠽲，己𣊵癸嘽，丙嘾，庚嘿庚噀，丙噁，戊噂辛，丁噈，己
噋噲，壬噴丙峻𠽾噍，丁噎，庚噏丁噞，乙年𠿇噡，乙𣋉，壬噣癸噦，戊誨𠿒噩，丁齶𠿕，戊噪戊噫，己噬癸㗾，乙阿𠿘虜，癸孚楚人噭肖，戊敎噮
𠿞，壬噰，乙聲𠿡噱，乙噲戊丙語𡁄，壬嚭，戊嚀壬嚁，丁遝，乙達㘆嚄，己嚅庚嚆，丁嚇行隮，乙
𡂒嚏，乙嚗，己嚘，辛憂嚙嚚，丙不正𡂝嚛，己嚜，庚語𡂡嚦，丁嚨乙嚪乙𡃰，庚嚬，丙嚭，戊嚮，己吃𡄕
𡄖㘓，丙嚴，乙𣌈，己嚶，壬嚼，丁齶嚂𡄲，庚笑㘖嚾，乙囀，丁獻囁，庚囂，丁囅，辛蠆，戊囉，乙囊，己皇囏，乙囑己㘜，辛口部
囗𡆳，丁匹癸勢囝四、乙回，丁誰囟因，丙新囤囦，乙囧，癸總困囩，丙囪乙囬，丁囫，己困，丙峻，囯囷，丙固，戊入也囿，癸右𡇕，己榖、圀圓，乙圁，丙圂，乙圃，癸譜圄圅，丙圈，乙天囿圉，丙
𡇴圊，壬國，己穀𡇼，乙圌乙圍，丁園，乙圓，乙圔，乙㘤，丙團，乙年圖，癸就𡈣圜，乙土部土，癸譜圠。
諧聲品字箋
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 清 虞德升 撰 朝代: 清 版本: 康熙十二年(1673)刻二十三年(1684)印本 刊印朝代: 清 |
𡂡
正定府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 鄭大進 纂修 朝代: 清 版本: 乾隆二十七年(1762)刻本 刊印朝代: 清 |
影躚竚看御屏題姓字玉驄𡂡向五雲天
元城縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 陳偉 纂修 朝代: 清 版本: 康熙十五年(1676)刻本 刊印朝代: 清 |
旣遂亡秦志寧辭滅項𡂡樂鞫薄受賞千古仰高風
陽武縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 楊仲震 纂、清 談諟曾 修 朝代: 清 版本: 乾隆十年(1745)縣署刻本 刊印朝代: 清 |
城外兵忽聽素臣翠蓮勇氣百倍坐下馬匹却怕着神虎𡂡鵙跳躍不敢近前虎及黄馬卽
第一奇書野叟曝言
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 白话之属 现代分类: 其他 作者: 清 夏敬渠 撰 朝代: 清 版本: 光緒八年(1882)鉛印本 刊印朝代: 清 |
祖臺實首任勵𡂡𢤣府廳縣悉仰體愛民至意而
太平府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 宋驤 著 朝代: 清 版本: 康煕12年刊本 刊印朝代: 清 |
煖𡂡𮧣
灌記初稿
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 彭洵 著 朝代: 清 版本: 清光緒20年江彭洵種書堂刻本 刊印朝代: 清 |
果無情弊特與免派該區不得過𡂡百畝以恤眞正艱字
川沙廳志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 陈方瀛 著 朝代: 清 版本: 清光緒5年刻本 刊印朝代: 清 |
緩步入烟域苔替口逕難𭈽𡂡星路逼四飽口口七疑
掖縣全志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 魏起鹏 著 朝代: 清 版本: 清光緒19年刻本 刊印朝代: 清 |
䭾駝轎動輙祖膈𡂡曰輕率泗河或至没頂間雇沿
隴州續志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 吴炳 著 朝代: 清 版本: 清乾隆31年刻本 刊印朝代: 清 |
魚伸謙，宜祿里人，庠生，篤孝友。父老，居於宅西之別業，仲亦年近五旬，隨父同
處，問視無所不周。每夜父寢始退，一聞噫𡂡，卽起，俟詔速赴，甚寒暑無少懈。父或不豫，必延其執友盤桓竟日，雖典衣稱貨，酒肴悉致豐潔。居憂三年，不離喪次。葬後，終身不入内室，凡逢佳節誕辰，輒泣下沾巾焉。
長武縣誌
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 沈锡荣 著 朝代: 清 版本: 清宣統2年學務公所印刷局鉛印本 刊印朝代: 清 |
齶緻湩鑚𡂡烔㟧胏腧。剜玫瑰攣瘥婉綣
叵𭪿駛猨搣齧
治禪病秘要經
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 南北朝 沮渠京聲 譯 朝代: 南北朝 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
話說全喜吊下坑來，將頭磕破，一口冷氣，堵往咽喉，待了百半个時辰，吐出一口。這暫□□□□玉莲夫婦二人吵了幾句，到了酒店，吃了回悶酒，身上覺着甚是不安。别了店主，回到家中，
把門挅開，説：全喜，你娘在那那裡？不是李興周？這才把玉裏。興周見妻子不曾吊死，説：阿彌陀佛，足己勾了兩三點。郭玉莲忽然抬頭閃秋波，看了看全喜，頭上帶着血，暗自説道：我明白此情了。郭玉蓮聲聲把他自己怨。李興周心疼好似尖刀割。李興周説：賢妻休再哭了。郭玉蓮聽著，背後夫說話：你忙快拿瓢舀水，添上鍋，燒一碗清水給我𡂡𡂡口是怎麽，心裏不閑跳跥躓興周說：這都是我的不是磨。李興周回心轉意要發憤，郭玉蓮口口聲聲念彌陀，言行不符之。郭玉蓮聽，歡喜麽食豐足呢？
繡像郭秀下兩廣
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 白话之属 现代分类: 其他 作者: 民国 佚名 著 朝代: 民国 版本: 元年 (1912).本 刊印朝代: 民国 |